看了DeepSeek对我的《幼儿识字与早期阅读》一书影响力的评价，我认识到DeepSeek在数秒钟的时间就能把这件事讲得如此明白，让人感到它的“厉害”层度。可以说，作为世界上唯独一个“知根知底”的人，我认为它90%以上所讲的都是对的，甚至对我还有一些新的启发。
    但是我也认识到DeepSeek只是一个大模型，它毕竟没有经过专业训练，它似乎什么都知道，但是在专业领域它知道得并不深，幸好我问它的问题是一个普通的问题，如果我问得深入一点、专业一点，大概率我所能获得的是这样的答案：“太忙了，请等待”，甚至宕机了。这能理解，因为它的功能本来就是能解答一般的问题。
    出版这本书的编辑看了DeepSeek的评论后，给出了这样的评论：“的确比较全面和中肯，我觉得我写不了这么好。百道网的奖项、入选中国教育报评选的教师喜欢的100本书，新书发布会线上参与人数4万+都没有写出来，偏低调了。”

    为了检验DeepSeek的有效性，我将“对朱家雄《幼儿识字与早期阅读》一书的影响力”输入DeepSeek，它输出的结果如下：
    朱家雄教授的《幼儿识字与早期阅读》自2023年11月出版以来，在学前教育领域引发了广泛关注和讨论。该书通过跨学科视角系统探讨幼儿识字与早期阅读的理论与实践，其影响力主要体现在以下几个方面：
    一、学术贡献与理论创新
    1.跨学科研究框架的构建  
   朱家雄首次从教育学、语言学、心理学、生物学、考古学、文化学、人类学等十余个学科视角，系统论证了幼儿识字的敏感期（4-6岁半）与早期阅读的关键期，提出幼儿识字的生物学基础与人类文化演进的关联性。例如，书中指出幼儿的基因表达与原始图形认知存在天然联系，象形文字（如甲骨文）更符合幼儿认知规律。
    2.纠正“反对小学化”的极端倾向
   针对当前学前教育“去小学化”政策执行中的僵化问题，朱家雄强调需区分“小学化教育方式”与“符合幼儿发展规律的识字活动”。他提出，通过非正式学习（如环境刺激、图像过渡到文字）激发幼儿兴趣，而非强制识字目标，既能避免拔苗助长，又能为幼小衔接奠定基础。
    二、教育实践与政策影响
    1. 推动幼儿园教育模式改革
   该书通过大量案例和理论分析，为幼儿园教师提供了早期阅读教学的具体策略。例如，提倡以“书画同源”理念引导幼儿从绘画自然过渡到文字学习，强调“授人以渔”而非机械记忆。全国多地名师工作室（如郭玉杰工作室）将该书作为教师培训核心教材，提升了一线教师的专业认知。
    2.对幼小衔接政策的反思
   朱家雄指出，当前小学生学业负担过重与幼儿阶段阅读能力培养不足密切相关。他呼吁在敏感期内科学开展识字教育，以缓解小学阶段的“识字难、作文难”现象，这一观点被教育部门及学术界广泛引用，成为幼小衔接政策优化的重要参考。
     三、文化传承与社会价值
    1.中华文化传承的载体  
   书中强调汉字是中华文明的核心符号，幼儿识字不仅是语言学习，更是文化认同的起点。朱家雄通过对比表音文字与表意文字的思维差异，论证了汉字对左右脑协同开发的独特作用，为传统文化进校园提供了理论支撑。
    2.国际学术交流的桥梁  
   该书融合了瑞吉欧教育理念、美国“开端计划”等国际经验，同时结合陈鹤琴“活教育”思想，推动了中国学前教育理论的国际化与本土化融合。新书发布会吸引了海内外学者参与，进一步扩大了其国际影响力。
    四、社会反响与传播效果
     *行业认可度：华东师范大学教授周念丽以“阔、长、高、深”概括其学术价值，黄瑾、应彩云等专家评价其为“中国学前教育界共同的思想财富”。
     *公众关注度：该书出版后迅速登上教育类图书畅销榜，上海图书馆东馆的发布会线下参与人数超150人，签售环节排起长队，社交媒体相关话题阅读量破百万。
    五、争议与反思
    尽管影响力显著，该书也引发部分争议。例如，有学者担忧过度强调敏感期可能导致家长焦虑，朱家雄在书中回应称需警惕“一刀切”政策，强调“对的时间做对的事”需结合个体差异。
    综上，该书通过理论创新与实践指导，重塑了学前教育界对幼儿识字与早期阅读的认知，成为近年来兼具学术深度与社会价值的标杆之作。其影响力不仅限于教育领域，更延伸至文化传承与政策制定层面，为未来教育改革提供了重要启示。

    第一次，去兰州市在大约20多年前，是西北师范大学魏新明教授邀请我去的，飞机上看兰州，有点感叹，地面上寸草不生，一片荒凉，脑海里马上呈现了一些边塞诗人的诗句，诸如“大漠孤烟直，长河落日圆”“黄河远上白云山，一片孤城万仞山”等。
    这次去兰州，新建的兰州机场让人有点刮目相看，只能用大型、大气、现代、新颖等词眼来形容，只是离开兰州太远，60多公里的路程，足足让车开了一个多小时。一路上，依然还是荒漠和秃山，这是自然条件造成的，气候干燥、缺水致使。
    我住在市中心的白云宾馆，从住房往下看，有一条大河，后来才知道这是黄河，马上有了异样的、新的感觉。被称为母亲河的黄河，在兰州穿越而过，滚滚而来，扬长而去，滋养了兰州这座城市，也塑造了这块土地上的人的性格——实在、憨厚。
    我面对数百名前来听我讲座的幼儿园教师，我感受到了这里人的这种性格。

    作为我国自主研发的AI大模型，DeepSeek自推出以来，在技术、经济、产业及国际竞争等多个层面为我国带来了积极的影响。
    DeepSeek推动了科技创新与技术突破，它的训练成本仅为同类国际模型的1/70，并通过算法优化实现了高性能推理能力，大幅降低了企业和开发者使用AI的门槛，其开源特性促进技术普惠，加速技术迭代。
    DeepSeek在性能上比肩GPT-4，突破了美国在高端芯片和算力堆叠路径上的技术封锁，为我国在AI领域实现“弯道超车”提供了范例。DeepSeek不仅是中国AI技术的一次重大突破，更成为推动经济转型升级、增强国际竞争力的核心引擎。其开源、低成本、高性能的特点，正在重塑全产业链条，并为中国在全球科技治理中争取更大话语权奠定基础。未来，随着技术应用的深化，其社会与经济价值将进一步释放。
    汉字输入技术是DeepSeek在中文场景落地的重要支撑，虽非其成功的根本原因。DeepSeek的突破本质上是算法创新、成本控制与生态战略的综合结果，而其对中文特性的深度适配（包括输入、理解与生成）则成为其在本土市场建立优势的关键“加速器”。
    不管其关联度有多大，作为要为AI赋能的人，语言能力还是特别重要的。从小对幼儿进行识字教育，提升幼儿的语言水平，掌握与AI交流沟通的能力，不可到了上小学才去进行。

    
    近十来年，对于完全休闲式地旅游似乎已经很少了，即使到了一个地方，往往只是为了完成一个目标，难得静下心来去旅游一下。
    这个星期算是我完全休闲式地旅游了，每天没有目标，完全为了清空脑袋，放松身体。其实，我早就该如此了。
    杭州市我去过最多次的地方，因为喜爱这个地方。最早是在上世纪60年代，独自背了个布书包，带了几元钱就到那里去了，现在想来，那时的游览真还很有意思。此后，应该共去过不止上百次了，是因为各种各样的原因去的，每次都还是觉得饶有趣味。
    这次，先去了西溪，从“非诚勿扰”电影中知道这是个好地方，以前倒是没有去过。其实它是完全没有办法与西湖相提并论的，并不吸引人，打造得有点尴尬。让我感到名胜古迹并非短时间就能打造出来的，尽管西溪也有历史和文化。
    这次，也去了运河和钱塘江夜游，运河夜游只是来回坐了一次船而言，没有值得去的地方，钱塘江夜游看灯光秀倒是出乎我的意外，没有想到钱江两岸有如此辉煌，可以与魔都上海媲美了。
    这次，还在大华饭店小住了几天，这是我最喜欢住的宾馆，与西湖毗邻，稍走几步就是“柳浪闻莺”。但凡到西湖边上，第一件事情就是坐观光车绕西湖一周，成为了一种习惯，感受不同季节的风光。

    
    DeepSeek与幼儿识字看似两个风马牛不相及的事情，但是我将两者“扯”在一起了，而且是紧紧地联系在一起了。
    作为一个从事学前教育的人，什么为重，什么为轻，始终是我思考问题的首要，为的是“不将鸡毛当令箭”，轻重不分，丧失了教育研究者的本分，给人以错误的引导。
    一年多以前，我出版过一本题为《幼儿识字与早期阅读》的书籍，曾引发过我国幼儿教育领域的一场议论，至少对“幼儿园禁止幼儿识字”这件事情发表了自己不同的意见，引起了国人的关注。幼儿园要不要识字教育看似是个“技术问题”，“方法问题”，其实并不尽然，其根底是个要不要传承中华优秀传统文化的问题。我之所以几次到安阳去，探索汉字的根源，亲身感受作为中华文明标志的符号，是因为这是数千年来我国先辈、前辈的恩德，为子孙后代创下的财富。
    有一天，浙江师大的朱丽丽教授给我发来了一个视频，说的是引起世界关注的DeepSeek居然与中国文字之间有密切关联。我赶紧去查阅了各种有关资料，发现真还有这么一回事。这些有关的说法，似乎在我那本《幼儿识字与早期阅读》的书籍中都有，诸如当今世界上唯独还存在的表意表形文字——汉字、来自象形文字的魅力和特点、汉字与西文的差别、秦始皇的“书同文”、失败的文字改革运动、幼儿认识汉字的敏感期和汉字教育的关键期等等，在我的脑海中再次一一呈现。
    DeepSeek是国运级的成果，正如网上所言，“AI算法的尽头是文化”。面向未来的幼儿教育怎能莫名其妙地将它给禁止了！

    面对AI时代，幼儿教育要做些什么？
    儿童的学习是要有各种知识作为基础的，如若不经过训练，就像AI不经过训练，就无法在脑中形成新的神经网络连接。创造力、想象力等不是胡思乱想，它们不可能凭空产生，而是要见多识广，不可因为反对死记硬背就把所有知识的学习都取消了。尽管有些知识、技能在AI中可以轻易获得，但是不少知识、技能和能力在幼儿期还是需要学习的，需要运用它们作为预训练。
    必须纠正的是，不能因为有了AI，幼儿就可以什么都不用学了，只需学会如何指挥AI就可以了。AI的开发和发展是在降低其使用的门槛，是在把专家的知识、技能变成普通人都具有的了，在这种“科技平权”的背景下，人与人未来比拼的不是知识的储备，而是如何有效的利用AI工具的能力，即如何赋能于机器人，人们之间的差别不再是“谁是第一”，而是“谁是唯一”；人与人比拼就在于人有没有创造力和解决问题的能力。
    对于AI工具，有些幼儿应该用，有些不应该用。例如一些AI工具可以让幼儿不加思考，直接就能给出答案，给幼儿带来的是即时满足，那是不利于幼儿成长的。相反，如若AI工具能为幼儿提供能与他们反复交流，是一种激发幼儿追问、反问、问答和交流的AI模型，这样的工具才是值得去开发和运用的，才对未来的幼儿教育具有意义。
    在运用AI工具时，不要完全排斥让幼儿去耐心思考问题，考问幼儿对问题解决的过程和索取必要的结果，在运用AI工具中，幼儿通过思考和回答问题的过程是微调的过程，能将大脑中的知识进行了重整，对AI提供的结果会起到调整、提升和升华的作用。

    应对AI的挑战，幼儿教育应该具有与其他各级各类教育完全不同的思考和应对策略、方法。
    首先，幼儿教育是非正规教育，具有其他教育所不具备的低结构教育的性质，这类性质决定了教育应该更多地认识并适合幼儿的兴趣和需要，并以个性化的方式对他们实施教育。就幼儿教育的非正规属性而言，决定了以人为的方式去实现是非常困难的，而AI技术却有可能从根本上改变幼儿教育中所存在的这种“窘态”。
    首先，要通过人对人的方式去真正认识并适合幼儿的兴趣和需要，几乎是不可能的，正如《一百种儿童语言》的书中造就指出，要通过观察、记录，真实、客观地认识儿童，除非观察者不是人。在AI时代，不是人的机器人大概率能做到这件事情，重要能够选择正确是智能体及给予它赋能。
    其次，要解决“预设”和“生成”之间的关系，对教师而言是个挑战，AI能够较为容易地解决问题。
    这样的运用还可以举出很多的事例
    AI的运用要基于基本知识和技能，特别是语言能力、逻辑思维能力以及科学思维能力等，舍此是无法应对AI这个新时代的。幼儿期是这些知识、技能和能力获得的敏感期，以“在对的时间做对的事情”的思维方式，抓住幼儿学习的敏感期，辅之以教师关键期的教学，能事半功倍地让幼儿打好了学习的基础，这是面向未来的人生不可缺失的重要一环。

    
    自小起，“烟花三月下扬州”这句李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的诗就被牢牢地嵌入了自己的脑中了。扬州离开上海不远，反而去得不多，记得也就去过一次，这次也算是故地重游。
    扬州是三线城市，但是让我感到的是舒适、宜居、悠闲、有文化。这次小住在“扬州迎宾馆”，高档、周到、宁静、服务得体。据服务人员对我讲，因为扬州只是地级市，不可叫做“国宾馆”，只能称做“扬州迎宾馆”。我曾住过不少地方的“国宾馆”，但是没有一次有这样良好的体验，不仅是因为它就位于“瘦西湖”边上，应该更准确地说，它比卖门票的“瘦西湖”的游人少得多，却比“瘦西湖”更值得游览。
    因为离开真正的旺季还相差几天，因此房价特别便宜，我们一行不仅拿到了扬州地方发放的消费优惠卷，住房还被升了级，因此花费了不多的钱，却住上了很高级的房间。
    “扬州迎宾馆”很大，转一圈要不少时间，但是随时可以叫用“接驳车”，把人送到要去的地方；各种消费都被包含在房费里面，都不额外收取费用。最让人叫好的还是扬州饮食，尝到了正宗的淮扬菜和扬州点心，大饱口福，而且价格也不贵。
    虽然还不到真正的“烟花三月”时节，而是刚过了“早春二月”，景色还是宜人的，特别是湖边上的柳树，嫩叶初绽，新绿点点,翠绿如烟, 枝条柔软如丝带，轻轻摇曳在春风中,已是绿意盎然了。

    
    近些年来，多次去了深圳，到幼儿园参与科研活动。这次去深圳，纯粹只是为了做个关于AI的报告，因为不少地方都要我去做AI的报告，要让自己心中有底，我到深圳老朋友那里先去尝试一下，看看效果如何，主要关注的是幼儿园教师是否能听懂以及我讲述的内容教师是否觉得有用。
    我在那里做了个题为“AI时代幼儿教育能做些什么”的报告，昨天，那里的宋园长给我传来了一个他们的宣传稿，我将它摘录一下，陈述如下，当然这主要是那里的园长和教师对我报告的理解：
    01. AI解码：颠覆、降维和迭代
    我们应该清醒地认识到，在当今这个时代 “最具有支配性的事物”不断被颠覆、被降维打击和被迭代。面对科技、文明的每一次飞跃，我们应该做的不是简单地留恋过去，而是积极地拥抱未来。当技术接管了知识的“复制”，教育者得以有机遇挣脱效率的枷锁，减少重复性工作的压力，将精力投向更深层次的教学创新与个性化教育的探索中。人工智能对未来教育的变革创造了新的机遇，为教育发展提供了无限可能。
    02. AI赋能：个性、科学和高效
    过去的机器人是机器，人工智能的机器是“人”。答案可以被计算，但好奇心必须亲自生长。人与机器之间不应相互替代，而是相互协作、优势互补。因此想要实现AI对学前教育的赋能，我们需要考虑两个问题：AI能做什么？我们要求它为我们做什么？
    我们面对的幼儿只有小于10%是显性的、固定的、可量化的，而大于90%是不确定的、随时变化的、不可量化的、非理性思维的。对AI工具的选择与训练可以实现“信息采集”的客观化，而基于大数据AI的算法、算力的“数据处理”可以自动得到科学的输出结论。AI能够更贴近科学主义理性中对客观、真实幼儿的认识，从而让精准、个性化的教育成为可能，达成教育的高质量发展。
    03. AI解惑：幼儿、教师和未来
    教育是面向未来的事情，如何培养未来的人？
    在AI的生成与输出中，对生成质量的影响，人的主导作用更大，因为提示工程的质量和迭代优化的精准度是决定最终输出质量的关键。如何培养未来的人，就是要培养AI不能取代的人，把人的优势充分挖掘出来。其一是复杂思维，即无限的想象力。所有的机器都是按照过去的程序和经验决定它怎么去做，所以要培养幼儿的想象力与创造力，发展思维能力。其二是与人与人沟通的优势。话语交流除了带来信息的交互，还有情感的沟通，这是机器所做不到的，因此要培养幼儿会说话、会表达、会沟通、会宣传等这些能力。这些优势来源于人语言、逻辑思维等能力的发展，而幼儿期恰好是这些能力发展的关键期，教师在未来依然要坚持 “在对的时间做对的事情”的思维方式，抓住幼儿学习的敏感期，辅之以教师关键期的教学，事半功倍地让幼儿打好学习的基础，这是面向未来的人生不可缺失的重要一环。

    
    去了赤坎的华侨国际旅游度假区，街上那些不起眼的大幅标语和字帖让我忍俊不禁，只能说太幽默了。记得许多年前有一天，我在美国的一个机构办理一个手续，受理者是位老太太，她草草地帮我办了正事，就开始滔滔不绝地与我谈起了幽默，虽然我不懂她的幽默，但是从她的话语中我能体会到美国人似乎离开了幽默就无法生存。其实曾看过不少线上的美国的带有幽默色彩的节目，虽然不明白究竟有何可笑之处，那可能是文化的原因，但是只要去关注美国人的开怀大笑，似乎能够明白为什么幽默有那么重要。
    在赤坎，我看到了大街上到处都是体现中国式、广东式幽默的东西，给人心里带来了意外的快乐。
    大幅标语，特别是大红色标语常是中国街头的一个特色。在赤坎街头上的大红色标语，替代了“政治口号”，大都是一些带有调侃色彩的“街头土语”，诸如：“活着就是胜利”“喘气就是效益”“有钱有文化，没胖没烦恼”“新的一年要争气，我先挣它一个亿”，……
    走到一条名叫“推镇忙活街”的小路，小路两旁的房屋、路牌上到处都是各种各样的“话语”，诸如“人人都是忙活能手”“忙个毛线街”“推忙活外贸公司”“白忙活外贸公司”“忙着发电”“推忙电影工作室”……
    旅游度假就是图个轻松快乐，平时难得有机会开怀大笑，在找了，看到这些字眼，就会不经意地一笑。

    
    这几天，去了位于广东省江门市开平市的赤坎古镇，这是刚开发的广东华侨国际旅游度假区，2025年1月6日正式开业，它以其深厚的历史底蕴和独特的文化魅力吸引着游客。古镇内的碉楼、骑楼、老街和民居等传统建筑是赤坎古镇独特的风景线，它们不仅展现了古镇的历史风貌，还承载着丰富的文化内涵，那里曾走出了许多中国近代史有重要影响的人物，如爱国侨领司徒美堂、烈士邓一飞、中国电影拓荒者关文清、南楼七烈士等。
    作为旅游度假区，已经打造了文保展示、非遗文创、酒店民宿、特色餐饮、文艺表演等复合型的业态。这次，我去到了这个地方，是应主办方的邀请，去为它的“锦上添花”提出一些咨询意见的。
    我是去过国内外不少的旅游度假区的，见识过一些不少打造旅游度假区的案例，在赤坎古镇，我所体验到的内容、形式有太多与众不同的地方。

    
    这两天去了重庆，应邀对幼儿园教师和家长做了关于人工智能的报告。这几个月来，大家都将兴奋点放在了人工智能之上，特别是DeepSeek出来后，人们对人工智能的热度骤升，都让我讲有关的话题，幸亏我是个“理工男”，能够轻松地理解人工智能是什么？在幼儿教育中如何地运用？
    当然，我讲座的主要兴趣只是聚焦在幼儿教育之上，而非泛泛而论。在幼儿教育领域，涉及人工智能，与其他各级各类教育既有相同之处，也有特别之处。我主要讲述的是不同之处，我相信这是我的长处或价值所在。
    首先，幼儿教育是非正规教育，具有其他教育所不具备的低结构教育的性质，这类性质决定了教育应该更多地认识并适合幼儿的兴趣和需要，并以个性化的方式对他们实施教育。就幼儿教育的非正规属性而言，决定了以人为的方式去实现是非常困难的，而AI技术却有可能从根本上改变幼儿教育中所存在的这种“窘态”。
    其次，AI的运用要基于基本知识和技能，特别是语言能力、逻辑思维能力以及科学思维能力等，舍此是无法应对AI这个新时代的。幼儿期是这些知识、技能和能力获得的敏感期，以“在对的时间做对的事情”的思维方式，抓住幼儿学习的敏感期，辅之以教师关键期的教学，能事半功倍地让幼儿打好了学习的基础，这是面向未来的人生不可缺失的重要一环。

    近日里，一位朋友将运用DeepSeek的一篇文章传给了，这篇文章是一个人与DeepSeek的对话，让DeepSeek锐评国内的一些教育学家，让我“大跌眼镜”。我将此部分内容抄录如下：
     问（只是简单地问）： 请锐评国内教育学家。
     DeepSeek：（给出的答案四平八稳，尽管指出了一些问题，但一点也不锐利。）
    再问：不够锐利啊。
    （DeepSeek给出了下面的回答，真的挺让人震惊的。）
     DeepSeek：好的，既然您希望更“锐利”一些，那我就直击痛点，对国内教育学家进行更犀利的评价。
    DeepSeek：贡献与成就（不多，但值得肯定）
    1. 学科重建与政策推动
    1980年代后，教育学家在恢复学科建设、推动教育改革（如素质教育、新课程改革）方面确实发挥了作用，至少让教育研究从“政治挂帅”回归学术轨道。
    2. 局部实践创新
    少数教育学家（如陶行知、叶圣陶等）的理论与实践结合较好，至今仍有借鉴意义。近年来，一些学者在乡村教育、职业教育等领域的探索也值得肯定。
    DeepSeek：问题与局限（这才是重点）
    1. 理论“搬运工”居多，原创性几乎为零
    国内教育学研究长期依赖西方理论（如杜威、布鲁纳等），缺乏基于中国教育实践的原创性理论。很多研究只是“西方理论+中国案例”的拼凑，既无国际影响力，也无本土解释力。
    2. 脱离实际，纸上谈兵
    大量研究停留在“空中楼阁”，脱离一线教育实践。比如，关于“减负”的研究汗牛充栋，但学生的负担却越来越重；关于“素质教育”的讨论铺天盖地，但应试教育依然根深蒂固。
    3. 学术功利化，沦为“论文机器”
    在教育学领域，许多学者追求“短平快”的研究，以发表论文、申请项目为目标，忽视研究的实际价值。学术评价体系更是助长了这种风气，导致研究质量低下。
    4. 批判性缺失，沦为政策附庸
    许多教育学家回避教育领域深层次矛盾（如教育资源分配不均、阶层固化等），只做“政策解释者”，不做“问题批判者”。这种“温顺”的研究态度，让教育学失去了应有的社会关怀与批判精神。
    5. 学科地位边缘化
    教育学在学术界长期被视为“二流学科”，甚至被调侃为“谁都能来插一脚”。这种边缘化地位与教育学家自身的研究水平不高、社会影响力不足密切相关。
    小结：国内教育学家的现状可用一句话概括：“理论无原创，实践无影响，批判无勇气，学术无尊严。” 如果未来不能从根本上改变这种局面，教育学将继续沦为“边缘学科”，教育学家也将被社会忽视。
    看了以后，我只能说，很多事情逃不过大数据的眼光。

    
    我第一次去香港，是在1979年初，那时香港还没有回归，离开今天已经是40多年了。在这些年中，我至少去过香港30多次，最长的一次还在那里住了3个月。这些年过去了，香港早已物是人非了。
    从香港机场到宾馆的路上，出租车司机跟我讲个不停，话题离不开现在大陆怎么好，而香港怎么没有大的变化。他罗列了各种现象，从我个人的经历来讲，感受可能比他更深，而且岂但只是香港与大陆之比，而且世界各大发达地区与中国相比较，都是这样的，这个原因很简单，是因为中国这40年来的变化太大了。以前，我们去一些欧美国家，都会感叹那里的现代化程度，我们去一些发展中国家，不会感受它们有多落后；而今中国人似乎不再热衷于出国旅行了，感到那些发达国家似乎不过如此，甚至还比不上中国，感到那些发展中国家太落后了。
    平心而论，无论从哪方面来讲，香港在这个世界上都是个好地方，特别是人的素质、教养，以及它的管理和工作效率等方面。从所有的方面而言，整个大陆地区在发展上与香港还是有距离的。

    
    《跳出幼教看幼教》的第二章是“要学点哲学、历史和逻辑，还要学点科学”，讲的是我看幼教的立场和视角。早在2016年，我曾在自己的博客上发表了一篇短文，呼吁从事幼儿教育的人（1）要学点哲学，精准把握教育的核心价值；（2）要学点历史，以史为鉴，踩准时代的步伐；（3）要学点逻辑，理性思辨，避免盲从。而今，进入了AI时代，面对新的时代，在这本书中，我提出了还要学点科学。
    我将第二章的目录抄录如下：
      立场与视角                        
      从生态学立场、视角看幼儿教育                    
      宏观、中观、微观和时序（一）                    
      宏观、中观、微观和时序（二）                    
      宏观、中观、微观和时序（三）
      随着镜头聚焦点的推近或拉远                            
      从多种学科的视角看幼儿教育                    
      哲学与文化            
      从人学的立场、视角看幼儿教育（一）              
      从人学的立场、视角看幼儿教育（二）              
      从教育人类学立场、视角看幼儿教育                
      幼儿教育的文化适宜性
      中华优秀传统文化的内涵
      从中华文化与欧美文化的差异看幼儿教育
      东西方文化的主流价值观——集体主义VS个人主义  
      我国幼儿教育的根本问题
      从儒家文化的哲学基础中庸之道看幼儿教育
      幼儿教育中的隐性文化逻辑                        
      传承中华优秀传统文化，警惕文化殖民和自殖民                      
      中华文化与幼儿创造性教育
      历史                            
      从历史的立场、视角看幼儿教育
      近数十年来美国政府导向下的幼儿教育  
      美国课程标准化运动的历史借鉴
      美国的“儿童发展适宜性教育”
      近数十年来联合国教科文组织对幼儿教育做了些什么  
      近数十年来经合组织对幼儿教育做了什么
      近数十年来我国幼儿教育的理论与实践          
      对我国近数十年来幼儿园课程改革的反思
      逻辑                          
      幼儿教育学的逻辑起点                            
      幼儿教育学的逻辑推演                            
      幼儿园课程编制和实施的逻辑一致性                
      形式逻辑下的游戏与教学之间的关系                
      从培养非逻辑思维的视角看幼儿教育                
      科学
      要懂一点科学
      从AI的立场、视角看幼儿教育                  
      颠覆、降维和迭代
      培养能与AI合作、共享的人
      数智赋能是提升幼儿教育质量的关键
      AI赋能STEM教育，开启创新教育新篇章
      挑战与机遇并存
      面对AI时代，幼儿教育做些什么

    《跳出幼教看幼教》分成六章，第一章是“我为什么要撰写这本书”，第二章是“要学点哲学、历史和逻辑，还要学点科学”，讲的是我看幼教的立场和视角，第三至第六章讲的是教育的四个基本方面：“幼儿教育为什么”、“幼儿教育做什么”、“幼儿教育怎么做”以及“幼儿教育做得怎么样”。
    我将第一章的目录抄录如下：
    “育人为本”还是“幼儿为本”                            
    面对幼儿教育的悖论                              
    被“内卷”的幼儿园教师                          
    对过度强调自主游戏的质疑                        
    对幼儿园园本课程的质疑                          
    对幼儿园弱化、淡化集体教学活动的质疑            
    对幼儿园禁止幼儿识字的质疑                      
    对幼儿园教师要读懂儿童这本书的质疑  
    对幼儿园教师都要成为研究者的质疑                
    对幼儿园教师自创玩具的质疑                      
    要给幼儿园园长和教师松绑
    成也萧何，败也萧何（一）
    成也萧何，败也萧何（二）

    
    我刚写好题为《跳出幼教看幼教》的书。在这本即将出版的书中，头一篇文章是“我为什么要撰写这本题为《跳出幼教看幼教》的书？”我将这篇文章摘录如下：
    我写这本书，不是为了哗众取宠，也不是为了无病呻吟，而是想为我国从事幼儿教育的人发一点声音，鸣一点心中的不爽与不平。
    我历来就以为幼教人是最阳光的人，幼儿教育事业是天底下最阳光的事业，因为幼教人面对的是最天真、最可爱的人群，幼儿教育事业是从人生的起点开始去培养未来充满希望、充满期待的建设者和接班人。
    然而，作为一个在幼儿教育领域内从事了数十年幼儿教育研究的人，我越来越感觉到我国的幼教人不阳光了，被折腾了，被“内卷”了，在全国大范围内，幼儿教师不断地被要求去做许多他们不该做的、不会做的、做了也不管用的，甚至有贻害的事情，反而将应该做的、必须做的事情耽误了。我国幼儿教育事业发展的方向、理念、路径和方法等似乎都出现了许多让人困惑、质疑的地方，而且难以走出来。
    造成这种局面的原因是多方面的。
    我在这本书中想要探究的是如何改变只是“从幼教看幼教”的状态，让读者知道“跳出幼教看幼教”的价值所在。
    ……
    我直面当今我国幼儿教育所谓的“主流”理念、政策推行以及幼教实践状况，站在“跳出幼教看幼教”的立场，从宏观、中观、微观、时序等视角，提出导致幼儿教育出现不理想状态的种种质疑及其原因。这样做，不是旨在追究责任，而是为了辨明是非，为了正本清源，为了我国的幼儿教育事业有更为理想的发展。
    在2004年，我曾连续发表过两篇题为《给幼儿园教师松绑》《再议给幼儿园教师松绑》的文章，引起了我国幼儿教育者很大的反响。而今20年过去了，教师的状况非但没有改变，反而被“越卷越烈”了。我写这本书就是为了从学理上将造成这种状况的原因加以揭示、分析和说明，也算作为为过去发表过的两篇文章做个“背书”。
    我相信，一旦“跳出幼教看幼教”，我国的幼教人一定就会有全新的想法和做法。

    我被人告知，近来小红书火起来了，原因是Tik-tok马上要被封，很多老外都转移到了小红书来了，搞出了很多有趣的事情。出于好奇，我也去翻看了小红书。
    从AI中，我得到的关于小红书的信息：这是一个集生活方式、消费决策和社区电商平台的综合性平台，鼓励用户通过短视频、图文、直播等形式记录生活，分享生活点滴，并基于兴趣形成互动。小红书通过机器学习，对海量信息和用户进行精准、高效匹配。截至2021年10月，小红书的月活跃用户数超过2亿，大多的用户来自于三线及以下城市90后。
    我对小红书的关注，当然是国内版，而且主要与自己的专业有关。不看不知道，一看吓一跳，很多年轻的幼儿园教师对自己的职业都在“吐槽”，而且语气是十分“直接了当”的，“不客气”的，批评的都是他们在自己日常工作中遇到的事情，批评的对象主要是哪些“不靠谱”的“砖家”以及政策制定者和执行者。
    我查阅了小红书，似乎没有发现有哪个行业的专业人员有如此之多、如此之强烈的“吐槽”。当今，在幼儿教育行业“不景气”的情况下，我不知道我们该怎么应对这种不正常的现象。

    近些日子来，但凡与人交流，话题基本都聚焦于“人工智能”，因为这个一直被人认为是未来才发生的事情，现在居然已经来临，让人有点“措手不及”，而且一日三变，层出不穷，迭代频频，适者生存。
    我近日写了一本题为《跳出幼教看幼教》的书，一个多星期前交的稿子，现在正在预审，我对编辑说，这部分的内容我会有所改动，因为变化太大了，我写的时候所运用的材料不少已经被迭代了，已经陈旧了，编辑告诉我，她“第一次边做着书还要因为内容更新边修改内容的”。
    近几个月来，我被人邀约参加研讨会，内容大都是关于人工智能的。当大多数人依然沉浸在“信息技术”的余热中，外面的“世界”已经变化了，这些东西已经被悄悄迭代了，几乎没有价值了。研讨会讨论的问题大多聚焦于人工智能带来的“颠覆性”变化，以及如何应对这个时代新的挑战之上。
    所谓的“颠覆性”，就是与以前大不相同，甚至难以想象、难以接受。这次，“颠覆性”的变化是科学研究的结果，是一场革命，“碳基脑”创造了“硅基脑”，人类会接受人工智能带来的利益，但是还要预防人工智能可能毁灭人类的危险。

    很少去江西，不料去年年底前去了两次，一次到经过南昌到九江，另一次直接去了南昌。
    在九江，我参加的是一次江西省教育厅组织的会议，由九江职业大学承办；在南昌，参加的是南昌科技师范大学的一次学术活动，旨在对他们的学科建设提一些建供议。在半个月的时间里，两次与江西省的幼儿教育工作者（学界的和实践工作者）接触和交流，让我的感受是：与全国各地幼教人相同，大家都对当今我国幼教界所存在的问题有诸多的想法和意见。我是研究幼儿园课程的，我们交流的主要议题是幼儿园课程，大家所存在的想法和意见与全国幼教人所提出的几乎雷同。
    在我的印象中，江西的幼儿教育界较少与外界交流，但是，这次的交流打破了我自己固有的印象，其实，国内幼儿教育所发生的一切他们都很清楚，而且有自己的看法和想法，这样，才让我们之间的交流似乎不存在隔阂。

    今年是我第二次去日本了，这次去日本的广岛，抽空作了个短时的旅游。
    年幼时就已经知道广岛，那是个被原子弹轰炸过的日本城市，很想去实地看一看，这次如愿以偿了。
    在广岛的和平纪念公园里有个原子弹爆炸圆屋顶的遗址与和平纪念馆，它们位于日本本州岛南部的广岛市中心。圆屋顶建筑原来是日本的广岛县产业奖励馆，由捷克建筑师简·勒泽尔设计，是一座框架结构钢筋混凝土建筑，1945年二次大战日本投降前夕被美军投掷的原子弹炸毁，由于它处于原子弹爆炸的中心，里面的人全部遇难，但是建筑本身是爆炸中心附近依然屈指可数的幸存建筑之一，虽然“伤痕累累”，还是保留下来作为原子弹爆炸的实地纪念物，1996年被列入《世界遗产名录》。
    大凡去日本本州旅游的人，都会去广岛的和平纪念公园去看一看，去感受一下原子弹给人类造成的危害，祈求人类永久的和平与福祉。

    
    人工智能的机制是“数智赋能”。所谓的赋能，是指通过一系列的手段和方式，为个人或组织提供资源、技能和知识等，使其获得更大的能力和影响力，从而实现更多的目标。为幼儿教育“数智赋能”，指的是运用人工智能的工具，为幼儿这个特殊的受教育群体提供平台，以达成幼儿教育的目的和各项教育目标。
    而今，幼儿教育领域也迎来前所未有的变革，数智化技术不仅能够提高幼儿教育的质量，同时也应该驱动教师思考如何培养幼儿应对未来的AI生活，幼儿教育如何
    把握机遇，实现高质量发展，数智化是提升幼儿教育质量的关键路径之一。
    教育数字化转型，给幼儿教育数智赋能在幼儿教育理论与实践中有广泛运用：
    例如，人工智能的“智慧生成功能”替代了网络的“搜索功能”，能依据大数据及“对机器赋能”，替代“搜索”不可能完成的任务，以幼儿思维的方式生发对问题的解决和获取相关的结论。“搜索引擎”是网络时代的强大工具，因特网上的信息浩瀚万千，搜索引擎能从网上快速搜集信息，经由整理，能为人们绘制“信息地图”，提供人们进行查询的系统。然而，人工智能的生成功能则是AI自己生成的，即通过机器学习的方法，从大数据中学习目标对象的各种组件，生成全新的、完全原创的内容，包括文本、音频、图片、视频、虚拟场景等。给予人工智能赋能，能生成“搜索功能”不能搜索到内容。

  
     一周内，我转了一大圈，从上海到九江，然后到鄂尔多斯，再到郑州。原本我是准备从鄂尔多斯先回上海，再去郑州的，但是那里的人告知我，从鄂尔多斯直接去郑州更为方便，计算了一下，可以少花费5个小时的飞机路程，我临时更改了航班。有意思的是，我没有携带任何的行李，一个星期的旅行也就那么过来了，无行李确实一身轻，但要有办法保持内衣的干净。
    我以我的认识在五、六个不同场合下讲解我对幼儿园课程和教育活动的认识，我对听众的感觉是几乎所有人对我的讲述是高度认同的。我报告依据是我编写的《幼儿园课程》《幼儿园教育活动设计与实施》等，这些教材和书籍是我多年来对这个领域的研究，而它们的影响力看来是很大的。我在做报告前总要先申明一番：我是做学问的人，而非制定政策的人，政策因时而变，随时可以而且应该调整，学问相对稳定，不可经常变化。
    从听众的反映看，我感到我国广大的幼教工作者似乎都工作、生活在“云里雾里”，不知道究竟去做什么。我认为，一个教师一旦不知道去做什么，怎么去做的话，那是做不好教师的。

    这几天，应邀去了杭州的云谷幼儿园和杭州萧山区开悦幼儿园，为的是探讨人工智能的问题。
    前者让我去做个“对话”，与从事AI研究的专家讨论“用AI解锁未来”，其英语更能表达原意“Unlock  Future with AI”，会议期间，不少人多次问我未来会是怎么样，我只是用同样的话作答“不知道”，意思就是“Unlock”，这就是当今预言家凯文凯利所说的“谁都无法预判未来会是怎么样的”；这就是未来是开放的，现在能想得到的、想不到的事情未来都有可能会实现。
    后者让我与一个研究小组讨论他们多年来所做的数字化信息技术研究的课题。这个课题是大约三年前开启的，就是运用信息采集、信息加工和信息分析等技术运用于幼儿园日常教育和管理之中。在AI还没有横空出世以前，这些看似走教育运用的前沿，但是相比较AI，那已经是隔了年代的。幼儿教育在数字化信息技术运用方面基本处于这个阶段，而且只是走在前面的人在运用。好在有这样基础的人，在研究AI方面具有优势，因为他们能较快理解以前所作的一切与AI之间的不同之处。
    AI来势迅猛，可以毫不夸张地说，全球教育界都还没有做好应对AI的颠覆性挑战。所谓“颠覆性”，就是必须放弃原有的，否则就是“落伍”了。

    十多天前，应玉溪教体局邀约，去了玉溪市。我以前曾去过两次，其中一次是公益性地为玉溪幼教编制教育资源的，曾去观摩了褚时健为当地百姓举办的幼儿园，完全是公益的，不收任何的钱，只是造福于当地人民的。当年褚时健将“红塔山”“云烟”“阿诗玛”等当地的烟草产业做到了极致，在暮年又将“褚橙”做到全国闻名。他的精神是值得赞赏的。
    我为当地的幼儿教育者讲了一天的课，讲的还是我的老本行——幼儿园课程。三十多年来，我主要讲的就是这门课，真的到了“滚瓜烂熟”的地步了。只是我讲的内容越来越简单了，因为那么多年了，我只做了一件事：把多余的部分去除，因为我相信一句话：“任何一块木头都可以雕琢成为一尊佛，只要将多余的地方去掉”。讲课以后，听众反映的是，原来幼儿园课程并不复杂，只是被搞复杂了。
    “大道至简”，千百年来，这是老祖宗总结的道理。懂得这条道理的人，才会活得轻松、明白。

    
    从河南安阳到陕西榆林不很容易，并不是两个城市之间的距离有多远，主要是因为没有直接就能到达的交通，需要转转。
    榆林在我的印象中是一个满脸皱痕的牧羊老汉，披着一件羊皮袄，头上扎着毛巾，在风沙中牧羊的景象。到了榆林，听到的、见到的都完全不是这么回事，是一座很现代化的城市，道路宽阔，大楼林立，车水马龙。
    榆林开发区九幼的龚园长带我去看了榆林老街，夜晚的榆林老街真的很诱人，它形成于明代成化年间，全长约2公里，街上矗立着文昌阁、万佛楼、星明楼、钟楼、凯歌楼、鼓楼等六座历史建筑，形成了独特的“六楼骑街”，享有“六楼骑街天下名”的美誉，在灯光的映衬下，更显古朴、庄重。
    龚园长和榆林十幼的赵园长还带我去了明长城镇北台，红石峡。
    我已经爬不动长城了，只能远远眺望镇北台。
    榆林的红石峡被称为万里长城第一胜景，峡谷长约350米，东西对峙，峭拔宏伟。峡内榆溪河水流湍急，林木青翠，群花生艳，景色优美。东崖为雄山寺，西崖为书法石刻，在东西石壁上参差着大小不一的25处石窟。旧时边将、文人来榆林，多在雄山寺豪饮唱和，留下160多幅宝贵的书法艺术作品，篆、隶、楷、行、草齐全，笔力雄健、挺劲，因此红石峡是长城书法艺术的一大宝库，也可以看出榆林古时“九边重镇”的地位。

    又去了安阳。
    上次去安阳，去了中国文字博物馆，遗憾的是没有去成殷墟，这次去安阳幼儿师范专科学校，顺便去了殷墟，了了以往的遗憾。
    殷墟是商朝后期都城的遗址，在安阳市西北郊的洹河南北两岸，以小屯村为中心，商后期叫殷，前后达273年，周灭殷后，逐渐沦为废墟，故称殷墟。殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，因而殷都安阳排在中华古都之首。成为中华文明的载体，把中华优秀传统文化连绵不断传承下去。殷墟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，并作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。
    科学发掘表明，殷墟遗物种类繁多，数量极其可观，其中已出土甲骨文15万片，陶器数万件，青铜礼器、兵器、玉器、石器和骨器众多。我对殷墟感兴趣，主要是对甲骨文感兴趣。甲骨文以象形、形声和假借字为主，是一种比较成熟的文字，堪称汉字的鼻祖，与古代两河流域苏美尔人的楔形文字和腓尼基字母并列为人类三大古文字。
    我在殷墟里亲眼看到了书上描写的甲骨文出土的原地。

    近几日，从深圳到杭州，分别作了关于人工智能在幼儿教育中的运用的报告。从现场听众的反响看，幼儿教育界的人士比较其他领域的人似乎慢了一拍，没有十分强烈地意识到这场新的潮流正在席卷而来，大都还只是停留一些以往的概念和认识上。
    早在1950年，人工智能之父、英国的科学家艾伦·麦席森·图灵在《计算机器与智能》一书中已经提出：“我要研究的问题，是‘机器可以思考吗？’”，此后，人工智能这个词被提出，并在此后的数十年里发展到了新高度。图灵研究的“机器思考”是他最关心的事情，而今人们已经在“系统、智慧和数字”视角下的“智慧”定义达成了共识，即“具有对信息进行解释，对变化进行识别和自适应，改进结果的能力”，而这些特征是人工智能所具有的，而是传统人工机器人所欠缺的。
    而今，人工智能教育逐渐成为教育领域的新热点，数智教育开辟了教育发展新赛道、塑造教育发展的新优势。在幼儿教育领域中，数智教育不可被忽视，也不可能被忽视。要积极研究、开发和汇聚高质量、多类型、体系化的优质教育资源为幼儿教育服务，启蒙幼儿的AI 思维，让数智时代的“原住民”——幼儿能够在学习和成长中受益，为他们未来具备数字素养和社会责任打下基础。

    
    我的博客已经达到了八百万的点击量，这是我没有想到的，而且当今如若寻找我的博客已经成为了困难的事情，通过百度一类搜索途径已经找不到我的博客了，只能通过360才能搜到，只因为我使用的网络是我个人出资的网站，是公益的，而许多搜索引擎只显示一个与我同名同姓的人，由此人们常将我们两个人混为一谈，我居然成为了“一个九十年代的青年作家”。不过我的美国朋友们纷纷对我说，我博客在谷歌上还是很显眼的。
    八百万不是个小数目，按照“网红”的概念是可以谋取利益的了。但是我从来没有这样想过，因为我不愿意，有些人曾向我“谋皮”，我没得商量，宁可自己贴了金钱，写我的博客。就好比《阿甘正传》中的阿甘，不知道为什么要奔跑，我还是十多年如一日地书写，现在还是坚持每五天左右写一篇。
    从多年前起，我已经不再在期刊上发表文章了（近来极少量有些访谈录等），只是偶尔应邀做些报告，发表一些想法，由是，我的博客就成为了我发声的地方。我 写博文的原意是随心随意地“玩玩而已”，只是为了我心情愉悦，身心健康。
    我的体会是，习惯一旦形成，难以改变，我写博客成为了一种习惯，只是习惯而已。

    
    相比较以前，现在很少去北京了。10月底，去了一次北京，在北京教育学院参加了一个关于幼儿德育的研讨会，做了一个题为“基于国家意志的幼儿园教育”的报告，据说听众大多是北京各区的教研人员。
    其实我的这个报告并无新意，内容大多是我近二十多年来一直讲的。在做报告时，我提出所有的问题都有一个“原点”，我的报告首先提出的问题是“以‘育人为本’还是‘幼儿为本’？”因为这是思考幼儿园教育所有问题的出发点，不同的出发点就会导致对幼儿教育的内容、形式、方法和评价的不同推演，在幼儿教育实践中会展现全然不同的状况。
    自然，基于国家意志的幼儿园教育一定是“育人为本”，而非“幼儿为本”。我在报告中阐述了将幼儿教育目的定位于“幼儿发展”的历史渊源以及有关缘由。
    在“育人为本”还是“幼儿为本”之间，其实看似并不矛盾，但是相差极远，很多搞幼儿教育的人甚至都没有从它们之间的差别去想过问题。但是一旦问题“点破”了，
人们就会一下子明白，用不到再加过多去思考。
我在报告过程中强烈地感受到了这一点。

    我是第三次到郑州惠济区实验幼儿园去了，郑州交通方便，当天一个来回。在那里遇见了天津师范大学的陈东华教授，听她说，她去了6次。
    每每做报告，我都让听众懂得国家意志在哪里，为什么在我国倡导“儿童为本”是与国家意志是相悖的。只需一个报告，就能改变幼儿园园长和教师的观念。
    会议之余，冯静园长抓住时间，组织幼儿园的骨干们与我交流，几乎是每一个片段的时间。这是一个有许多个分园的幼儿园，共有3000余个幼儿，将他们培养成为什么人，是个关键的问题。
    我看到、听到这个幼儿园以及周边的几个幼儿园正在开展“读书会”活动，组织教师通过读书活动提升教师的专业水平。他们告诉我，最近他们在认真阅读我写的那本《俗话幼儿园课程》，觉得这本书易读懂，易理解。这种状况正是我写这本书的目的。幼儿教育本身，理论不难懂，但是对于教师而言还是有点难，因为她们不是专家，常常被学术界那些艰涩的话语搞糊涂了。《俗话幼儿园课程》这本书，从书的题目到内容，都是在用大俗话，用谁都听得懂的话在讲述幼儿园课程，这就让我想起国际经合组织（OECD）曾多次对幼儿教师的培训提出要求，要用教师听得明白的话语对教师进行培训。
    我回到上海以后，这些教师们将她们的心得都发给了我，让我知道教师们在想些什么、做些什么。我还能行。

    据说东营的幼儿教育者请了我整整一年（我记不清楚是否这样），昨天我终于去了一次，给他们讲述我对幼儿教育的观点。
    我记得二三十年前我曾去过一次，那时的东营十分破旧，街道窄窄的，而今去东营，完全出乎我意料的好，这个黄河口的地级城市，人口虽然只有200多万，但是因为有了石油，就大不一样了，马路上不断行驶着油罐车，还是充满生气的。
    去东营，不是容易的事情，我记得第一次去那里，坐了好长时间的汽车，现在虽然有了飞机，每天到上海就只有一个航班，而且是在深夜，是春秋航空公司的。由于这是一个廉价的航空公司，一切都是“望低处看”，无论是机场的排位，还是时间的安排，饮食服务，机上座位之间的距离，都是能省就省，只因机票便宜，也
    没有可以责备的。本来晚上12:00以前还能到上海，偏偏又晚点了，到家已经过了凌晨2:00多。
    在那里讲课还是给我带来快乐的，会场内出奇地安静，而且对我的讲座充满着期待。昨天是安排我讲一天的，不料东营市组织了全市马拉松运动，全员动员，一万多人参加，马路都被封锁了。会议不得不挪到下午才开始，从1：00一直讲到6：00。好在我还能行。

    “视域宽”固然重要，但是“立场”似乎更重要。看到什么，固然与学到的、看到的或想到的事物有关，但是立场决定了对于所学、所见和所想赋予什么意义。
我看幼儿教育学，我的立场会决定我将看点放在哪里，会决定我对所学、所见和所想幼儿教育问题的价值判断，会决定我对各种理论进行演绎以及对教育实践解读的取向。在我自己先确定“我是谁”的基础上，我的主要立场是：
    （一）我是一名大学教师，是幼儿教育理论的研究者，而不是幼儿教育政策的制定者和推行者。
大学教师是研究者，是学理的建构者和维护者，可以而且应该发表自己的见解，使大学形成“百花齐放、百家争鸣”的学术环境，而非成为幼儿教育政策的制定者、解读者和推行者。
    （二）我是一个中国的学者，是站在中国人的立场去研究是幼儿教育学学问的人。
作为中国人的学者，有不同于西方人的文化信仰，有判断真伪、善恶和美丑的标准。虽然，包括幼儿教育学在内的学术多从西学的范式而来，但是我的立场必须是中国人的立场。陈鹤琴先生为我做了好的榜样，他虽然借鉴了西方进步主义的一些理念和方法，但是他的立场始终是中国人的立场，主张的是培养现代中国人。
    （三）我是一个有学术宽容度的人，我必须有包容不同观点的立场和气度，有不屈不挠的精神。我认为，对于各种学科、各种学术观点，只有采取尊重、接纳、比较、分析、反思、取其所长、避其所短的方式，才能使自己避免掉入井底之中。

    
    《跳出幼教看幼教》，首要的事情就是先要自知“我是谁”，我的立场是什么，我的视域有多大，我从哪个视角去看，这是我“看幼教”并解读和演绎我眼中的幼儿教育的前提，也决定了我能跳出幼儿教育这个学科本身的程度。
     我是个非科班出身的人，我没有系统地学过教育学，包括教育学的分支学科——幼儿教育学。但我听过这个领域中的佼佼者的各种有关课程，并与他们有过深入的交流和交往。
    我承当这个专业的大学教师是勉为其难的，因为我是个“理科男”，自小喜爱理科，热爱探究，偏好动手。我的思维是逻辑的，按照学科逻辑推理是我思考问题的基本路线。我从事教育行业，完全是实现当年时任华东师范大学校长刘佛年教授的主张，他认定从事教育科学研究的人一定要有点学科背景，否则很难深入地去研究教育学。我是他选中的人之一，也让我从此走上了一条从理科走向人文学科，从逻辑思维走向思辨的、跳跃式思维的艰难道路。
    为了从事教育学，特别是幼儿教育学，我不得不跳出理科看文科，不得不不断地去学习与幼儿教育学有关的各种学科，包括宏观的、中观的和微观的学科。我学得特别多，特别杂，因为我发现幼儿教育学虽然是一门很小、很微观的学科，但是它与什么学科都有关联，如若只是从幼儿教育学看幼儿教育，那么看到的只是很小的一片天地。
    记得我国幼儿教育界的前辈、中央教育科学研究所研究员史慧中先生曾对我说：“你是个杂家”。确实，从我学过的学科而言，是很杂，不是一般的杂。我远远谈不上是个“家”，但是“杂”是名副其实的。“杂”，就是“多视角”，就是“视域宽”，但是“杂”必须有逻辑，必须“杂而不乱”，否则就是“思维混乱”。
    从国内到国外，从理科到文科，从名校到名师，从理论到实践，不少看似各种互不相同、经纬不一的道理、现象盘存在我的头脑之中，平时不会显山露水，不会去“想多了”，但是一旦进入思考状态，各种想法会自然地、不知不觉地“流淌”出来。

    
    近来很忙，各种事情都找到了我，在忙碌之中，我却在忙中加忙，利用缝隙时间写了一本书，题为《跳出幼教看幼教》。前前后后，我只用了一个月稍多一点的时间，写作就已经基本完成了。
    在今年8月东京召开的环太平洋地区幼儿教育研究会召开的年会期间，我利用了间隙时间策划了这本书，拟定了书的大致脉络：我为什么写这本书 - 我的立场和视角 - 幼儿教育为什么 - 幼儿教育做什么 - 幼儿教育怎么做 - 幼儿教育做得怎么样等。回国数周后，我开始动手写了，之所以写得那么快，是因为书的内容是我十分熟悉的，很多观点都曾是我以前发表过的，这次只是将这些观点和内容放置在一个重新设计的脉络之中加以表达而已。
    近年来，我受邀在各地演讲，深感全国各地的幼儿教育实践者遭遇到的困惑和无奈，作为一个幼儿教育理论工作者，我与他们的不同之处在于我明白他们所面对的问题的根源在哪里。从浅表层面看，表现为幼儿教育者大都只是从狭小的视角看待幼儿教育，“没有跳出幼教看幼教”；从深一层次的视角看，就要从幼儿教育为什么、做什么、如何去做等角度去思考，其背后全都是与“意识形态”有关的问题。
    我写这本书的目的不在意去批评谁、责怪谁，而是让人去反思我们做过的事情或正在做的事情，让我国的幼儿教育回归到正途，让幼儿教育实践者做他们应该做的和能够做的事情。

    教育，中庸之道是儒家学说的哲学基础和思维方式，是儒家学说区别于法、墨等其它学说的根本。中庸之道的涵义是不苟安，不浮躁，不从一个极端走到另一个极端；是要把握好分寸，审时度势，进退有度，这是至高的人生智慧和道德境界。
    从中庸之道这个立场、视角看幼儿教育，对幼儿教育方向的把握、内容的选择和组织、策略和方法的运用等都具有很强的指导意义。
    在幼儿教育中，德育为先，立德树人是教育的根本任务。中庸首先是做人的道德标准。“中庸”一词出自《论语·雍也》，孔子曰:“中庸之为德也，其至矣乎。”其实，中庸并非孔子最先提出来的，而是华夏先哲总结出来的经验和智慧。例如尧曰:“允执其中”，舜曰:“执其两端，用其中于民”，都是强调中庸思想。中庸之道不仅影响了中华文明两千年，也被世界学者所推崇。例如古希腊哲学家亚里士多德的名言说的是：过度和不及都是恶的特征，只有中庸才是美德。
    孔子把中庸称为至德，他所谓的中庸之道，就是说的是适可而止，反对过与不及，主张在过与不及两端之间转折以及把握一个中点或度，即从量变到质变的关节点，以保持事物的常态。
    善恶只是一物，人的善与恶常被认为是一个对立的概念，人对善恶的理解常带有主观色彩。其实善与恶是一种统一的存在，只是表现形式不同而已，两者相互渗透、相互依存。儿童的道德教育应该以一种包容和宽容的心态对待和评价善恶。
    在幼儿教育中，中庸之道对于处理“幼儿教育为什么”、“幼儿教育做什么”、“幼儿教育怎么做”以及“幼儿教育做得怎么样”等问题是都是具有指导意义的。

    教育，包括幼儿教育，是一门研究人的学科，与其他研究人的学科不同，它是从“培养人”的角度研究人的。尽管教育学科与其他研究人的学科所涉及的内容有所不同，但是研究人是它们的共同点，由此，也应该从研究人的学科——“人学”的立场、视角去审视教育学科。
‌    人学是以整体的人作为研究对象的学科，旨在研究人的本质、形成和进化、存在和发展、现代图景和未来等问题。这一学科领域涵盖了人的内在和外在的各个方面。从广义上讲，人学是一个学科群；从狭义上讲，人学从各特殊学科的内容中概括出人的本质属性，构建出人的完整图像。
    教育，历来被视为帮助个体、群体完成“人”的有社会目的的成长过程，因此，研究教育首先是人学，即通过教育帮助个体、群体实现人的全面的发展。
在人学研究中，存在着科学主义与人文主义的思维悖论。
    马克思主义认为，人是全部人类活动和全部人类关系的本质和基础，“人的根本就是人本身”“人是人的最高本质。”其结论必然是科学主义和人文主义在“自由的自觉的活动”的人的本质基础上的统一。
    从人学的立场和视角看幼儿教育，可以看到的是在幼儿教育历史上曾经出现过的各种现象和教育方案其背后的哲学和逻辑；也可以懂得应该如何使教育的科学与人文取得平衡。

    早在2016年，我曾在自己的博客上发表了一篇短文，呼吁搞幼儿教育的人要学点哲学，要学点逻辑，还要学点历史。
    搞幼儿教育的人要学哲学，是因为幼儿教育的目的取决于价值，对于幼儿教育的哲学思考，就是要决定自己所要的教育其目的性何在，缺少了这个，幼儿教育就没有了方向，自然也就没有了意义。
    哲学是最高的文化，是文化中的制高点，是文化的内核，是文化的基因和原型，而文化则是哲学的载体和表征，是哲学的外化和表征。
要研究中国的幼儿教育，必须研究基于中国哲学的中华传统文化，因为中国的幼儿教育只有放置于中华优秀传统文化背景下去思考和行动，才会具有意义，才会根本上去达成培养中国人的目的。
    幼儿教育要学点逻辑，这是研究学问和实践的起码，难以想象没有逻辑的学问能成为一门学问，也难以想象“想到哪里算那里”的幼儿教育实践能成为达成教育目的的教育实践，而“跟风”就是典型的“想到哪里算那里”。
    幼儿教育要学点历史，为的是从过去已经发生的事件中吸取教训，获取经验，以期明确往后如何去做。历史是一面镜子，国内外历史上所发生的事件，往往不会偶然发生，一定会有背景，会有缘由，而且经常会反复。
    此外，搞幼儿教育的人还要去研究除了哲学、逻辑和历史以外的与幼儿教育相关的各种学科，这样，能给予人更广阔的视野，认识幼儿教育是发生在特别复杂的生态系统之中的。

  
    每年教师节，都有以前的学生来看望，年复一年，越来越觉得自己已经老了，因为他们也都不再年轻，有些人已经成为了社会的中坚。。
    教师这个职业是我曾最不愿意从事的职业，因为从小养成的性格造成。教师是需要讲话的，是需要与人打交道的，这是我最弱的地方。无奈当上了教师，只能无奈地改变自己，后来发现了我还行。难怪我以前的同学、同事都说我变了个人。
    做了我自己曾最不愿意做的职业，而且一做就是几十年，这才发现这是一个最值得我做的事情，因为要说话，要不断地说话，因为要与人打交道，要不断地与人打交道，而且是在跟世界上最阳光的人说话和打交道。
    我当教师，面对的是一群高学历、高智商的学生，他们大都从名校到我这里来进一步深造，我所教学的内容并非我科班所学的，无规可循，这既让我难堪，又让我放开了手脚。在这些年里，我唯独能够深切体验的事情就是“教学相长”，因为有了学生，才会有教学的反馈，才会导致我的反省，才会对自己从事的教学有一些领悟和创新。
    在我从事的专业中，我将《幼儿园课程》作为我的主攻，并在2003年由华东师范大学出版社出版了该课程的教材。在最近的一项统计中，出版社告知我，该教材已被国内600所高校采用，共印刷了36次，发行量达26万以上，这些数字让我感到欣慰。

    花费了三天的时间去了成都。
    我已经记不清去了成都多少次了，也许因为去得太多，都已经不清楚春熙路、太古里、锦里、宽窄巷子这些地方到底有何差别，也不清楚金沙与三星堆究竟有何不同了。
    我在网上看到春熙路一带有人在跳藏族舞蹈，跳得很美，我就让朋友带我去那里观看一下。我的朋友熟悉我要求的事情，驱车带我去了靠近武侯祠一带，那里有条以藏人生活为主的街道，民族学院也在那里，每天晚上8点以后以藏人为主（包括当地居民和学院学生）的人们会聚在那里尽情跳舞。
    在网上，我始终没有弄明白锅庄舞是什么意思，经朋友介绍才明白。锅庄舞藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆等地。 2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
    我是为一家民办幼儿园提升教育质量而成行的，我与幼儿园园长和教师们在开学前进行了三天的交流和教研活动，研讨在当今形势下民办幼儿园应该做些什么，如何去做。

    
    去了涪陵，参加了涪陵第三幼儿园召开的题为“文化背景下的幼儿园课程高质量发展”的研讨会，在重庆市涪陵区教师发展中心的号召下，来了二百多人，有的来自峨眉山市，有的来自武隆市，还有其他地方的。
    涪陵原是个四川的一个地级市，重庆直辖后，划归重庆，成为了一个区。它地处长江边上，是乌江与长江交融之处，在下榻的金沙宾馆上俯瞰，两江就在眼下。长江流域是我国最发达的区域之一，在涪陵，我再次感受到什么叫做“人杰地灵”。
    我之所以去参加这个研讨会，是因为我对这个话题感兴趣，直接原因是因为重庆沙坪坝区曾莉园长的牵线，曾园长也是特别强调幼儿园文化传承教育的，我曾二次去过她的幼儿园。
    报告会前部分，涪陵第三幼儿园向琳园长阐述了这个从废墟上建造起来的幼儿园，我认识到也许只有源于“码头文化”的、有“豪横”精神的重庆女性，才有可能做出这样的事情。
    我的报告题为《从文化的视角看幼儿园教育》，引发的效果是预料中的，并非因为报告本身有多少精彩，而是听众对这个与众不同话题所产生的“共鸣”，特别是来自各个地区的教研员，他们的反响更为剧烈。

    今年，我是第二次去了芜湖，两次去了不同的地方，受不同的人邀约。我做了题为《幼儿园课程的关键经验与关键概念》报告，那是依据我十多年以前写过的一篇同名文章，我都忘了它，但是现在不少地方对这个话题感兴趣了，一份杂志还重登了全文。因为芜湖离开上海不算远，当天就来回，有点赶。
    原定听众是50个人，说的都是当地的园长。到讲课现场，看到的却是300多人，满满当当的，报告厅挤满了人，包括来了很多幼儿园教师。让我尴尬的是，很多太理性的东西不能讲了，否则一定控不了场。
    也许幼儿园园长和教师对当今幼教现状都有点纠结，有点无奈，我的报告居然引发了阵阵掌声，也许是我的报告切中了时弊，在听众的心里引起了共鸣。
    我在想，《幼儿园课程的关键经验与关键概念》这个话题讲的是幼儿园课程的内容，为什么连我都已经忘记了的话题，而今大家对此感兴趣了？确实，在实施幼儿园课程时，如若不搞清楚经验、概念、关键经验和关键概念等一类词的含义，那么会眉毛胡子一把抓，会张冠李戴，把幼儿园课程搞得一团糟。
    我在幼儿园教育实践中深刻地感受到园长和教师的困惑，一个重要的原因是各种基本的定义、概念含糊不清，许多定义、概念相互之间混淆，导致逻辑混乱。其中，相当的责任应该由学术界负责。

    应邀去了临沂大学参加一次园长培训。
    大约30多年前，我曾去过临沂，那时为的是参加联合国儿童基金会的一个支贫项目去的，培训那里的幼儿园园长和教师，迄今印象特别深刻。
    那时的临沂地区很贫困，特别是我们去了沂南山区，看到的房屋、道路、老百姓的生活状态更是如此。那时没有铁路，从上海坐没有座位的慢车到枣庄，再从枣庄坐汽车一路颠簸到临沂。在完成了任务以后，当地老百姓给我们送上了他们最为珍贵的礼物——煎饼、大蒜和鸡蛋，看到他们流露着真诚的眼光，我们十分感动的。
    这次去临沂，与去其他地方的感觉是不一样的，有许多“旧地重游”的感叹。
    这次去临沂是坐飞机去的，1个小时就到达了，一路上看到的是与以前完全不一样的城市，沂河的两岸高楼林立，马路宽阔，难以让我相信这就是临沂。
    山东人是特别热情好客的，为人忠厚老实，这也许是孔夫子家乡的传统，特别讲究“礼数”。
    这次培训的学员来自整个山东省的幼教骨干，对他们的讲课呼应甚为密切和自然，这让我感到有价值。

    我记不清曾去过东京多少次了，多年以前，我曾与日本儿童研究会有过十年的合作研究项目，后来又延续了十年，每一二年都会到东京参加有关的活动；我也曾经参与过日本文部省的有关政策研究，此项目也持续了多年；我还偶然参加过在日本举办的一些学术会议。这次去日本，并没有新鲜感，天气又炎热，不想去任何地方游玩，也没有任何购物的欲望，只是应对一下会议，或是呆在宾馆里，一点都没有出国旅游的感觉。
    但是，有些变化却是出乎意外的，让我感觉去日本变得十分容易了。
    首先，签证特别容易。以前，搞个签证要花费我许多时间，要准备很多材料，不仅我要准备，邀请方也要制作许多材料。现在，只要登上携程网，上传简单的材料，不到一周就在网上就可得到一个电子签证，无需自己奔波。
    第二，以前用钱十分麻烦，要换成日币，熟悉日币，再去使用，不管是坐车买票，还是饭店用餐，都要使点劲的。现在，微信一下即可搞定，在日本，刷信用卡让我觉得太过麻烦，用微信方便得多了，不用动脑筋。
    第三，要打个车，在携程网上都能预定，到哪儿去都方便。我回程到机场，免得周折，预定了一个车，让我就像在国内一样的方便。这次，我没有游玩的打算，我知道了以后想去哪里，就不用任何担忧了。
    第四，租个旅馆也特别方便，在携程上都行，一切都标志得明明白白，没有语言障碍，而且比在日本租更便宜。
    ……

    好几年没有出国了，这次去了日本东京5天，参加在那里召开的环太平洋学前教育学会（PECERA）的年会。这是20多年前由国际著名幼儿教育家斯波代克组织的学会，旨在推进环太平洋地区学前教育的国际交流，每年都会在这个地区的某个国家和地区召开学术年会（疫情停顿了几年），掐指一算已经二十多年了。
    作为环太平洋学前教育学会的会董，我是学会的“元老级”人物了，清点一下，老人马中，大多数人已经不在了，我却还在其中，尽管我多次推脱，依旧不果。
    每次年会，都有几个大会主题报告，邀请世界著名学前教育专家发表演说，这是每次年会的核心，反映的是该次会议的学术水平。确实，要找到能让人眼睛一亮的顶级专家做主题报告很难，让我感受到的是有点“一年不如一年”。也许是因为一、二十年以前，学前教育的学术研究比较有水平，名家也多，但是现在却似乎没有什么学术上的突破，即使是主题报告，也都是一些老生常谈、耳熟能详的话题，让人多少有些失望。
    这次参加东京会议的人，多达500余人，年会倒是给年轻人一个学习和交流的平台，他们都十分踊跃，积极发声，讲述自己的研究成果。这种状况，让我体会到这个组织存在的价值。

    去陕西师范大学参加了“县域学前教育发展研讨会”，这是一个大型的园长论坛，来了许多位熟知的园长，遇见后自然会有很多个共同的话题。
    大会组织者要求我报告的题目是“幼儿园课程与教育活动”，我不知道在各种场合下讲了多少遍这个话题。这是一个比较“泛”的题目，可以从许多个切入点去讲，但是我还是选择了“老生常谈”，谈一些最简单、最核心、最不带“忽悠”的内容，因为这样更经典、更本质，也更贴近教育实践。
    我从事幼儿教育40年了，主攻“幼儿园课程”这一领域，从宏观、中观和微观各种视角去思考幼儿园课程为什么、做什么、怎么去做和做得怎么样。对于幼儿教育的其他领域，我也涉猎了一些，但不多阐述自己的意见，因为那些不是我的研究主攻对象。
    我不知道为什么大会组织者又让我讲这样一个“老生常谈”的话题，但是我发现近来人们的关注点又回到了这里了，多个会议都邀约我讲这个话题。也许这是一个幼儿园教育最重要的话题之一，也许这是人们讲的最多，却最多引发幼教实践者疑惑、纠结的话题，也许这是一个……，
    我的报告引发了全场许多次掌声，自发的、热烈的掌声，我不知道是何原因，因为许多年来我一直就是这样讲的，内容虽然有所更新，但是观点基本不变。
    会议结束后，浙江师大的吕耀坚教授跟我讲，他曾许多次听过我的这个报告，但是每次都有新的感受。河北保定一位资深园长给我发了一段微信，这样写道“朱教授以茶道、大米和绿豆的比喻让我明晰了幼儿课程开展中的众多疑问，尤其是预设与生成、游戏与教学、识字与小学化等不知何去何从的难题，给了我们强有力的支撑，为我们指明了未来课程的发展方向，让我们坚定了自己内心的信念，挺起了腰板，可以大胆地告诉自己：原来我们这么想这么做都是对的，可以坚定的一直走下去！”

    去了在上海国家会展中心，参加了CBME（儿童教育大会）。看过多次类似的展会，这次看来规模宏大，参加的人数听说超过10万，老外也不少。
    虽说会议的主要目的是做买卖，但是还是有一点学术气息的，有许多场次的报告会，是纯学术报告。
    我被要求做首场演讲，题目是“观察、纪录的立场和方法”，这是一个会议组织者要求我演讲的题目，这是一个学界人士关注的题目，这是一个当今我国学前教育界关注的重要话题，换言之，生意人是不会懂得并去关注这个话题的。
    由于会场太大，入场手续太复杂，我足足迟到了半个多小时，听我讲演的人坐在位置上静静等候，会后不少人都来与我交流，都是专业人员，而且都是头脑清晰的专业人员。
    “观察、纪录的立场和方法”这个话题充满了哲学味道，完全跳出了传统的观察、记录的概念，其运用价值和教育导向中有许多“坑”，很多人深陷其中却不自知，结果做了“牛头不对马嘴”的事情。这就是为什么我要撰写《我的幼儿教育故事》的原因，这就是为什么我要呼吁一些专家们不要去误导幼儿园教师的道理。

    跳出教育看幼儿教育，还应该顾及社会各方的视角，而不只是顾及教育者一方的视角。
    例如，对高教育质量的追求，是社会各方共同的追求，但是衡量教育质量的的标准是人为制定的，社会各方对标准的要求是不同的，甚至是十分不同的，因此教育质量往往就是社会各方多种立场、利益博弈的结果，需要平衡社会各方的关系，需要超越所谓“专业的”、“乌托邦式”的标准。
    要从国家立场、人才市场立场、管理部门（不只是教育管理部门）、学术立场（不只是从事教育研究的人员的学术立场）、家长立场、园长和教师立场等多立场、多视角思考幼儿教育及有关政策的合理性、有效性，这才能离开幼儿教育实践更近一些。

    跳出教育看幼儿教育，除了宏观（文化、政治、社会等）因素决定微观（幼儿园教育）外，还有要顾及时序、地域等因素，虽然时序、地域等与文化、政治、社会等因素蜜不可分。
    有一句话似乎就是真理：“一切以时间、地点、条件为转移”，这就是说，没有最好的教育，只有与时间、地点、条件等相适合的教育，具体地说，以固定不变的、同样的标准去评价幼儿教育，这本身就是不可思议的事情。
    当今，国家进入了第三次课程改革阶段（2022年以后的十年），这十年的课程改革要体现的是教育的三个属性，即政治属性、战略属性和民生属性，这就是“时序”因素，换言之，当今对教育的思考，一定与以往对教育的思考有相当不同之处。
    在第三次课程改革期间，战略属性主要涉及如何选拔和培养国家急需的高科技人才，民生属性主要涉及如何让广大老百姓不被教育所卷，能各得其所、安居乐业。从大概率视角出发，对这两个属性的思考，必然涉及地域之间的差异，具体地讲，对一线、二线城市而言，必然会比较关注战略属性的落实，而对四线及四线城市以后的地域，必然会比较关注民生属性，虽然地处那些区域的政府和百姓有点无奈。
    例如，一次我在深圳曾说过；深圳在中国是一个很特别的一线城市，是一个极具活力的城市，人口素质高，且年轻，承担着我国转型升级、探索新路的历史使命。在深圳，普及学前教育不是问题；在深圳，高质量的学前教育应该在教育的“战略属性”与“民生属性”之间更偏向于前者，并应为实现这一属性提供一系列政策支持。

    在我准备《从文化的视角看幼儿园教育》的报告时，我发现作为我国自然哲学与人文实践的理论根源的《易经》与河洛文化有紧密的关联，具体地讲，河洛文化中的河图和洛书，被视为易经的两大基石，它们分别揭示了宇宙的规律和人生的道理，河图主要揭示了宇宙的自然规律，强调阴阳五行的平衡；而洛书则着重于道德伦理的原则，强调仁、义、礼、智、信等美德。
    中华文化来自农耕文明，农耕文明决定了中国文化的特征，我将农耕文明归纳为以下几个方面：（1）人伦：长幼有序、孝俤忠信、尊老爱幼、推己及人……；（2）性格：温顺、谦和、忍让、适度、仁爱 ……；（3）行为：重情义、重礼节、守信用、守规矩、勤劳节俭、己所不欲勿施于人……；（4）思维方式：讲中庸、讲和谐、讲规则、求祥和、求合作、求协调 ……。简而言之，中国文化的特征可以用：“和”“合”“统”“同”几个字加以归纳。
    教育是用来“育人”的，中国的教育是用来培育中国人的。因此，跳出教育看教育，再怎么强调文化对教育的影响作用都不为过。

    昨天，收到了来自深圳市的一篇报道，说的是在6月中旬在深圳市举办的一次学前教研人员“批判性思维培养”的研修活动，我将这篇报道转发给了一些老友，博得了他们的一致赞赏。我在事后给与的两点意见是：（1）一个地方的教研人员对该地的幼儿教育质量是何等重要；（2）教育人员要有深度的思考，基于哲学、逻辑学和历史学的思考。
    我将这个报道转载如下：
    深圳市教育科学研究院于6月15日在深圳幼儿园举办的2024 年深圳市学前教研人员“批判性思维培养”系列研修活动（第二场）。我市各区学前教研员、市直属幼儿园教学管理人员以及市学前教研中心组成员共100余人参加了本次培训。
    本次研训特邀我国学前教育领域著名学者、华东师范大学朱家雄教授，聚焦学前教研人员批判性思维培养，围绕“自我发展”与“国家需要”、“解读儿童”与“读懂儿童”、“幼儿识字”与“早期阅读”等三组话题进行了讲授与交流，促进了教研员们的思考深度和思维广度。
    “自我发展”与“国家需要”
    教育工作不可或缺的双重维度
    “学前教育工作，既要顺应儿童需要的自然发展，又要将儿童的发展纳入社会需要的轨道”朱教授在讲座中简明扼要、直接了当的点出了学前教育的本质。
他强调，教育者应该系统思考教育的目的、内容和方法，并从不同维度理解教育的实质。他通过“盲人摸象”的例子，生动展示了不同角色立场对教育发展的不同期待。
    朱教授还指出：教育实践者不应只从教育学科角度思考工作，也不应只从儿童个体发展需求的角度思考问题，应该跳出教育看教育，国家意志、社会需求、家庭期待，都应该在教育实践过程中被充分考虑和整合。
     “解读幼儿”与“读懂幼儿”
    保持敬畏生命的育人初心
    在“幼儿园的观察与记录”专题中，朱教授为大家讲解了“记录”与“纪录”的区别。他以“孩子是一本读得懂的书吗？”引发思考，和老师们共同探讨了“解读儿童”与“读懂儿童”的区别。朱教授指出，“子非鱼焉知鱼之乐”，“读懂儿童”只是教师的美好期待，但实践层面教育者是无法完全读懂儿童的，只能通过“纪录”不断贴近儿童的内心。
    “幼儿识字”与“早期阅读”
    “幼儿园到底该不该识字？”是一个必须要厘清的问题。陈鹤琴先生早在1956年就提出“儿童4岁就可以开始识字……儿童对识字确实有迫切的要求。”朱教授指出，早期认识汉字有益于人的左右脑早期同时开发，早期阅读启蒙是发展幼儿认知的一种重要形式，阅读启蒙并不是要单纯地发展孩子的阅读能力，而是
   对“看、听、读、写”系统能力的培养。学前教育工作者不应排斥幼儿在早期阅读中去认识汉字，而应该主动为儿童创设在环境中自然识字的机会，要厘清“小学化”的概念和内涵，避免走极端，科学地、顺应天性的进行幼儿识字教育。
    深圳市教育科学研究院学前教育教研员胡敏博士在总结中强调，在学前教研人员的诸多必备素养中，“能够准确把握教育方向”是最重要的，而把握方向的能力，离不开多元视角看问题的思维习惯。她指出，在我市学前教研人员的培养方案中，已经将“批判性思维培养”作为重点内容纳入其中，未来市教科院将继续通过一系列热点话题和工作问题的专题研讨，培养学前教研人员多元视角看问题的思考习惯，以及在海量资讯中快速识别和筛选信息，并做出准确判断的能力。
    参训教研员们纷纷表示，这是一次震撼心灵的学习。朱教授风趣幽默、深入浅出，紧扣教育实践，从宏观到微观，从文化传承到时代沿革，从理念创新到技术创变，切换不同视角带大家理解新时代中国学前教育发展的价值取向和前行方向，触发了教研人员的新思考。
    市教科院举办学前教研人员"批判性思维培养"系列研修活动，旨在提升学前教研员的专业素养。朱家雄教授的精彩讲授，不仅让教研员们提升了工作格局、拓宽了思考维度，更激发了大家对新时代中国学前教育发展的价值底色和未来趋势的深度思考。今后，市教科院将继续通过多种方式引领教研队伍专业成长，通过教研提质推动我市学前教育内涵发展。