1、姥姥的大米粥 前些日子，九十二岁的姥姥还是走了。母亲和舅舅们说这是喜丧，毕竟老人家与子女们过了团圆年，临走前也有着所有儿女们的陪伴。我明白他们故作轻松的语气背后，藏着比我更甚百倍的伤痛。其实自母亲回老家照料姥姥起，我每日便忐忑地拨电话询问姥姥的近况，总是期盼母亲那头说“你姥姥身体真硬朗，突然好了，能下床走动、还要自己吃饭呢”，但现实是，尽管母亲让我别担心，说姥姥身体很好，但从母亲言语间细微的停顿与叹息，我能想到情况或许并没有那么好。 而我得知姥姥离世的消息已是两天后，父亲......
朔风卷起檐角残雪，案头烛火在铜雀灯台间摇曳出斑驳暗影。八十五载光阴如枯叶簌簌坠落，陆游倚在越州老宅的病榻上，分明听见汴梁城的铁马踏碎了江南残梦。浑浊的瞳孔里，靖康之变的烽烟仍在燃烧，沈园的桃花飘落成血色，南郑的角弓犹在铮鸣。他颤抖着推开侍儿递来的汤药，枯枝般的手指攥紧狼毫——这支笔写过《平戎策》的锋芒，题过《钗头凤》的断肠，如今要在生命将熄时，为破碎山河作最后的泣血绝唱 —— “死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。 幼罹兵燹 公元1125年，此......
要说 2024 年我买的最喜欢的书，就是马昌仪先生这本《图说·山海经·古本》，今年马昌仪先生已经有 89 岁高龄，作为国内最知名的山海经研究专家，可以说她将人生的很多精力都倾注在了《山海经》的研究中，所以这“厚”书的收藏价值毋庸置疑，如果说唯一的不足便是书里没有绘制的山海经地图。其中这本书开头的导论（这篇导论出自马昌仪先生于 00 年写的论文《山海经图：寻找山海经的另一半》）很值得读一读，目前导论原文也不太好找，所以我将找到的导论扫描版链接放在了下方，喜欢的可以自己下载阅读。......
木心先生曾说“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看”，这比喻很形象，很贴切。而其中最有名的莫过于书中二十七回林黛玉所作的《葬花吟》，这首诗被红学家们赞为大观园里的诗中之诗，是全书最具代表性的诗作。尽管《红楼梦》里的诗作在红学领域不是四大研究方向之一，但如果少了这首诗，林黛玉的角色塑造和红楼梦所呈现的美学都会暗淡且平庸不少，所以这首诗是历来被很多人推崇的。而这首诗还曾引得诗人富察·明义（即名我斋，曹雪芹的友人）作诗感叹，“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得......
1928年，一位天才作家出生在美丽的哥伦比亚海滨小镇阿拉卡塔卡，但出生后不久，便被寄养在外祖父家，外祖父天天给他倾诉往事，外祖母则给他讲了非常多的印第安神话故事，也正是这段童年经历，这位天才作家早早就体会到了孤独，也在他的心里埋下了想象与魔幻的种子。1947年，他考入了哥伦比亚大学攻读法律，意外尝试下开始了创作之路。1948年，因哥伦比亚内战爆发，他只能转入卡塔赫纳大学攻读新闻系，不久开始了他漫长的记者生涯，也正是这段人生经历，内心的敏感为他之后的文学创作打下来基础。1967......
1、言语本身就是隐性权利 言语不仅是思想载体，更是一种建构认知的符号权力。当特定话语通过重复、隐喻或情感唤起等方式渗透受众认知时，便形成了米歇尔·福柯所言的"话语型权力"——这种权力不依赖强制手段，而是通过塑造思维框架实现隐性支配。在传播过程中，影响者常采用三种策略实现话语控制：其一，通过预设前提建构认知边界（如"发展必然伴随污染"的论述框架）；其二，运用情感符号激活非理性认同（如将政策争议简化为爱国/叛国的二元对立）；其三，制造信息茧......
刘元庆博士曾说过一句很朴实的话，“从银行债权人的角度看，债务轻的客户就是好客户，债务重了就不是好客户了”，道理虽然很简单，但现实往往更加复杂。 在现实中，我们发现国内企业往往都负债很高，或者说，患上了“债务依赖症”，为什么呢？ 要说这个问题，首先要说到我国金融体系。 我国在改革开放之前经历了长期的计划经济，国家对于资源的分配和金融活动有着高度的控制和干预，银行规模发达，就形成了以银行为中心的间接融资体系。1978年改革开放之后，我国开放了市场，但此前金融体系已经稳定，银行在提......
1935年12月17日，六届中央政治局于陕北安定县（现子长市）瓦窑堡举行扩大会议，会上严厉批评了党内关于中国民族资产阶级不可能和中国工人农民联合抗日的错误观点，决定了建立抗日民族统一战线的策略。毛泽东在会上指出了中国革命的长期性，并批判了过去党内长时间存在狭隘的关门主义和对于革命的急性病。同时，毛泽东还提出了要吸取陈独秀右倾机会主义的教训。所以，这也是后来对待蒋介石能保持清醒的原因，主要是统一了思想和认识。 这场会议直到1935年12月25日才结束，两天后，也就是12月27日......
1935年12月27日，毛泽东完成了《论反对日本帝国主义的策略》这篇文章，距离上一篇文章《必须注意经济工作》隔了两年多的时间，对于爱写作的毛泽东来说，这显然是发生了一些大事情，事实也的确如此，这期间毛泽东正在经历着人生大转折，同时也是中国共产党乃至中华历史的大转折。其中有三件大事很值得说一说，因为这三件大事直接影响了毛泽东后来的人生走向，这三件事分别是六届五中全会、第五次反围剿和遵义会议。 一、六届五中全会 1933年末，在召开六届五中全会前，博古曾向共产国际报送政治局委员、......
1、关于做一个聪明的“愚人”的思考 ①老子说：“大象无形，大音希声”，《周易》坤卦：“六三，不显露、炫耀才华，固守柔顺之德。即使辅佐君王，也不应居功自傲，这样才能有善终”。这些教诲提醒我们，要时刻注意自己的言行。过于聪明或恃才傲物，不仅容易遭到小人的陷害，往往也会招致不必要的攻击。 ②“众星捧月”后带来的自视甚高，是自古以来许多能人容易陷入的陷阱。虽然人们喜欢圣人，但现实中并不希望身边有一个看透一切的圣人（何况我们还不是圣人）。我们更需要的是看透但不必言说，适度装傻反而能更好......
本篇目录： 一、回顾 2024 年 （一）感 （二）做 （三）器 （四）读 二、 2025 年 出于习惯的服从是真睡，出于恐惧的服从和出于利益的服从则是装睡，前者被迫，后者不但心甘情愿可能还暗自窃喜。三种服从的可能性中，出于利益的服从最糟糕，因为真睡可以被叫醒，被迫的假寐有一天会忍无可忍，而心甘情愿的假寐却永远无法被叫醒。我们终要面对心里的那个“象”。 一、回顾 2024 年 （一）感 今年的关键词与我的工作与生活密切相关，是这一年来我在实践中新的感悟和收获，总结了下，今年的......
1.《5%的改变》 | 读书 https://book.douban.com/subject/35929651/ 周末逛书店，大体翻了翻心理学家李松蔚老师这本书，这类书基本上大同小异，不过书里有一句话我觉得说的不错 —— 行动比正确行动更重要。 对于我们日常来说，思考可能会带来深刻和触及灵魂的答案，但行动才能带来人生新的经验。因此，我们也要正确看待行动过程中所带来的冲击和打击。 2.小时候的梦想 | 讨论 在即刻看到一个提问，说是“你小时候的梦想是什么？”，要聊这个的话，我小......
1、禅宗十牛 禅僧把修行顿悟的过程绘制成牧童找牛图，即所谓的禅宗《十牛图》。这就是寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入郦垂手十像。以此比喻人迷惑无知，像牧童失了牛一样而决定去寻找它。牧童在一片乱草丛中沿着足迹寻找，终于发现了牛尾，继而又发现了牛身。为了驯服牛，牧童要与牛进行一番搏斗，这意味着一场俗世与光明的激烈战斗。牧童取得胜利后，骑在牛背上，悠闲地吹着笛子回家。不知不觉中他忘了自己，忘了牛，周围的红花绿柳、美好甘甜的世界都看不见了。他在清......
《必须注意经济工作》这篇文章相对而言，不太出名，我们知道，上一篇文章《反对本本主义》写于1930年5月，而这一篇文章则写于1933年8月，中间空了三年多的时间，这期间发生了很多事情，也比较复杂（很多事情因为资料不足，较难衔接辨别真假）。但有一件事情需要提及的是“富田事变”，这是毛泽东被迫“疗养”的伏笔。同时这件事对毛泽东之后的思想和行为产生了一定的影响（注：估计很多人会想到高教授对于本次事件的研究，我必须承认里面有些资料很有参考性，视角很独特，而且这件事情确实对毛产生了极大地......
《反对本本主义》是毛泽东自己比较喜欢的一篇文章，其实这篇文章的原名是《调查工作》。1930年，红四军和中央革命根据地曾有油印本、石印本流传，但因为当时战争情况过于恶劣给搞丢了，所以在《毛泽东选集》第一版第一卷出版的时候，是没有这篇文章的。直到1961年1月，在福建龙岩当地人发现了这篇文章，经过毛泽东本人确认后，就被收录到了《毛泽东选集》第二版第一卷中，毛泽东还为此做了批示，“这是一篇老文章，是为了反对教条主义思想而写的”。 那么什么是教条主义思想呢？首先我们需要了解当时的大体......
假如说你在36岁前创作了许多作品，但在36岁之后需要把自己所有的创作全部推翻重来，听起来很简单，但你是否会有那个勇气呢？杨万里确实是其中之一，他最早初学于江西派，后学王安石绝句，又转学晚唐人绝句，学得其中奥妙，最后却“忽若有悟”，谁也不学，“步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献余诗材”，从此作诗自成一体，一生作诗两万多首，同时让人赞叹的更是“活法”，“死蛇弄活”和“生擒活捉”的本领。他的诗也为老泪纵横的南宋文艺圈吹来了一股清新之风，也让他找回了童心。 杨万里自小家......
说明：《隐说》是由原来《棱镜通讯》分离出来的，以后太隐的Newsletter 会分成两个部分，《棱镜通讯》仍然是对先驱者们进行一个梳理，而《隐说》主要聚焦于我近期读的一些好书、好文章（会涉及一些我购买的付费内容，但不会原文po出）、日常思考（一些日常思考我觉得输出较为简短，在我看来不至于写成一篇文章，所以会放在《隐说》里），进行一个摘录、点评、扩展。可以说，我似乎有找到了一种新的方式来督促我学习总结了，加油✧٩(ˊωˋ)و✧* 1、逆向思维看命运 那天朋友聊起来“一命、二运、......
1929年2月，共产国际总书记布哈林给红四军写了封“二月来信”，在这封信里，布哈林对红四军目前在农村的革命形势持悲观态度，不赞成在农村扩大武装斗争和土地革命，强调争取群众和城市工作。另外，布哈林还要求朱毛二人离开现在的部队回中央，率下的部队以“隐匿大的目标”方式散入湘赣开展土地革命，这遭到了毛泽东、朱德、彭德怀等人的强烈反对，所以“二月来信”里的命令并没有执行。1929年12月，当时红四军第一纵队队长，时年21岁的林彪在新年贺信里又表达了与二月来信同样的观点和军事思想。仅过了......
This message is used to verify that this feed (feedId:41342818704332814) belongs to me (userId:75723331893345280). Join me in enjoying the next generation information browser https://follow.is.......
Jim Keller，半导体行业传奇人物，著名的微处理器工程师，以在AMD、Apple 和 Tesla 的工作而闻名，热衷于困境下的创新挑战，非常擅长简化和解决瓶颈，每当在一个公司取得巨大创新性成果后就会跳槽（可能 Intel 经历除外）。基于他对半导体行业的贡献，中文科技圈给 Keller 起了个外号 —— “硅仙人”。 在 AMD ，他担任首席架构师，并参与设计了Athlon K7、k8 。在 Apple，他参与设计了苹果 A 系列芯片开山之作 Apple A4/A5处理......
时光荏苒，久未记录生活点滴，今日略作小记，以抒心中近日所想。 受伤 最近回顾了下23年底写的总结，感觉今年目标完成的不是很顺利，如果说客观原因，这两年的工作和伤病占了我的主要精力。 一是这两年工作比较繁忙，最近又开始在外地干部交流，又是一种全新的体验，也消耗了我的空余时间。 二是伤病，去年10月，右手腕意外骨裂，医生建议我做手术，但我选择了保守治疗，吊了几个月的胳膊，自己搜了资料进行了一定的康复锻炼，也好在年轻，恢复的还不错，现在右手腕过度劳累还是会有一点酸疼，不过我是左撇子......
1929年1月，红军为了打破敌人会剿和解决经济问题，战略离开了井冈山向赣南进军，并逐渐在赣南闽西站稳了脚跟。在1929年12月的古田会议决议上，毛泽东针对目前遇到的问题和经验进行了一次总结，这也是这篇《关于纠正党内的错误思想》文章的由来，其实主旨很简单，就是要通过这个决议彻底肃清旧式军队的影响，将军队彻底建立在马克思列宁主义之上。这个决议不仅在新四军实行，之后的各部红军都先后执行了下来，这便是军队到人民军队的完全转变，而这中间遭到的挫折困难也是巨大，但也是必不可少的。 文章开......
其实读这篇文章的时候，我首先想到了一个故事，秋收起义时毛泽东到达宁冈古城的时候，毛泽东曾风趣的对旁边战友说道，“《水浒传》里有个梁山泊，皇帝老子的千军万马也拿他们没办法，你们知道吗，这个井冈山啊也有两个绿林朋友，一个叫袁文才，一个叫王佐，反动派就是奈何不了他们，井冈山地势险要，我们可以关了东面打西面，关了南面打北面，敌人奈何不了我们，在这里，我们可以居高临下，看得清、打得准”，而彼时袁王二人虽然听说过这只队伍（其中袁文才以前是共产党员），但是他们对这只工农队伍不熟悉，害怕红军......
1927年3月毛泽东写完了《湖南农民运动考察报告》，但遭到了陈独秀的反对，仅过了1个月，蒋介石便发动了四一二政变，在南京成立了军事政府，彻底与武汉国民政府决裂，形势越发恶劣。而在6月，蒋介石开始实行“全面清共”政策，导致李大钊等党员被害，而毛泽东也被列入逮捕名单之中。在白色恐怖之下，1927年8月，党内举行了重要的“八七会议”，一是批评了陈独秀的右倾主义，二是确定了“枪杆子里出政权”的方针。会后，毛泽东回到家与妻子杨开慧商量，自己要去后方搞农民运动，若不做，革命事业万不可行。......
1927年，在北伐形势一片大好的情况下，农民运动汹涌澎拜，然而就在农运需要进一步得到支持和深入开展的时候，当时国内甚至是党内却出现了一片对农运的诘难之声，并污蔑农运是“痞子运动”、“破坏统一战线”等等，在这一片诘难声中，陈独秀就是其中代表之一。1926年11月，陈独秀在主持的四届三中全会上通过了压制农运的错误决定，仅过了一个月，陈独秀又在中共中央汉口特别会议上公然抵制共产国际七大关于中国应开展土地革命的决议，而当时毛泽东便作为中央农民运动委员会书记出席了这次会议。因为陈独秀在......
其实《毛选》一直以来是我想去写的内容，现在主流上很多人对于《毛选》都有着过于的“迷信”和“狂热”，这主要在于大部分读者往往读书时候，尤其读好书的时候，会忽略作者的成书历程和思考过程，作者在写一篇文章和一本书的时候，都是有着他的思想与成长在里面，就如同读诗词一样，如果你只去读一首诗词，而不去了解诗人的平生和见解，那么这只是一个单纯的读的动作，并不会给你带来任何收获。所以读《毛选》也是这样，综合毛泽东一生来看，他绝非“圣人”，没有全局视角，他有功有过，有先进性，有局限性，有他能做......
公元772年，浙江嘉兴刘绪府上，怀胎十月的刘夫人做了一个怪梦，她梦见了上古神明大禹，大禹浑身散发着金光，捧着一个婴儿递给了自己，随后刘夫人猛然惊醒，腹疼不止，当夜便产下了一个男婴，因为这个怪异的梦，刘氏家族老人们对这个男孩寄予了厚望，取名“禹锡”，又取字为“梦得”。其中“锡”通“赐”，意即大禹所赐，而“梦得”顾名思义，为梦中所得。 刘禹锡常被人们称作“大唐诗豪”，其实在中国文学史上，很多诗人都有着各式各样的豪气，比如李白的豪是那种毫无人性的仙气，苏轼的豪则是毫不在意的接地气，......
艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 （Albert-László Barabási），生于1967年3月30日，是一位生于罗马尼亚的匈牙利裔美国物理学家，以研究网络理论而闻名，被称为全球复杂网络科学研究奠基人，他是哈佛圣母大学前 Emil t. Hofmann 教授，现任美国东北大学复杂网络研究中心主任，哈佛大学 Dana-Farber 癌症研究所癌症系统生物学中心副成员，中欧大学网络科学中心客座教授。 他于1999年提出了无标度网络 Scale-free network的概念，并提出......
陈乐民先生在其散文集《书巢漫笔》中有一篇文章谈到青年人与马克思主义，讲的十分精辟，“对于马克思主义，青年人的‘不屑一顾’，相当程度出自所谓‘逆反心理’，是浅薄；而把马列著作当成‘圣经’，不得更易一字，是愚顽。两种态度都从各自的极端糟踏了马克思主义”，我对陈老这句话十分有感触，在我看来，当我们身处不同的年龄段时，读马克思的感受是不一样的，马克思的文字和思想始终在给人们指引着他的方向，始终是我们的“同代人”，而热爱马克思的最大理由并不是因为马克思将世界的构造明确地阐述给我们，也不......
概率思维的重要性 概率思维是探索未知和不可控事物的数学工具。 概率思维的核心并不是教你如何在少量的信息获得决策，而是要让你知晓信息的重要性。 概率思维本质上是通过运用一些数学和逻辑工具，估算特定结果出现的可能性。 概率思维可以帮助我们确定最有可能出现的结果，从而更精确、有效地做出决策。 概率思维的组成部分 贝叶斯统计（也可以称为贝叶斯更新）：贝叶斯是英国18世纪上半叶的一名牧师，其最知名的作品《机会学说中一个问题的解》(An Essay Toward Solving a Pr......
威廉·福特·吉布森（William Ford Gibson），1948年3月17日出生于美国南卡罗来纳州，是一位具有美加双重国籍的科幻小说家，被誉为科幻小说子类“赛博朋克”的开创者。 威廉·吉布森的童年经历较为坎坷，六岁时，吉布森的父亲意外去世，此后他和母亲搬回威斯维尔，后来他回忆道：正是这种突然被放逐到过去的经历，开启了他与科幻小说的关系。吉布森没有父亲，也很安静，经常一个人待着，他通过阅读科幻小说——H.G.威尔斯、罗伯特·海因莱因、雷·布拉德伯里等等来寻求庇护，十二岁时......
十五世纪末至十七世纪，西方出现了一场恐怖的运动，造成了无数的无辜女人被怀疑是“女巫”，被处以火刑，而这场恐怖运动也被称为“猎巫行动”，这场运动让我想到了孔飞力先生的那本《叫魂》，猎巫行动与叫魂案的过程上，也有着很大的相似性。 https://book.douban.com/subject/25912076/ 1766年，浙江省德清县东门外有一个石桥，这座桥历史非常悠久，始建于南宋恭帝德祐二年（公元1276年），到了乾隆三十二年（公元1767年），年久失修坍塌了。官府于是就招标......
波兹曼（Neil Postman，1931—2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。1968年，波兹曼在“英语教师全国委员会”年会提出媒介生态学（国内翻译成媒介环境论），倡导将“媒介作为环境的研究”。直到2003年，他一直是纽约大学文化传播系的系主任。作为著名的媒介文化批评者、研究者，波兹曼在国内新闻与传播界非常有名，2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见......
马克·波斯特（Mark Poster，1941一2012），美国加州大学历史学系和电影与传播学系教授，批判理论研究所所长，著名的西方马克思主义批判理论家。主要著作有《第二媒介时代》（1995）、《信息方式》（1990）等。 不幸的是，Mark Poster 于2012年10月10日因肺炎离世。 📌 主要观点1：信息方式 1990年，Poster 出版了著作《信息方式》，并提出了“信息是一种生产方式”，而其中“信息方式”蕴含着丰富的思想。Poster 认为，马克思的生产方式是一......
一阶思维、二阶思维以及三阶思维是对不同层次决策过程和思考方式的描述。它们在处理复杂性、预期结果和决策逻辑上有所不同。以下是它们各自的含义及其区别： 一阶思维（First-order thinking）：一阶思维是最直接、最简单的思考方式。它关注直接效果和显而易见的结果。一阶思维通常不会考虑较长期的后果或无意识的连锁反应。这种思维方式有时候可能忽视了复杂性并容易受到直觉和立即满足的影响。例如，在考虑一项新政策时，一阶思维可能只会考虑它对特定问题的直接解决方法，而不会考虑它如何影......
邓肯·詹姆斯·瓦茨（Duncan James Watts），小世界网络之父，网络科学奠基人之一。他曾任雅虎研究院和微软研究院首席科学家，哥伦比亚大学教授，并且是影响全世界的康奈尔大学“A·D·怀特博文讲座教授”。现为宾夕法尼亚大学工程学院、传播学院和沃顿商学院教授，横跨工程学、商学、社会科学三大领域。Watts 是一位跨界的高手，他大学主修的是物理学，后来拿到了工程专业的博士学位，然后却主要从事社会科学研究。 Watts 在复杂网络和社交网络方面的研究取得了显著的成果。他提出......
📌 定义 思想实验是指“用来探究事物本质的想象工具”，包括哲学和物理学在内的许多学科都会利用思想实验来探究未知的领域。思想实验可以开辟调查和探索的新途径，它的强大之处就在于它能帮助我们从过去的错误中汲取教训，避免重蹈覆辙；可以帮助我们挑战不可能，评估行为的潜在后果，重新审视历史，以便做出更好的决策；还能帮助我们找到自己真正想要实现的目标，以及实现目标的最佳路径。 📌 在现实生活中的应用 想象物理上的不可能：思想实验可以帮助我们实现现实生活中做不到的事情，比如爱因斯坦就十分擅长......
任何一个系统都有自己的第一性原理，它是一个根基性命题或假设，不能被缺省，也不能被违反。 —— 亚里士多德 📌 定义 第一性原理好比树木的根基，没有人会看到繁茂枝干下的树根，但它决定了树的一切。 首先了解两种逻辑认知方法：归纳法和演绎法。其中归纳法：人类最常用的积累知识的方法，我们通常借助自己的感觉和经验积累知识的方法。但缺点也很明显，局限性大，而且具有隐蔽性，如果条件稍微修改一丁点，就很有可能导致错误的结果。而演绎法则是：借助于理性进行推论的主要逻辑形式，特点则是可以从已知模......
“如果你知道了能力圈的边界所在，你将比那些能力圈虽然比你大5倍却不知道边界却在的人要富有得多。” —— 沃伦·巴菲特 “如果你不清楚界限在哪里，就不能算是一种能力。如果你不知道你的能力范围在哪里，你就会深陷于灾难之中。” —— 查理·芒格 概念 “能力圈”概念的第一次是出现在巴菲特1996年致股东的信中：投资人需要的是对选定的企业进行正确评估的能力。 能力圈是个人知识、技能和经验的范围，是个人真正理解什么和什么知识盲区的体现。换句话说，指的是自己最熟悉的领域，也就是优势区。在......
1931年，数学家阿尔弗雷德·柯日布斯基（Alfred Korzybski）在美国路易斯安那州新奥尔良市发表了一篇关于数学语义学的论文，这篇论文主要了论证的是数学与人类语言，以及这两者与物质现实之间的关系。 然而，正是在这篇论文中，科日布斯基开创性地引入了“地图不等于疆域本身”这一概念，随后逐渐被普及。其意思指的是，对事物的描述并非事物本身，模型不是现实，抽象出的概念并非被抽象的对象本身。在文中提到了四点：
每一种模式永远只是一种模式，是对世界的必要简化，不应把它误认为是真实的东西。其次，并没有躺在远处等待发现的正确分析前愿景、真正范式或完美框架。
Daniel Bell（丹尼尔·贝尔），生于1919年，当代美国批判社会学和文化保守主义思潮的代表人物。作为一名“介入型”学者，贝尔密切关注并深入分析了当代社会政治、经济、文化各个领域的现象和问题，撰写了一系列颇具影响的著作。主要著作有《意识形态的终结》《后工业社会的来临》和《资本主义文化矛盾》等。他的学术贡献主要集中在对后工业社会理论的发展和资本主义文化矛盾的分析上。Bell的思想可以概括为政治上的自由主义、经济上的社会主义和文化上的保守主义。
上世纪四五十年代丹尼尔·贝尔曾从事新闻工作，在七十年代从事教学工作，曾任美国哥伦比亚大学、哈佛大学教授。他的《后工业社会的来临——对社会预测的一项探索》这部书，为众多研究者所引用，“后工业时代”也成为反思工业社会、现代性的一个重要名词。丹尼尔·贝尔指出，资本主义文化矛盾是技术一经济领域与文化领域的断裂和冲突。在技术一经济领域，由于崇尚节俭勤奋的清教伦理，演化到现代意义的消费社会，使得工作失去了宗教意义上的号召力，工作伦理发生了变化，工作不再是证明自己德行操守的拯救阶梯，而是世俗意义上的生存之道。
社会的阶层化和世俗权力的合法化，导致宗教意义上的社会凝聚力遭遇瓦解。从文化领域看，大众传播导致的电子传媒革命，消除了阶级隔阂，宣扬喧器的、表层的大众文化消费形态，制造繁华的景观、新奇的渴望、流行的元素，追求轰动效应成为大众文化的主体特征。宗教生活的崇高感、价值观逐渐为现代生活方式和价值观所取代：电视成为窥视的窗口和娱乐的道具；自我奋斗与成功人士成为榜样，颓废与呻吟是白日梦的避难所。在贝尔所称的“后工业社会”，视觉文化替代了印刷文化，将印刷文化所保留的难得的静默、反思空间涤荡一空。一切震惊、感动、揪心，都会伴随频道的切换一闪而过，生活本身被戏剧化、情绪化，人们久居其间而不觉其味。
很多工商界人士引用丹尼尔·贝尔，都将其作为现代服务业的思想鼻祖，比如他指出“后工业社会的五大特征”是：从制造经济到服务经济；专业人员取代企业主居主导地位；理论知识处于中心地位；技术发展是有节制的；决策制定依靠新的智能技术——从刻板的正面解读来看，这五大特征无疑重复着进步主义的腔调，试图刻画一个未来生活的图样。但不幸的是，这一图样往往只与“增长”、“竞争优势”、“财富”相关，而与“幸福”、“宁静”毫无瓜葛。这五大特征的核心要旨其实是：超验的幻象被快感文化所代替，情欲崇拜将替代金钱崇拜，如同《花花公子》杂志勾勒的生活图景一样。这是丹尼尔·贝尔话语无法克服的局限性——这不能怪他，因为“批判”已经不是主流。后现代学者内心明白，苍白的批判话语永远都是“漂浮的能指”（出自拉康与德里达，德里达以其“去中心”观念，反对西方哲学史上自柏拉图以来的“逻各斯中心主义”传统，认为文本（作品）是分延的，永远在撒播。德里达的批判矛头直指结构主义语言学理论。德里达继承了拉康“滑动的能指”的概念，指出能指与所指的关系不是固定不变的，“漂浮的能指”，打破了能指和所指的二元结构，使得能指可以建构所指，从而赋予能指新的意义），文本的意义并非凝结在文本之中，而是被话语的受众共同消解掉。
在生活上，贝尔有过两次婚姻，分别与Nora Potashnick和Elaine Graham，都以离婚告终。1960年，贝尔与文学批评学者，也是Alfred Kazin的妹妹，Pearl Kazin结婚，她也是犹太人。贝尔的儿子，David Bell，是普林斯顿大学的法国历史教授，他的女儿，Jordy Bell，曾是玛丽蒙特学院的学术管理员和教师，在纽约塔里敦，她教授过美国妇女历史等课程，直到2005年退休。
贝尔于2011年1月25日在马萨诸塞州剑桥的家中去世。
三种社会类型——前工业、工业和后工业社会，在中心任务和基本矛盾方面的对比如下：前工业社会（农业社会）——在当今世界仍是大多数国家的现状——主要劳动力集中在与自然资源提取相关的行业，如采矿业、渔业、林业和农业。人们的主要生活竞争是与自然环境的斗争。工业社会——主要指北大西洋沿岸的国家，加上苏联和日本——是以商品生产为中心的社会。人类生活的竞争焦点是与加工过的自然环境竞争。后工业社会则是建立在服务业基础上的社会，因此其竞争主要体现在人与人之间。这一社会不那么注重体力或能源，而更重视信息。专业人士成为社会的主要角色。在前两种社会中，处理人与自然之间的矛盾是社会的中心任务；而在后工业社会中，解决人与人之间的矛盾则成为了主要的任务。
后工业社会中的阶级结构如下：
在工业社会，资本家阶级主导社会，以工业企业为基础；在后工业社会中，科学家群体占主导地位，其基础机构是大学。贝尔提到，大学正在逐渐成为后工业社会的主要社会机构。贝尔进一步探讨了科学的精神特质、组织形式及行动方式在后工业社会的变化并给出了新见解。科学精神的核心是独立性，但在后工业社会，科学职业团体的内部官僚化和与政府机构的密切合作在促进科学发展的同时，却让科学精神的核心独立性受到损害。科学精神和活动方式的变化主要体现在思想意识和政治化上。
📌 后工业社会文化矛盾：贝尔将现代社会视为由三个独特的领域组成，每个领域受到不同的核心原则的支配。
📌 意识形态的终结： 贝尔在1960年《意识形态的终结》（The End of Ideology）这本书中，对当时普遍存在的意识形态信念的一次重大反思，提出了一些主要的观点：
这本书是写于1960年的，是对当时的政治和社会氛围的洞察，引起了很大的讨论。其实这个题目说是终结，其实书里我读起来，看到的是新旧交替。无论他的观点对与错，在1960年那个时期，贝尔能想到写到这些，就真的很厉害了。
完
https://book.douban.com/subject/36139006/
吴晓波曾说，“国有难事读奇帆”，而这本《分析与思考》则是黄奇帆先生在2020年写的一本书，黄奇帆不仅本身是理论研究与亲身实践的集大成者，另外是他写的书虽然官话不少，但是逻辑分析连贯流畅，有力而不空洞，富有真知灼见，绝对是好书，尤其对于我这样的经济学小白很有启发。
出自纽约时报，其中几个事情确实可以记住一下。
https://www.youtube.com/watch?v=6wuBuWW9OQg
《被延誤的病人和從不延誤的權力》当年三联生活周刊这篇报道的题目，印象很深刻
“如果整个世界都在骗我怎么办？如果一切都是假的，那该怎么办呢？”这或许是电影《楚门的世界》抛给观众们的问题之一，我依稀记得第一次看到楚门所处的“人造世界”对我心灵的震撼，如同样电影内核的《黑客帝国》，优秀的艺术来自现实思考，而300年前，笛卡尔的哲学就像是从黑客帝国或者楚门的世界的怀疑开始的。
笛卡尔曾把自己的这种怀疑描述为“一种非常严肃、非常痛苦、类似疾病一般的东西”，“我就好像一下子掉进了非常深的水潭里似的，惊慌失措地既不能把脚站稳在水底，也不能游上来把自己浮到水面上。”因此，笛卡尔需要一个非常确定的根基，在一个漂浮的世界找到一个固定的支点，这个支点就是“我思故我在”这句话,笛卡尔是这样说的，这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我寻求的那种哲学的第一条原理。
其实“我思故我在”这句话中文翻译很容易被人误解，分歧在于“在”，更正确的翻译应该是 —— 我想，所以我是，我们可以追根溯源看一下英文的翻译就清楚了 —— “I think，therefore I am。”为了找到绝对不能怀疑的东西，笛卡尔的基本方法是这样的，他说，任何一种看法，只要我能够想到有一点可疑之处，就应该把它当作绝对虚假的东西而抛弃。笛卡尔首先考察感官，虽然我们一般会觉得感官很靠谱，但另一方面，大部分人都能承认这一点，感官会时不时地欺骗我们，这基本上是每个人都会有的体验，不用过多解释了。当然，感官可能会在很多细节上骗我们，但也有很多感官提供给我们的东西似乎是没有理由怀疑的，笛卡尔说，“比如说我在这里，坐在火炉旁边，穿着室内长袍，两只手上拿着这张纸，以及诸如此类的事情，我怎么能否认这两只手和这个身体是属于我的呢？”但笛卡尔认为，在两种情况下，它的确可以怀疑这一点。第一种情况是他疯了，疯子可能会在一丝不挂的情况下，依然认为自己穿着衣服在荒天雪地里，却认为自己处在室内；第二种情况是他在做梦，他做梦的时候也确实经常梦见自己在这里穿着衣服在炉火旁边，虽然它实际上是躺在被子裸睡的。
笛卡尔又怀疑到最简单的数学公式，比如二加三等于五，正方形不会有四个以上的边，这种没什么可疑的吧？但笛卡尔这里设想出了一个欺骗人的大魔王，他可以对人进行降维打击，让人觉得二加三等于五是正确的。不仅如此，笛卡尔这样形容这位大魔王强大与邪恶，“我要认为天、空气、地、颜色、形状、声音以及我们所看到的一切外界事物，都不过是他用来骗取我轻信的一些假象和骗局。我要把我自己看成是本来就没有手、没有眼睛、没有肉、没有血，什么感官都没有，而却错误地相信我有这些东西。”这个时候，笛卡尔基本上已经把自己想象成一个比毕加索最抽象的话还要抽象的存在。注意，这个时候笛卡尔本来是接近崩溃的边缘，这里有多绝望呢？感官不能相信，理性甚至也不能相信。但是笛卡尔灵机一动，突然想到，就算这个大魔王可以歪曲我的感官和理性，但这必须基于一个前提，我首先得存在才可以，我不存在，他骗谁啊。
笛卡尔在《第一哲学沉思录》中说，“在我思考我是什么的时候，这个大魔王就无法使我不存在，最后必须得出这样的结论，而且必须把它当作确定无疑的，即有我，我存在这个命题。每次当我说出它来，或者在我心里想到它的时候，这个命题必然是真的。”笛卡尔在《第一哲学沉思录集》里说的“我”完全是一个不确定的东西，在说完“我存在”这个命题后，笛卡尔说，“可是我还不大清楚这个确实知道我存在的我到底是什么。”
现在我们来看一下这个我到底是什么？笛卡尔说，不能把这个“我”理解为“人”或者“身体”，因为之前对梦、疯癫和大魔王的分析已经表明了，这些东西都没有足够的确定性，笛卡尔最终想到了思考，只有思考不能和我分开，至少我思考的时候，不管我的思考有多离谱，好歹我都在思考。
笛卡尔最后的结论是，我是一个在思考的东西。并且在这个结论之后，笛卡尔又发现，我也是在感觉的东西，我感觉到的所有东西都可能是错的，但我感觉我在感觉这一点应该是没有问题。很多人认为在“我思故我在”这里，笛卡尔达到了坚实的确定性，很大程度上笛卡尔本人确实也是这么想的，但与其说笛卡尔找到一个稳定的支点，不如说它是漂浮在大海里，找到了一块救命的小木头，不能把我思看成是我在思，不是的，我就是这个思，除了这个思以外，什么都不是。
我和思不是外在的关系，而是内在的不可分离的联系，我和思是一条船上的蚂蚱，这条小船在思考停止的时候说翻就会翻，至于思考内容是什么，理论上无所谓，但有一个前提是我和我思考内容必须是有意识的联系，我得知道我在思考才可以。最后一点，这个思考的我在哪里，这也是完全不确定的。思和我无法分离，那么可以说我在我思之处吗？理论上可以，但是我思并不是一个场所，笛卡尔自己也说这个“在”，并不需要一个地点，也不需要任何物质，我思故我在这个命题带来了一点点的确定性的同时，带来了更多的不确定性。
说到这里，笛卡尔会被我们视为一个典型的怀疑主义者，但其实这么说并不准确，倒不如说笛卡尔真正怀疑的东西就是怀疑主义本身。笛卡尔在《谈谈方法》里说，“这并不是模仿怀疑派，学他们为怀疑而怀疑，永远摆出犹豫不决的架势，而只是为了使自己得到确定的根据，把浮土和沙子挖掉，以便找出磐石和硬土。”笛卡尔动机其实是再清楚不过的了，找到所谓的磐石，也就是稳固的根基，怀疑对他来说只是一种手段，一种方法，而不是目的。
要注意的是，笛卡尔的怀疑还有另一个重要的背景，这就不仅仅是思想的问题，而是一种通过生活本身所得出来的洞见。很多人对笛卡尔可能有一种老学究式的印象，但其实笛卡尔非常强调一种实践层面上的知识，他明确的指出，他那个时代的哲学已经远离了现实。笛卡尔在谈谈方法里说，除了书本之外，他获得知识的最重要的方法就是游历，也就是旅行，到处和人打交道。从这个意义上说，笛卡尔是一个非常硬核的唯物主义者，在不同的地方旅行，让笛卡尔可以比较各地的文化和风俗。
笛卡尔在书中继续写道，“我在游历期间就已经认识到，与我们的意见针锋相对的人，并不因此就去全是蛮子和野人，正好相反，有许多人运用理性的程度与我们相等或者更高。我还考虑到同一个人具有着同样的心灵，自幼生长在法兰西人或者日耳曼人当中就变得大不相同。连衣服的样子也是这样，一种款式十年前时兴过，也许十年后还会时兴，我们现在看起来就觉得古里古怪，十分可笑。由此可见，我们所听信的大都是陈规惯例，并不是什么确切的知识。有多数人赞成并不能证明就是什么深奥的真理，因为那种真理多半是一个人发现的，不是众人所发现的。所以我挑不出那么一个人我认为他的意见比别人更可取，我感到无可奈何，只好自己来指导自己。”
这一段话前半段是一种列维·斯特劳斯式的相对主义。笛卡尔比较了多种多样的共同体，发现每个共同体都有每个共同体的道理，但要是再继续思考，又会发现这些道理并没有看上去的那么稳固。每个共同体内部都是自洽的，但在遇见了其他共同体的时候，这种稳定性就会动摇。对于笛卡尔来说，重要的不是选择某个共同体，而是站在共同体和共同体之间的位置，处于共同体和共同体之间，这对于笛卡尔来说没有任何抽象性可言。
笛卡尔从法国移居到了阿姆斯特丹，阿姆斯特丹是当时最大的商业都市，这是无数个共同体互相往来的场所。从笛卡尔角度来看，正因为如此，所以阿姆斯特丹并非一个共同体，而是共同体和共同体之间的场所。笛卡尔曾经形容阿姆斯特丹为沙漠，他说，我住在那些人当中，可享受到各种便利，不亚于通都大邑，又可以独自一人，就像住在荒无人烟的大沙漠里一样。这就是日本思想家柄谷行人所说的交通空间是让诸多共同体的交流得以可能的场所，也正因为如此，它本身并非共同体，而是荒漠，缺乏其他共同体的那种自明性。一般的共同体会明确的区分出共同体的内部和外部，而在交通空间里，内部和外部是不可区分的。有了这些前置知识，我们就能了解为什么柄谷行人把笛卡尔式的怀疑理解为到共同体的外部去的意志。
笛卡尔怀疑自己所认识的真理其实只是共同体的习惯，所以他的怀疑以脱离共同体为开端，而且是从两个层面同时脱离共同体，一个是从思维上脱离感官和理性，一个是在肉体上脱离法国。换句话说，笛卡尔的“我在”也在两个意义上处于交通空间，既处于现实的交通空间阿姆斯特丹，也处于思想中的交通空间。前者在多个现实的共同体之间，后者在多种语言游戏之间。
如德国语言学家埃里希·奥尔巴赫在《摹仿论》里引用12世纪的德国哲学家雨果的话说，“那个发现他家乡甜美的人还是一位稚嫩的新手；把所有土地当作故土的人，他已经是强大的，但是把整个世界作为异乡的人，他是完美的。”笛卡尔就是把全世界都视为异乡的人。当我们把全世界都视为异乡的时候，已经取消了故乡和异乡的同一性和差异，这里的异乡是先于故乡和异乡的二元对立之前的异乡。雨果说，“最后，要建议的是异乡，因为它也给一个人以历练。”对于做哲学思考的人们来说，这整个世界就是一片异乡，思考可以让你处在异乡，但是身体总是会把你拉回，这就是第一哲学和伦理学之间存在的张力。
Jos de Mul （乔斯·德·穆尔） 是荷兰鹿特丹艾拉斯穆斯大学人类与文化哲学教授，美学家，同时也是信息与交流哲学研究所所长，曾担任国际美学协会主席。de Mul 的研究领域包括美学、艺术哲学、新媒介与信息交流技术哲学，de Mul 过去在全球范围内进行了很多次演讲，致力于探讨人类与科技共同进化的关系。说句题外话，段永朝老师也曾表示过对 de Mul 思想观点的喜爱。 de Mul 的著作涵盖了多个主题，包括技术的不可控性如何重新引入悲剧维度到我们的文化中,目前为止已经出......
年度总结目录： 一、回顾 2023 年 （一）感 （二）做 （三）学 二、利器 三、2023 年读的十本好书 四、2023 年听的十期好播客 五、2023年买过的五个好物 六、2024年 一、回顾 2023 年 （一）感 一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮地死去，而一个成熟的理想主义者则愿意为了理想苟且偷生。——《麦田的守望者》 转眼之间，2023年也将迎来结束，回望今年发生的一切，整体上算是平静、中规中矩，略有惊喜收获，主要是工作上的调整和繁忙、下半年手腕受伤等事情的发生让......
Howard Rheingold（霍华德·莱茵戈德）是一位美国评论家、作家和教师，以擅长研究现代传播媒介(如互联网、移动通信和虚拟社区)的文化、社会和政治影响而闻名，也是“虚拟社区”概念的提出者，现代网络发展中最敏感的预言家之一。著有《虚拟社区》（The Virtual Community，1993）、《智能群体》（Smart Mobs，2002）等书。《全球评论》（The Whole Earth Review）与《千禧年全地球目录》（Millennium WholeEart......
话说朱元璋攻克北京后，得元十三朝《实录》，于是诏修《元史》，而且非常着急，为什么呢，在仓修良教授的《中国史学名著评介》中，曾描述过当时的形势以及朱元璋迫切下诏修《元史》的心态： “洪武元年（1368）八月，明兵克大都（今北京），元顺帝妥惧贴睦尔率后妃太子仓惶出逃至上都（今内蒙古正蓝旗东）。以时势而论，元朝败亡虽大局以定，但扩廓帖木儿拥兵山西，李思齐、张良弼等盘踞陕西，纳哈出据辽阳，梁王把匝剌瓦尔密割据云南，特别是扩廓帖木儿拥兵数十万，对刚刚建立的明王朝威胁极大。中原之地，虽经......
Clay Shirky （克莱·舍基）是一位美国作家、顾问和教师，他主要研究互联网技术对社会和经济的影响。他在纽约大学的互动电信项目（ITP）担任客座讲师，教授新媒体课程。Shirky还是一位 TED 演讲者，他在演讲中探讨了现代世界的变革与媒体的演变，以及这些变化对社会和政治的深远影响。TED链接：Clay Shirky | Speaker | TED Shirky的代表著作有《认知盈余》（Cognitive Surplus）、《未来是湿的》（Here Comes Ever......
周末在家整理手机照片，翻到了三年前我在北京地坛公园拍的照片，依稀记得，那时候也是初冬季节，地坛公园的秋色仍没有褪去，银杏树叶掉落在地上，满地金黄，而五角枫等树叶仍挂在树梢，把公园装扮的五彩斑斓，这是一种宁静的存在，而在这里，曾经有一位坐着轮椅的中年人在这里思考人生，也让这个公园添加了一分厚重。 四十多年前，这名年轻人年仅21岁，在父亲的搀扶下走进了北京友谊医院，一年半后，这位年轻人在他最狂妄的年纪残废了双腿，从此开始了往后余生的轮椅生活，每天，这位年轻人都会将轮椅摇进了一座四......
森政弘（日语：Mori Masahiro），1927年2月12日出生在日本三重县，是一名日本机器人学家。他对人类对非人类物件的感情反应做出了首创工作，他对宗教与机器人之间关系的思考也有着很大的贡献。 1970年，森政弘在《能源》杂志中发表了一篇题为《恐怖谷》的文章。这篇文章假设机器人会越来越像人，假如它们与人类的相似程度达到一定的程度的话它们外形上的微小的不完善会在人类的心理中引起不安，后来森政弘将这个现象称为恐怖谷理论，森政弘因此相信机器人生产商不应该尝试让他们的产品在外表......
