“古蜀瑰宝—三星堆与金沙”文物特展从今年年初五开展，今天赶在撤展前一周去走了一下。展览展出来自三星堆博物馆、四川博物院、成都金沙遗址博物馆、成都博物馆、四川省文物考古研究院及成都文物考古研究院六家文物收藏单位的藏品163件（组），其中一级文物36件。之前看过几期相关纪录片，看实物还是第一次。感叹古人之精湛技艺，真怀疑外星人来过。

展览前言

中华文明，亘古及今，延绵不绝，五干年文明史先后发祥，如满天星斗，逐次凝聚，融汇出开放包容、创新创造的华夏瑰宝。位于中国西南、长江上游的四川盆地，是多元一体中华文明的起源地之一。从史载阙如到一醒惊天下，大量惊世发现让四川古代文明的璀璨画卷徐徐展开，更让世界对中华文明有了新的认知。
上世纪90年代以来，成都平原史前古城址群的发掘，再现了远古成都的文明曙光；三星堆和金沙遗址的腾空出世，大量气势磅礴且文化特征鲜明的珍贵文物震憾出土，揭示了古蜀王国曾经的辉煌；马家大墓、商业街船棺墓地等晚期蜀文化遗存则让传说中的开明王朝呈现在世人面前，更实证了古蜀融入中华文明的历史进程……一幕幕考古巨篇，串联起古蜀之地昔日的繁盛图景，更映照出中华文明的辉映互鉴、水乳交融，让古蜀文明成为中华历史长河中的一颗璀璨明珠。
泱泱华夏，历史绵延干载不息；锦绣天府，文明铸就千古华章。愿以此展览让大家共享四川古代文明之菁华，体悟中华文明数干载的积淀与传承！

三星堆遗址出土的青铜乌足神像通高约253厘米，是由1986年二号坑出士的铜鸟足人像、2021年三号坑出士的爬龙铜器盖、2022年八号坑出士的铜顶尊撑墨曲身人像、铜持龙立人像、铜杖形器等部分组合而成。整器为倒立的人身鸟足造型，双手按罍，头部顶尊。尊盖上有一立人，头戴高冠、双手握龙。这一罕见的青铜艺术杰作体现了中原商文化与古蜀地域文化的完美结合。

展览结语

中华文明是人类历史上唯—未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。虽然古蜀国退出了历史舞台，但古蜀文明与中华各地区文明如百川汇流，相与为一，融合发展并延续至今。
万物有所生，而独知守其根。今天，我们在这里见证的不仅是古蜀人民杰出的创造力和非凡的想象力，也是中华文明融会创新的智慧结晶，更是人类文明对自然、宇宙、生命、艺术等共同主题的深刻探索与不懈追求。
铿锵有力的古蜀旋律悠悠回响，中华民族的精神根脉生生不息。

By 徕卡 D-LUX8

春节假期，终于弥补了去年的遗憾，参观了湖南博物院。湖南博物院官方正式名字就叫博物院，不叫博物馆。起初以为博物馆，博物院的名称的不同可能别有玄机，简单了解了下，其实不然。除了可能让普通观众觉得博物院的称呼更高大上，有点心理作用，博物馆博物院机构本身没有任何规格档次的差别。近些年很多新设立（或者更名）的博物机构多冠以博物院的称谓（湖南博物院的名称更改就在不久前的2022年7月30日），用意不言自明。身边类似的近年的例子还有比如 广州艺术博物院，南越王博物院等。

湖南博物院logo灵感来源其一据说是新馆的外观造型的剪影，其二是绘制于马王堆辛追黑地彩绘棺上神兽强良的造型，强良为似羊非羊似虎非虎的神兽，《山海经》中有提到。其三我看这个logo造型隐约能看出H，N，M等字母来。

整个湖南博物院常设的主要展览就两个，一个是马王堆汉墓陈列，一个是湖南人–三湘历史文化陈设。当然不时还有些临时展览陈设，比如我参观时就有一个与哈佛大学合作的生命艺术–马王堆汉代文化沉浸式数字大展，用光影声乐来展现马王堆汉墓带给现代人的关于生命的体验。

马王堆汉墓陈列

长沙马王堆汉墓一共三座墓葬，分别葬有西汉长沙国丞相利苍（封号轪侯），利苍的妻子辛追以及利苍的儿子利豨（xī，猪的意思）。其中利苍的墓被盗厉害，而辛追，利豨的墓则保存密封得很好。现在马王堆汉墓陈列主要来自后两座墓藏。

汉初，刘邦夺得天下后，大封异姓王，主要有八个，其中就包括主要封国位于今湖南境内的吴姓长沙王，还有大名鼎鼎的齐王韩信，淮南王英布等。对于这些异姓诸侯王中央肯定是不放心的，于是就派遣官员分驻各诸侯国，代表中央起监视诸侯王的作用。这些中央王朝派遣官员，在各诸侯国内有丞相之名，权势是很大的，几乎可以与诸侯王分庭抗礼。这一制度安排和设计可以说对后世影响深远，到后来的监军，监察御史，康乾雍时期的织造，乃至现在的巡视组，省长书记等职位设计，制度的安排等都能看见彼时的影子，至于好坏就不在此处评价了。

第一任长沙王吴芮授封于汉高祖五年（前202年）二月，不久去世，其子吴臣袭位，为第二代长沙王，在位八年。

值得一提的是八王之一的英布是第一任长沙王吴芮的女婿，英布叛乱后，被其内侄吴回（吴芮的孙子，第二代长沙王吴臣的儿子）诱杀于江西，其时为公元前195年，也就是刘邦去世那年。汉惠帝二年（前193年），吴回袭位，为第三代长沙王，同一年的4月，西汉马王堆汉墓主人之一的利苍因在长沙国丞相位上有功，被封为轪侯。

汉初八王，最后唯有长沙王善终，“传号五世，以无嗣绝”。这其中作为丞相的利苍家族应该是“功莫大焉”的。

利苍的墓虽然被盗的厉害，但是有三枚印章陷入泥土中，被盗墓贼忽略，后被考古人员发掘出，三枚印章证实了西汉马王堆汉墓的墓主人身份。

六博棋，在同一时期的南越王墓里也有出土，具体玩法据说已经失传。

之前介绍湖北博物馆的曾乙候编钟时，比较遗憾没有找到编钟演奏音频。最近在国家大剧院网站上找到一编钟编磬合奏音乐–竹枝词（编钟与编磬），分享在此。

两座墓地还出土了不少帛画，帛书，简等文字资料，有些后来拼接复原的很好，有些因种种原因，复原得不太理想。

利豨的墓出土了车马仪仗图，兵器架，驻军图等。其可能随长沙王参与了对南越国的特别军事行动。

长沙国的封地中包含了长沙郡、豫章郡、象郡、桂林郡、南海郡等5郡，而南海、桂林、象郡三郡当时还在南越王赵佗手中。长沙国的设立，起初肯定是有监视南越国的考量，作为西汉王朝的南疆前线。谁曾想到，千百年后，曾经两个敌对的诸侯王国，其一丞相的家族墓，一诸侯王墓被先后发掘（马王堆汉墓发掘于1972–1974，而南越王墓发掘于1983年），成为当地最重要的文物而加以保护。

马王堆汉墓发掘以后，文物被保管于湖南博物馆内，墓地原址因而失去了价值，参观者稀，门可罗雀。马王堆文物丰富了湖博的馆藏，奠定了其地位。而南越王墓被发掘以后，在原址修建了西汉南越王墓博物馆加以保护。设想，如果当年将南越王墓的出土文物运到广东省博物馆，那粤博就不会被人诟病缺少珍贵文物了。哈哈！

说到这里，多说一句，封建历史上岭南地区唯二的两个地方割据政权–南越，南汉–的王族墓地先后被考古发掘。除了1983年的南越王墓，2003年发掘了南汉二陵，仍在原址新建南汉二陵博物馆加以保护，如今南越王墓，南越王宫（二者合称南越王博物院），南汉二陵均是全国重点文物保护单位。

生命艺术–马王堆汉代文化沉浸式数字大展

官方相关资料介绍，与哈佛合作的这个马王堆汉代文化研究项目–生命艺术–马王堆汉代文化沉浸式数字大展–始于2022年，但我阅读过一些关于长沙马王堆汉墓考古发掘及研究的著作，长沙马王堆汉墓考古与哈佛的研究合作很早就开始了，似乎渊源很深。

很难说这个光影声乐的展示展览有多大的文化内涵，以及背后有多深的研究成果背书。但就我个人体验而言，100块钱的门票肯定是不值的，购买这个展览的门票是因此而可以免预约参观整个博物馆。

关于马王堆考古及相关研究很多。哈佛的这个马王堆汉代文化沉浸式数字大展就是将已有的研究成果通过光影声乐展示出来，让普通观众能体验体会到。整个展示大概可以分为三部分：

• 其一是关于椁室，随葬器物以及简帛。涉及西汉古人对生命，宇宙的粗浅的看法认识。

• 其二是辛追四重棺椁（从外到内依次是黑漆素棺，黑地彩绘漆棺，朱地彩绘漆棺和贴羽锦饰内棺）的研究，可能涉及古代葬礼，葬仪以及生命四季流转轮回的认识。

• 其三是重点，对覆盖在辛追棺椁上的T形帛画的研究。涉及有地入天的飞升，时空，阴阳，天人同构，生死同源等哲学命题。读过巫鸿的一些著作以及马王堆汉墓考古发掘的相关书籍涉及对于这幅帛画的解读，核心是这幅T形帛画所展示的内容以及段落划分。比较一致的看法是这幅帛画从下到上，分为地下，人间，天国三部分。画面中间臃肿的夫人即是辛追本人。

湖南人–三湘历史文化陈列

一般地方博物馆院都有当地历史文化的常设展览，这也是地方博物馆院设立的应有之意。比如江西馆的江西古代历史文化展览，湖北馆的楚国八百年展览，广东博物馆的广东历史文化陈列等等。湖南馆也不例外，有三湘历史文化陈列。

湖南湖北历史同宗同源，历史上湖南也可以被称为楚地，楚文化，例如那副著名的对联就还挂在湖南岳麓山岳麓书院里–惟楚有才，于斯为盛。但近代以来，湖南似乎有意避免自称楚，而多以湖湘文化自称。湖南简称湘，相对的湖北简称鄂就逊色了不少（放着名正言顺的楚字不用，不知是何道理）。

回到三湘历史文化陈列本身，三湘指“潇湘”，“蒸湘”，“沅湘”，与“四水”（湘江，资江，沅江，澧江）合称，指代整个湖南。秦灭楚时，湖南境域内基本就是楚之三郡–洞庭郡（湘中，“潇湘”），黔中郡（湘西，相当于“沅湘”）和苍梧郡（湘南，相当于“蒸湘”），类似的，秦汉时期湖北称三楚（西楚，东楚，南楚）。

楚人除了好细腰，楚人还好剑，有佩剑之习、赠剑之尚、葬剑之俗。

旧石器时代（距今15000-13000年），高29.8厘米，口径32.5厘米。道县玉蟾岩遗址出土。迄今为止世界发现最早的陶器。

1981年出土于湘潭九华船形山。个人认为这尊猪尊的点睛之笔是盖上的凤鸟。然据介绍，盖上捉手原本残缺，此凤鸟是根据残存情况复原的。上面第二张图片能很清晰的看出上盖部分是新的。

又称商大禾方鼎，属商后期青铜器，鼎腹的内壁有铭文“大禾”二字，可能有祈求庆祝丰收之意。此鼎1959年湖南宁乡黄材出土，出土后为携带方便，被砸成了十几块碎片卖给废铜收购店，后经湖南博物馆的工作人员抢救修复。现存人面纹的方鼎只此一尊。

商晚期青铜器，器口有铭文“皿而全作父己尊彝”，1919年湖南省桃源县漆河镇出土。因器形高大，被称为“方罍之王”。
此皿而全铜方罍出土以后器盖身分离，器盖被湘军高官（此人为彭德怀平江起义前的上司，与彭德怀曾是生死之交）强买，1952年被收归国有。器身被日本人买走，流落海外。2001年，器身被法国买家以924.6万美元拍走，上博参与竞买未得。2014年器身再次拍卖，湖南方面以2000余万美元成功提前洽购。至此皿而全铜方罍盖身合一。

属于商后期，1975年湖南醴陵县狮形山出土。出土时盖钮已失，据现存类似象尊推算，盖子应该是小象形象。

属于战国时期器物，原物1980年湖南临澧九里出土于楚国贵族墓中，是楚地高级贵族享用的器物。湖北博物馆，荆州博物馆均有类似藏品。据统计，目前发现的虎座鸟架鼓约有40多件。

这些西晋的青瓷仪仗俑出土于长沙金盆岭晋墓。金盆岭晋墓是一座规模不大的砖室墓，西晋的砖墓存世较少，比较罕见。这座墓有的墓砖一侧印有“永宁二年五月十日作”的篆字，“永宁”是西晋惠帝司马衷的年号，永宁二年距离现在已经1700多年的时光。出行仪仗俑是一大组青瓷烧制的出行人物组合，分为几个部分：前有具装甲骑开道，跟着骑马的鼓吹乐队，后有持刀、持盾及背着箭袋的士兵殿后。中间是出行贵族的牛车、鞍马，两旁跟着男女仆从。这个庞大的仪仗是西晋时期贵族出行的真实再现。这些俑的身份多为部曲。魏晋时期部曲地位卑微化，亦兵亦农。骑马俑及鞍马上的单马镫，为国内最早的见证物。

祝允明《岳阳楼记》卷，行草书，纵38.8厘米，横598厘米，湖南省博物馆藏。

1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。该物品时葬仪中使用的旌幡，属于非衣性质的绘画作品。图画的主题是一个盛装打扮的女巫为死者祝福，祈愿神化的龙与凤引导死者的灵魂登天升仙。该画是中国现存最古老的帛画。

战国中晚期作品，1973年出土于长沙子弹库楚墓一号墓穴，出土时平放在椁盖板与棺材之间。性质同上述《人物龙凤帛画》，也是非衣性质的绘画作品，是葬仪中使用的旌幡。图画描绘墓主人乘龙升天的情景。

东汉禽兽纹铜扁壶，1969年采集于长沙废铜站。

砖座舞蹈人物青铜俑，1983年出土于湖南津市孽龙岗。

距离上次出去玩，已经又过了大半年的时间。总说想走就走的旅行，然而，现在一个人的旅行似乎已经无法达成了，也没那么多自由的时间来到处跑。依然有很多的想法停留在愿望阶段，十年前在厦门的时候，就想着等哪天考了驾照，买辆车或者租辆车，沿着丝绸之路走一趟，主要是内心对于那个广袤的沙漠依然充满着无尽的向往，只是十年后，车都买了三辆了，驾照都换了一次了，依然没有达成这个愿望，有时候提到这个，对象总说，距离太远了，太累了，不安全。

然而，带着宝子短期旅行的想法，实现起来就变得容易的多了，就近找个目的地，提前买好机票，预定好车辆，就可以准备出发了，也不用花费太多的时间去准备，简单的收拾下行李，轻装上路带上人就可以了。

七点多的飞机，早上四点多就得爬起来准备出发了。机场停车场一天 100，三天下来就得 300，找了下附近的停车场，一天 20，并且提供接送机服务，这么一算，能省不少钱，最起码，租车的油费就能省出来了。

毕竟幸运，飞机没有晚点，正常的时间到了机场，取车的地方也算比较好找，然而，取到车的时候发现两万公里的车，右边车门下方已经蹭的不成样子了。围着车转了一圈，有问题的地方拍照记录。签字就可以开走了，这是第一次开 q3，座椅调了半天总感觉很别扭的样子，车机折腾了半天发现 carplay 连不上，只能连蓝牙，自习查看提示信息才发现需要用数据线连接，不幸的是只有 typec 的口，只得作罢。

收音机的音质感觉也挺差，但是这块 20 万的车，这个音质的确有点难绷。

手机导航，直奔拙政园，等到目的地也差不多十点多了，正好可以游览一番，毕竟这个点去酒店也办不了入住。

一路下来这 1.5t 的动力，让人一言难尽，车子的油门行程特别长，但是刹车行程又特别短。一脚刹下去感觉硬邦邦的都踩不动，不知道是这辆车的问题，还是所有的 q3 都是这样。

停车场就在河边，路的另外一侧是各种汉服体验店，宝子表示想体验一下。只得带着宝子去化妆体验，趁这个功夫折腾了下车的音乐，总算是切到了手机蓝牙，这样一来音质的确好了很多。

白墙灰瓦，充满了自己对江南运维的想象，似乎应该就是这个样子。小桥流水，蓝天白云，或许这就是江南水乡的样子吧。

化妆也的确是够费时间的，一折腾差不多一个小时过去了。当然，最后换好了衣服还是美美哒，然而，就是如果拍合照的话，其他的人就变得格格不入了。

景区门口，到处都是招揽生意的导游，虽然是周五，但是人真的不少，到处人流如织。对于这种江南园林，按理说应该找个导游，介绍下各种景观的设计理念，各种人物风情。然而，现在带着孩子出来玩，目的也很单纯，其实就是为了玩，让孩子看看，哪怕哪天听过了，等后来想起来的时候，依然是脑袋空空，所以不听也罢。

多数小姐姐也是打扮的漂漂亮亮的，单纯是为了打卡。为了这江南的美景，自然该配上的精致的装扮。

期间跟宝子坐一起准备拍照的时候，一个小姐姐看着我们对面的支架和手机，问，需要帮你按一下吗？

“不用啦，谢谢”我扬了扬手里的遥控器，说完了其实有点后悔，该让小姐姐帮忙按一下的，毕竟这么可爱的小姐姐谁不喜欢呢，在那一瞬间发现自己爱上她啦。可惜手机都不在手里，不然可以给她拍个照啊，等拍完拿手机的时候发现她已经走了。

这种走马观花式的游览，自然不会耗费太多时间，转出来之后，距离预约的博物馆的时间还差一个小时，好在提前半小时就可以进入了，也算是节省了不少时间。

苏州博物馆看起来，设计也是极具江南美感，门口就有无数的人在拍照打卡。

至于博物馆内部，那自然拍照打卡的人就更多啦。

一层薄纱，勾勒出窗外的风景，别具一番韵味。

而至于馆内的藏品，没有解说，自然也不懂，主要是感觉所有博物馆的东西，看起来都差不多，品类也没有太大的区别。

自然，重要的是当然也要给宝子打卡啦。这样，在每年写素质考评的时候就有照片可以贴了，哎，到处都不忘完成作业的家长也是的确无奈。

楼下的水池，也是打卡拍照的小姐姐。

来都来了，总得拍照留念不是。

出口，水池边的风景也美不胜收。

总感觉这种泼墨画版的感觉，到了江南才算是满了韵味。

从博物馆出来，就穿了忠王府，太平天国，义和团相关的文物陈列了不少。

这是看着这天王天父……的落款，总感觉批阅点东西得比别人多些好多字。

溜达完，到酒店办好入住，不过不得不说，这几次希尔顿的体验的确是够差，这次也不例外，走廊里有股诡异的味道，酸溜溜的。电视还周期性的发出噗噗的声音，后来直接就把电视关了。

晚上，宝子和姥姥姥爷走不动了，也不想出门。于是带对象出门去石塘街夜市。

周五停车场还算方便，没多少人。沿街溜了一圈买点吃的，油氽团子自然不能错过，还是青团，体验了一下蟹黄面，然而饭店里也有一股诡异的味道。不过这 138 一碗的面，倒是说的过去，没有网上说的那么不堪。

但是真的值 138 吗？我觉得没那么值。

买好东西，溜达一圈，也该回去了，毕竟还得给他们带吃的。

路上发现车还没刹停发动机已经熄火了，方向盘都掰不动，这个自动启停的逻辑，的确让人头大。看着扶手那里那个 A 是亮的，按理说应该是关了自动启停了，于是再给按灭。到了下个路口发现依然还是熄火了，顿时就头大了，所以这个到底是怎么才是生效的？

直接头大，直到后来才发现，扶手那里是 auto hold，中控台的那个才是自动启停，但是这俩 A 真的好像啊，真的分不出来。

最近火星逆行回了巨蟹座，正好是金牛座的第三宫。表达欲因为代表行动力的火星逆行且落陷，我的博客的确没有好好更新了，倒是播客还在保持日更，于是又发生了当初我「坚持写作」时的事情。

跟一个同样在做播客的人聊起「更新频率」，在得知我们一周日更六期的时候，他首先确定这是「不可能」的事情，除非这个播客的后面是好几个创作团队的并发设定；于是我们又告诉对方，这个团队除了邀请来的嘉宾，就只有三个人，而且后期剪辑也只是一个人完成的；他仍然不相信，便开始怀疑我们创作的内容「有问题」；于是我们介绍了自己是从事什么行业，为什么会做播客以及为什么可以做到高产；他便站在「过来人」的视角，爹味浓郁地总结：「你们这样做播客是不行的，不能一开始就把内容都发了。」

这套行云流水的逻辑闭环，我在2022年坚持每日写作时，也常常见识到。

你不可能做到每日写作，你一定是同时有好几个人在创作；你创作的内容肯定是流水账，所以随便写写就可以了；你完成这么多内容，肯定是使用了AI；你创作的内容「有问题」，要么就是你这个人创作用意居心叵测……

这里面要弄清楚两个很容易混淆的概念，一个是「努力」一个是「坚持」。

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坚持和努力

前几天我在《但凡有结果的事，干嘛要证明自己正在努力？》里提到我认为的「努力」，是需要对外展示，获得观众认可的行为——很多时候，它是为了「平替」结果这件事，从而形成一种「虽然没有结果，但是我有过程」的自洽。

当然，我并没有否定「过程」的重要性，因为「坚持」所需要的「过程」，要比「努力」孤独得多，甚至不需要表演给别人看。在这个观点下，有另一个观点：

也不尽然，很多时候只是为了记录人生而已，区别只在有人发了朋友圈，有人把照片留在了手机里。年轻的时候大家都是分享欲爆棚的，年长一点才慢慢隐藏自己，克制表达欲。

那如果我们单拿「记录人生」来讨论，这件事并没有所谓的「努力」和「坚持」的定义，但是后半句值得玩味——如果拿「是否发布在了朋友圈」，来作为区分标准，恰好就是我所说的「对外表演」这件事。

大部分人会认为「表演」不是件好事，因为他们对别人的「表演」，贴上的总是跟虚伪、谎言、虚情假意相关的标签。而当自己也开始「表演」时，则变成了为了生存、没有必要、你没资格的说辞。就算自己也希望得到关注、得到正向反馈时，也要表现得风轻云淡毫不在乎，同时还包含一个「我不在乎」的最终解释权。

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认知「世界」的原型

我秉持一个观点，无论是我自己曾坚持过、还是观察过那些也在坚持的人——坚持是没有观众的。他们都把正向反馈的需求暂时切断，改为对内求索。但是过度的对内求索，会因为切断了「回应」的模块，而陷入到知识溺水、乃至哲学溺水的程度。这个时候，就会分离出两个「世界」，一个是大多数人眼里的「好世界」，和他们因为认知偏差而无法理解的「坏世界」。

之所以分出好坏，完全是为了迎合大多数人的价值观，如果分出好坏，就能更好地说明这两个世界的差异性——但本质上来说，这两个世界没有好坏之分，但是「坏世界」可以更坏，当它变得虚无时，就会成为吞噬当事人的黑洞，将他拉入到抑郁症的深渊。

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好世界

「好世界」里，充满了大量的共识，而这些共识为了更好地解释和迫使他人服从，而形成了一个又一个的惯性逻辑。正常人不可能做到每天都创作，他要么是在撒谎、要么就是脑子有问题。你看，这个惯性逻辑，非常巧妙地解决了「问题」本身。是因为问题有「问题」，所以问题就不存在了。

有没有觉得这个逻辑非常熟悉——课堂上，同学不允许提出与上课内容无关的问题，否则就是在故意扰乱课堂「秩序」，耽误其他同学的「利益」，甚至是在颠覆老师的「权威」——怎么样，这个逻辑是不是还可以更熟悉？对，就是文革年代里大小批斗的标准逻辑。

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坏世界

但是「坏世界」里，也充满了大量的虚无。仿佛在没有坐标系统的海面航行，唯一能时刻参照的只有自己，为了保证整个参照物的「绝对存在」，甚至不惜切断与外界的交流，自洽成为「我不需要社交」，从而获得更多对内的关注。

对内所求，很像是在一座镜面迷宫之中，每多一个「知识」，就会多一面对自我「感知」的镜子，镜子越来越多，镜面里的自己也会越来越多，直到自己不敢再向前一步，因为任何一步都可能会撞向镜面，把自我撞得支离破碎。

想要逃出这个「坏世界」的迷宫，或许打碎这些镜面是最快的方法——但这些对内的观察，都是宝贵的「记录」，正是因为自己渴望被关注，却又被自洽成了无需他人关注，这种切断「回应」的过程，会充分形成对内的认知，但也会被困在这个「坏世界」——除非此时，有一个局外人站在迷宫之外，告诉你正处于哪一个拐角和困局——这不是知识能给你的，因为知识不是「观众」，无法给予「回应」。

当然，这个人也或许会因为他正处于「好世界」，无法认同你的「坏世界」，而试图通过继续让你围困的方式，证明自己被惯性逻辑牵扯着认知的生活依旧是「正确的」。

这个人，就是所谓的「亲密的关系」。

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逃离「世界」

我在尽可能地用具象化的方式，解释这两个抽象「世界」的内核。因为每个人的认知里都存在这样两个世界，一个用来（狭隘地）理解世界、评判别人、拒绝思考；另一个用来看见自己、拯救自己、但同时也是在封闭自己。

这两个世界按道理来说，应该有那么一个通道，可以让人自由进出，否则我们就会被一分为二的世界所割裂。最近我在整理前两轮的「五百日写作计划」，第一个五百日是在2017年左右，那个时候甚至可以做到一天写三篇文章。回顾那个时候的写作方式，几乎是在认知和经历的边界去天马行空的幻想，虽然光怪陆离，但又都禁锢在一个浅薄的认知之中，是完全受困于「坏世界」；第二个五百日时在2022年开始的，经过几年的游历思考，认知边界扩张了，但是肉体被禁锢起来（疫情封控），那时我的创作内容只能紧盯着「好世界」正在发生的事情，去思考它背后的「成因」。

大概是「到时候了」，因为开始创作播客，分担了大部分的对外表达欲和攻击性，博客的创作开始重新内观和整理这几年自我的变化和成长。

这两次五百日写作的本质区别，也让当时的我产生了极大的自我怀疑，我是不是失去了想象力，甚至会觉得30岁之后的文字风格非常陌生。但是这一次我完全做不到「逃回」另一个世界，因为这两个世界在渐渐融合，感性情绪给了剧本创作、理性思考给了创作，在「好世界」里观察到的现象，又在「坏世界」里变成更坏的关于人性的拷问；在「坏世界」产生的自我怀疑，又在「好世界」寻找他人的建议和旁观者视角。

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「世界」的门

找到这两个世界边界的门，逃离「世界」的方法。

到这一小节，所讨论的话题开始越来越抽象，我不得不找到一个容易类比的具体事物——塔罗牌。

塔罗牌里的世界，是大阿卡纳的最后一张，意味着真正的完结、圆满、结束，亦是我最不喜欢的一张塔罗牌，因为它已经到了木已成舟的境地。

世界这张牌，很好地诠释了「门」，在月桂花环围成的空间里，形成莫比乌斯的循环，是通往自由世界的大门，少女手持两把魔杖，正好也是通往「好世界」与「坏世界」的两把钥匙。想要通过这扇门，需要通过四位智者的测试，四个角分别是天使、苍鹰、雄狮和金牛，他们是塔罗牌的四大元素，也是四种「人间清醒」的智慧。

天使代表情绪、情感，存在于感性的精神世界；苍鹰代表思考、批判，存在于理性的精神世界；雄狮代表勇气，既能接受他人主观评价自己，也能客观审视自我；金牛代表的是坚持，只有他清楚地知道，你的努力是耕耘之后收获的作物，而不是逢人就谈及的那棵还未种下的果树，能结出怎样的硕果。

这扇门，就是所谓的「认知束缚」。

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「坏世界」博物馆

很想以22张塔罗牌作为主题，来做成22期播客。但是塔罗牌本身很抽象，特别是从命运之轮开始的后半程「人生」，无论是牌意还是命题都变得晦涩暧昧。

曾经想以22张塔罗牌写一个「王子复仇」的故事，因为迈入30岁的认知领域，那些天马行空的想象力被剧本结构、认知边界给消灭了；于是又试着用22张塔罗牌，写过不同主题的小剧场故事，因为项目被弃，也暂时搁置了。但是这种强烈的「仪式感」又一直存在，干脆试试能不能用播客方式，呈现另一种对塔罗牌命题的思考。

第一张牌，从世界开始，这是一张完满的牌，但又是结局即开始的牌。如果不解释清楚「坏世界」到底是什么，就很难进入到那些暗黑、自我、人性至暗的世界，否则那些站在「好世界」道德高地的人，一定会指责「坏世界」的人其心可诛——人性的阴暗存在于每个人心里，只是看你愿不愿意面对罢了。

无视它，不代表它就会就此消失。

人都有两面，笑脸之下藏着恶魔，只是一瞬间的爱也会转变成仇恨，累积的怨恨让这个世界血流成河，一寸前是黑暗，回头看也是黑暗，但这个黑暗谁也没注意到。

《怨屋本铺》

有种，身在其中又遥不可及的恍惚感。

一件件文物，都是中华民族文化的载体，通过这些文物，仿佛可以穿透历史的云烟，感受那一段段古代历史的繁华与绚烂。

上海博物馆有两个管区，东馆和人民馆，据说人民馆更大，馆藏更丰富，不过很难预约到门票，我只预约到东馆的门票。但东馆区，馆藏也超过我的想象，非常丰富，我花了8个小时，在勉强看完，累得脚酸背痛。东馆里，青铜馆，印章馆，陶瓷馆，货币管，雕塑馆，玉器馆，其中陶瓷馆和货币管是海内外最完整的通史陈列。这些馆看下来，可是说是通过文物阅读了“中国古代艺术史教科书”，

秋天去了趟英国，本计划暑假去的，但实在太忙，无暇准备签证。等忙完出行时，已是深秋。这次出行目的地主要是伦敦和爱丁堡，南北两地，分别属于英格兰和苏格兰，昔日在课本、新闻、网络里听说过的城市，将真实地出现在眼前，老牌资本主义国家的形象也将以它现实的容貌给我以新的印象。

伦敦

英格兰首府，英国首都。泰晤士河穿城而过，当飞机快降落在希斯罗机场前，会从伦敦城市上空飞过，看夜景着实繁华。时差7个小时，英伦之行，由此开启。

大本钟和伦敦眼

大本钟可谓是英国的标志之一，自1859年建成以来，无数的照片、油画、明信片、邮票，都少不了它的身影。大本钟旁边便是英国的议会大厦，1840年发动鸦片战争的决定就是在这里做出的。厚重的历史扑面而来，清国已成历史，联合王国也早已风光不再。

伦敦眼其实就是一座摩天轮，可以现场买票，但是要排队，也可以提前在网上订票。

白金汉宫和维多利亚女王雕像

白金汉宫是英国国王的办公地，每隔一天这里都会有不同的皇家护卫队举行交接仪式，当天看到了交接仪式，不过没看到查尔斯国王。骑警真的帅气，马儿也很听话，虽然有交通管制，但是路人还是可以正常过马路，谁也别耽误谁。

白金汉宫正门对面就是维多利亚女王雕像，这个女王不简单，在她的统治期间，殖民地遍布全球，使英国成为了日不落帝国。时至今日，在全球各地，仍有许多以维多利亚命名的建筑或地名。

唐人街和大英博物馆

伦敦唐人街有一座牌坊，背面写着“英伦呈祥”，正面是“中国太平”，只是牌坊下挂着的灯笼上都印着赞助商某保险公司的logo和文字，让我不禁思考，这个是碰瓷还是冠名？

大英博物馆，此行的必去之地。提前在官网预约了门票，博物馆很大，没有人能一次逛完它。两河流域的文物，古埃及和古希腊的文物，中国的文物实在太多了。参观下来，中国文物其实并没有让我很震撼，或许早就见过太多我们自己的文物，不觉得稀奇了，也或许是博物馆珍藏的精品没有拿出来参展，但不论如何，中国展厅的占比还是很大，可见中国文物的数量之多。一方面，谴责当年偷盗文物出国的内贼和外贼；另一方面，也感谢博物馆这么些年对文物的守护。

文物不说话，只是静静地待在那里，任云卷云舒，人来人往……

公园和City Walk

虽然伦敦的城市化程度很高，但公园很多也很大，而且园林维护得也很好，公园里人与动物的信任也很棒，实在是大赞！逛了格林公园和赫赫有名的海德公园，有很多松鼠，体验值拉满。

伦敦的公共交通虽然很便捷，地铁和巴士都很多，但对游客不是太友好。英国和我们一样，几乎可以算是无现金社会了，我们是基于手机的电子支付，英国是基于信用卡的，而且大多要求非接触式信用卡，本地人很方便，但是游客又有几个人能做到人手一张非接触式信用卡呢。

爱丁堡

苏格兰首府，这里有创作出很多经典名曲的苏格兰风笛，苏格兰威士忌的发源地。就是那个在英国脱离欧盟后想脱离英国以苏格兰名义加入欧盟的地方。自古以来，斗争意识就很强烈嘛。

苏格兰国家博物馆

这个博物馆相当精致，从科学技术到地质生物样本都有展示，著名的克隆羊多利的标本就在这里展出。

爱丁堡城堡

这座古老的城堡，是爱丁堡乃至整个苏格兰的象征。城堡对游客开放，可以提前在官网买票。爱丁堡风雨无常，雨来得快去得也快，一天要淋好几场雨，iPhone手机的天气预报很精准，下雨持续时间可以精确到分钟，眼看要下雨了，可以赶紧找地方躲雨。

卡尔顿山和City Walk

卡尔顿山就是一个临海的小山丘，也像是一个公园，爬起来不费劲，就是山上风太大了，挺冷。

爱丁堡分为新城和老城两部分，老城大都是教堂一类的中世纪建筑，新城其实在我看来也不是现代意义上的新，跟老城风格相差不大。无论新城还是老城，都给人一种厚重的历史感。还是那句话，爱丁堡风雨无常，天气变化太快，出门一定要带伞。

盆地现在的气温已经只有9度了，码着文字，整理着照片，也让我再回忆了一番这次的英国之行。英国的火车不及我们的高铁动车速度快，也常有晚点和延误，但车站里没有安检和一系列身份验证，使整个旅程效率提高了不少。沿途的风光也很美，车厢安静，没有手机音乐外放的声音，大概这是我们需要提升的地方。

努力搬砖，期待下次出行。

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周六跟我妈去了平和大押，现在那个地方是白云区博物馆。一直以来，在广州的市内，我就见过很多当铺。大的那些好像叫做大押，影响最深刻的是在越秀中路跟中山路大东门那个地方的当铺。那个东西孤零零地矗立在路边。每天都要经过它去广大附中上学的时候，我就知道了它的存在，但我从来没有见过它开放过，之所以知道那是一个当铺，因为它独特的外形。是一个类似正方形的柱子，那个柱子还有很多特别的窗户，窗户都是细长的，好像窗户都是用花岗岩之类的东西砌出来的。后来我知道，那种造型的房子基本上都是当铺。那个东西易守难攻。广州有这些房子，佛山也有这些房子。周六在平和大押参观的时候，介绍的文字里面就说广州曾经有段时间有400多个当铺，大概在清末民初的时候。当时流行的那句话是“当铺比米铺多”。后来，因为广州沦陷，通货膨胀，钱不值钱，所以当铺就垮掉了非常多，只剩下零星的几间。在我印象之中，佛山在筷子路跟锦华路交界处就有一个当铺。那个当铺也是一个矗立的正方体，也有那种特殊的窗户。

平和大押跟我之前见过的那些当铺相比更加宏伟，它好像更高大，而且也保存得更完好，不知道是因为它保存完好，还说后来修缮得好。在平和大押最终被列为文物要保护起来之前，在那段特殊的日子里，它曾经是均和粮所。那栋特殊的建筑，既然存放贵重的东西有一套，存放粮食肯定也有一套。现在的平和大押地面以上的部分基本都已经展示出来，随便你看，随便你逛，但是地下的部分却没有作为展出的一部分。透过一块展示的玻璃让你明白到地下的部分以前是专门用来放金银珠宝的。

以前我一直都无法想象在那些高大的立方体里楼梯到底是如何分布的。我这一次，我把平和大押的楼梯走了两遍。因为当我走完一片找我妈的时候，我发现我妈就坐在平和大押外面广场的石凳子上，我登顶的时候应该让她在下面给我照一个。所以第二次我又跑回了最高点，让她帮我从下面往上照。照片里我就只是一个点而已。通常这种事情不会发生，因为我跟我妈通常一起，但这一次我妈选择的是走了两层楼梯以后她就不再往上了。我一直走到了平和大押的顶楼。顶楼我觉得是一个神奇的地方，那里摆了一圈的石头，如果下面遭到攻击，守卫的人就把石头往下扔。居高临下的杀伤力肯定很大。平和大押的窗户跟其它当铺一样，都是那种又细又长的，但原来那些窗户里面是扇形的，那真的是一个非常巧妙的结构，我试过很多窗户，虽然历史悠久，但木窗户都很湿滑。平和大押里的楼梯，我感觉很容易会碰头，但实际上上上下下几回我意识到刚好那个楼梯的高度跟我的身高是一致的，我是那种无论怎么走都不会撞头的状态。所以这是不是意味着我跟当时那些人的身高有点接近呢？

周六不算太热，但是进入到平和大押感觉很闷热，虽然不是潮湿的那种，虽然所有窗户都是开着的，但是因为窗户太小，即便有对流，但里面还是很热。在不破坏那个建筑的前提下，估计在里面搞空调挺难。所以可想而知，如果夏天去参观，是挺可怜的一件事。

现在在广州的街头，偶尔在老城区你还能找到当铺，但是现在的当铺跟以前的当铺估计区别很大。在周六之前，我从未走进过当铺。

这个周六，我跟我妈首先去了二沙岛的广东华侨博物馆，然后去了海心沙的咖啡集市。在这之前我不知道二沙岛原来有个广东华侨博物馆。不久之前我们才去过广州华侨博物馆，那个博物馆在海珠广场，在以前五仙门发电厂的旧址里。这个广东华侨博物馆是因为前几天大家在热议广州地铁12号线二沙岛那个站该如何命名的时候，我才看到了广东华侨博物馆这么一个名字。那个地铁站的工地的确就在广东美术馆和广东华侨博物馆的对面。我们去的时候，广东华侨博物馆的3楼的部分展厅正在装修，所以能参观的部分就只有1楼、2楼以及3楼的一半。因为之前已经参观过广州华侨博物馆，所以相对来说，二者的风格我觉得有点类似，无论是叙事方式，还是展品的类型。于是我就有了这么个疑问，既然是这么类似的博物馆，为什么还得分两个呢？虽然一个叫广州，一个叫广东。理论上他们所包含的东西是有区别的，但实际上在广州华侨博物馆里面说的也不仅仅是广州华侨的事情，也说了广东华侨的很多事情。就展厅的数量、展品的布置以及展馆的面积来说，广州华侨博物馆更大更漂亮，之所以这样，大概是因为那个博物馆更新一点。

之所以去广东华侨博物馆，是因为我们的首先计划是去海心沙的咖啡集市，我好像看到那个地方下午14点30才开始，之前我们还有一些时间，所以就先去博物馆看一下，而实际上是我记错了，咖啡集市上午11点就开了。

在我印象之中，这种咖啡集市理论上是不用钱的，但这一回需要收每人15块钱的门票，12岁以下的免费。他们在大麦上卖门票。三联票有打折，折合下来10元一个人。虽然要收门票，但是里面也是人山人海，最要命的地方是海心沙2楼的平台。那个平台朝西，我们是下午去的，没有任何遮挡，简直要把人晒死的节奏。在去之前我并没有研究过那是干什么的，只是觉得你应该很好看很好玩，但至于能不能薅到试吃试喝，我没什么把握。最终发现这个咖啡集市聚集了很多咖啡品牌。无论是豆子、制作方式还是做咖啡的那个人。据说高手云集，但是对我这种低手来说没什么区别。问题只是看到那里单杯咖啡的价格，我就实现没有购买的欲望而已。我看到一个最高的单价好像是688元一杯。我不知道现场还没有有没有更贵的，还只是我没有发现而已。有些摊位大牌长龙，有些摊位门可罗雀。绝大多数摊位的布置都很年轻，很时尚，很吸引眼球。那些咖啡的类型只有你想不到，没有他们做不出来。

让我们印象深刻的是我们在一个卖咖啡设备的摊位以半DIY的方式做了一杯用意式咖啡机做出来的拿铁。那个摊位摆了好多咖啡机，也没有人跟我们说到底是怎么个情况，反正我们就看到路人不断地自己折腾，所以我跟我妈也在那里折腾。但实际上那个摊位是有人管的，但可能我们一开始上去凑热闹的时候那个人暂时离开了。后来管咖啡机的人回来了，他给我们介绍整个制作的流程，有些他觉得我们可以自己参与的，他会让我们自己来，比如最后的混合拉花。喝了那么多年的咖啡，我感觉那一杯是最让我印象深刻的，因为我从来没有喝过那种口感的咖啡。可能因为那个奶他打发得恰到好处。那个卖咖啡机的摊位用的豆子全部都是瑞幸的，用的那个牛奶也是这个咖啡集市里其中一个赞助商的。我们在那里折腾的那个咖啡机，当我回到家一查才发现，那个我感觉好先进的玩意，要接近5000块钱。一般的意式咖啡机只有按钮没有参数的，但是我们折腾的那一台有称量显示，有压力显示，据说还可以APP控制。当然了，可以APP控制这个功能是我后来才知道的。你可以控制豆子的质量、可以控制磨粉的粗细，可以控制粉量的多少，你要控制压粉的密实程度。最终的效果就体现在最后蒸馏的过程之中。蒸汽通过粉的压力到底是多少。负责管理那台机器的小哥说，12帕是一个很合理的数值。那台机器会显示蒸汽过粉的压力，当压力为零时，它就会自动停止。当你的粉压的不够密实的时候，压力很低，水就像开水龙头一样不断出来，停不下来，而如果你粉压太密实，压力太高，那么水就出不来了。在那个情况之下，他们的做法是直接停止，然后把那些粉倒掉重来。牛奶打发是一个比较有难度的操作，所以他通常不会让路人自己完成，会由他自己亲自操作。最后拉花的过程是路人自己控制的，他讲解指导。喝了那么多年的咖啡，这还是第一次这么近距离观察整个过程，而且这也是我喝过所有拿铁之中最好喝的，因为感觉我喝的不是液体，而是一杯棉密的泡泡。

虽然入门要收15元每人的门票，但我跟我妈都各喝了一杯半DIY拿铁，感觉值回票价。

博物馆建筑本身，就很具有未来感。 给陈列在其中的远古恐龙化石标本起到了很大的观赏反差。

重庆建川博物馆坐落于重庆鹅公岩大桥下，是在防空洞里建成的 11 个主题博物馆聚落，规模不小门票￥50。我们的门票是老婆单位以前发的，趁着还没过期赶紧过去消费了…因为我们出门时间晚，且没料想到这博物馆比我们想象的大，因此即便走马观花也没有逛完就闭馆了，留下了些许图片和视频片段供您各位参考。

值得一提的是，这建川博物馆的“建川”二字并非取自“建立四川”之意，而是来源于馆长名字樊建川。此人经历丰富，当过知青当过兵，当过市长做过房地产，也做过很多社会公益，比如费尽心思建造成渝两地共四处的“建川博物馆”，并且他还会在死后将其个人的财产全部捐给国家……

这重庆建川博物馆聚落由十一个不同的主题展馆构成，分别是兵工署第一工厂旧址（汉阳兵工厂）博物馆、抗战文物博物馆、兵器发展史博物馆、民间祈福博物馆、重庆故事博物馆、中国“囍”文化博物馆、中医药文化博物馆、票证生活博物馆、“我们走在大路上——新中国 70 年民间记忆”博物馆、重庆人民防空历史陈列展、农民工与城市化专题展。

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##前言

“国宝沉浮：圆明园兽首暨回流文物特展”正式在广西壮族自治区博物馆展出，观众可一睹来自保利艺术博物馆的84件珍贵文物，涵盖圆明园兽首、商周青铜器和南北朝时期青州地区佛教造像等，其中国家一级文物11件。展期为6月8日至9月1日。

聚首盛世

1860年第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园，园中大量珍宝被焚毁掠夺，自此十二生肖铜兽首流散海外，经历损坏、转卖，漂泊于世界各地。2000年至今，通过官方和民间多方追索，牛首、猴首、虎首、猪首、马首、鼠首、兔首等七尊兽首通过拍卖、捐献等方式回归祖国，其余五尊兽首目前仍下落未明。

牛首，牛首在造型上具有典型的西方风格，双角弯曲向前，威风凛凛，如同西班牙斗牛模样。中国传统造型艺术中的水牛和黄牛与之不同，它们的牛角大多向上或向后，更多是性情温驯、吃苦耐劳的模样。 虎首，似熊似狮，额头上能看到写一个王字。本次特展中，展出牛首、猴首、虎首、猪首等四尊兽首文物原件，均为国家一级文物，以及马首、鼠首、兔首等三尊兽首仿制件。 猴首，双眼圆瞪，直视前方，嘴巴微张，面庞呈桃形，造型简洁且样式化，像出自中国工艺美术家之手，如“美猴王”的形象，相比其他兽首中国味要更浓。 猪首，猪首不同于其他兽首，眼脸放松，双耳上的起伏和皮肤上的皱褶使得造型更为自然；而嘴角微微上扬，神情安然自若，又显示出拟人化的特征。 马首（仿制品），马首的毛发表现得最丰富，顶部的鬃毛曲线流畅，纤毫毕现。毛基本分为三组，左右两边各一组，中问部分为一组，处理方式按照西方艺术的习惯，呈现出随风摆动的飘逸感。

十二生肖铜兽首，本是清代圆明园海晏堂前十二生肖兽首水力钟喷泉的主要构件，每昼夜十二个时辰，每一个兽首对应一个时辰喷水报时。它将东方的时辰和生肖，与西方的喷泉和计时相结合，是清盛期中西方文化交融以及高超工艺技术的代表。

吉金耀采

铜是人类最早认识和使用的金属之一。由于新制作的铜器色呈金黄，古人称之为“金”，又以祭祀为吉礼，故称之为“吉金”。清末后，大量青铜器流失海外，近年一些珍贵器物虽成功返还，但回流过程中经历了鲜为人知的曲折和磨难。

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左：西周神面卣，卣的器盖与器身两面皆为神面，头有双角，双睛圆鼓，吡出两颗獠牙，威猛之中略带笑意。盖器同铭，无作器者名；右：西周凤鸟尊，通体为昂首挺立的风鸟，头顶花蕾状高冠，勾喙前伸，长尾披垂。凤鸟的背部设置圆拱形器盖，盖上挺立一只小凤鸟。

西周立兔形典尊，该尊通体作立兔形。兔三豁嘴，四趾，大耳，短尾。其双目圆睁，两耳高耸，作惊起欲奔状，相栩如生。 东汉细线纹博山炉，炉体呈盂形，饰云气纹。云气间镂出细缝隙，备燃香时进气之用。一侧附小环钮，以系结炉盖。盖作回尖锥形，下缘饰三角纹带，其上则流云缭绕，山峦重叠，并于峰壑间辟出烟孔。盖巅立一鸟，当为天鸡或凤之凰属。炉柱上部为背生双翼的羽人，跪坐在环绕四辟邪的基座上。

西周遂公盨，盖已经缺失，底部有98字铭文，是目前所知最早的关于大禹治水及德治的文献记录，弥足珍贵。

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左：商代庚爵，可以说是最早的酒器，经常在影视作品里面看到；右：商代夷觚，圈足内铸出阴文族名文字“夷”。 力与礼的象征，九鼎八簋，右一是昌邑食官鼎。列鼎制度是西周时期确立贵族等级的标志，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎。 右一：西周有盖叔丰簋。簋（guǐ），其本意为代青铜或陶制盛食物的容器，它和鼎配合使用。 战国嵌铜鸟首提梁盉，也是古代酒器。 商兽面纹铙，梯形纹饰区饰兽面纹，周围不施地纹。 西周云纹钟，钟体的钲、篆、枚间界格为突起的粗阳线，间饰对称的三角形云纹。

妙相重光

佛教造像是政治、经济和文化的重要体现。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，在政权混乱、江山易迭的年代，却出现了艺术的高峰。作为魏晋南北朝政治军事重镇，青州地区受到南北文化的共同影响，其佛教造像因鲜明的时代和地域风格而闻名于世。经搜求和抢救，一批工艺精巧、造型考究的北魏晚期至北齐的石质佛教造像得以回归并向公众展示。

贴金彩绘佛三尊造像，一佛二菩萨背屏式，北魏至东魏，佛像以背屏式高浮雕为主，一佛二胁侍菩萨的组合形成主流。佛像居中，形体稍大，左右两侧胁侍菩萨形体小于主尊佛像。

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结尾

最后欣赏了平陆运河影像照片展，它记录了沿河的人文、自然风光等。留言簿上大家都期待能带来新的机遇，开启新征途。

##前言

2023年10月14日，来到了广西壮族自治区博物馆。博物馆在市区不远，旁边就是地铁口，交通非常方便，门口也有许多小贩售卖食物，不用走很远就能品味美食。

介绍

广西壮族自治区博物馆，位于中国广西南宁市民族广场东侧，是一座以收藏、研究、展示和宣传广西历史文化为主要任务的大型综合性博物馆。该馆建筑面积约3.3万平方米，展厅面积约1.5万平方米，是广西最大的博物馆。

广西古代文明陈列（1、2号展厅）

俗称“雷公墨”，系地外物体剧烈撞击地球时，地表物质熔融后溅上空中，凝结落下的天然玻璃。在同一地层中发现石器与玻璃陨石，说明石器与玻璃陨石是同一时期被埋入地下的。测定了玻璃陨石的年代，便可推知石器的年代。经测定，玻璃陨石的年代约为距今80万年。

首先从广西古人类化石主要发现开始，介绍一些大型的生产工具，以及精巧的骨质用品，大多是新石器时代的产物。

蟠虺纹铜鼎，春秋(公元前770-前476年)。鼎是炊器，也是商周时期重要的礼器之一。耳内外、口下及腹部各饰一周蟠螭纹，腹部间以二周绳索纹，腹下部饰一周三角纹，膝饰饕餮纹。这一器物浑厚凝重，纹饰纤细，是典型的楚式礼器。

兽面纹提梁铜卣(yǒu)，商(公元前1600-前1046年)。盛酒器，盖面、腹部饰兽面纹。盖缘、颈、因足均饰夔纹，盖钮饰蝉纹。提梁饰夔纹和蝉纹，两端作牛头形，盖内有铭文。

漆绘提梁铜简，西汉(公元前206-公元25年)。盛酒器，器盖饰勾云纹，足部饰菱形纹。器身仿自竹筒，分上下两节四段，器表涂漆，以朱、黑二色彩漆作画，每段自成一个完整画面。

人面纹羊角钮铜钟，西汉(公元前206-公元25年)。羊角钮钟流行于战国晚期至西汉初的岭南地区，是一种极富地方特色的青铜打击乐器 翔鹭纹铜鼓，西汉(公元前206-公元25年)。

石寨山型铜鼓，鼓面中心为太阳纹，十二芒，芒外七晕圈，主晕为衔鱼翔鹭纹，其余饰栉纹、勾连雷纹和锯齿纹。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人划船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸为六组羽人划船纹，其中三船的划船者皆戴羽冠，另三船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鲹和花身水鸟。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，每组二至三人，头戴羽饰，下身系展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开作舞 頭状。舞人上空有衔鱼的翔鹭。足部一侧卧刻篆文“百廿斤”。铜鼓实测重30750克。

羽纹铜凤灯，西汉(公元前206-公元25年)，制作工艺精湛，是广西出土西汉铜器中的精品。周围大屏幕播放着羽纹铜凤灯的工作原理，能直观的去认识。

此灯为凤鸟形，昂首回望。足、尾形成鼎立之势支撑全身，显得稳重、优美。通体錾刻羽毛，极为精致。凤嘴张开，含一只喇叭形灯罩，正对灯盘上方。颈部由套管衔接，可自由转动和拆装。腹腔内空，可以贮水。当灯盘中的灯芯点燃时，烟灰经过灯罩纳入颈管，再由颈管导入腹腔，溶入水中。这种巧妙设计能防止烛烟污染空气，保持室内清洁卫生。

接下来展示的有隋唐五代两宋至元明清时期

錾花鎏金银摩竭。锤揲铆焊成型，錾花装饰，造型仿于船亦成摩竭鱼式形巧思。摩竭是源自印度神话中卷鼻利齿、双鳍似翼的巨教文化有着密切关联，公元4世纪末传入中国后，受到鱼化龙的影响，逐渐成为一种流行纹饰。此器亦称酒船，为酒器，与窑藏同出且装饰风格一致的高足盘、高足碗等并为饮食器一组。

都是唐代的，1.桂州窑莲花纹瓦当、2.桂州窑青釉高足杯、3.桂州窑陶鸡、4.桂州窑陶金翅鸟头、5.桂州窑陶武士俑头。在旁边也介绍了一些关于烧窑的过程。

唐宋以来，广西的摩崖石刻艺术逐渐兴起。古人以山为纸，镌字为文，与广西的自然山水风光相映成辉。“唐宋题名之渊薮，以桂林为甲”，形成了普陀山、龙隐洞、铁封山、南溪山、象鼻山等著名的桂林摩崖石刻群。

明代的金凤饰件，此饰件凤凰造型，凤昂首展翅，尾上翘。工艺系采用錾刻，捶揲、累丝、焊接、镶嵌等手法精制而成，尾羽处原镶嵌宝石已缺失。

釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列（3号展厅）

“釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列”精心挑选了宋、元、明、清四个时期的代表性瓷器，这些展品不仅工艺精湛，各具特色，更在造型、纹饰、釉色等方面充分展现了各自时代的美学追求和文化特点。 德化窑白釉观音坐像，明(1368-1644年)。坐像胎厚中空。观音面形饱满丰润，衣褶垂拂流转自然，飘逸而富有动感。 乌金釉描金龙纹油槌瓶。在清代，乌金釉瓷器作为皇家御用之物，品控极为严格。即便存在微小瑕疵，也会被立即销毁。因此，流传至今的乌金釉瓷器寥寥无几，每件都显得尤为珍贵。 紫金釉，紫金釉又称酱釉、柿釉，是以氧化铁为着色剂的高温色釉，宋代酱釉最著名的当属定窑，称为紫定。 还有许多类型的瓷器，每一种都有独特的代表作，代表着我国古代瓷器制作的巅峰水平。 元青花尉迟恭单骑救主图罐，终于在这里看到真品了，从横州博物馆、广西民族博物馆、南宁博物馆都有关于它的介绍。主题取自元杂剧《尉迟恭单鞭夺槊》中尉迟恭击败单雄信，救出秦王李世民的场景。

青花釉里红缠枝牡丹纹螭耳尊，清嘉庆(1796-1820年)。青花釉里红绘画，口边为回纹，颈部分层饰如意璎珞纹、蕉叶纹、十字通花缀朵花纹及卷枝莲纹，颈侧粘塑螭耳。腹部绘缠枝牡丹纹。胫部为青花双层回纹，间饰开光夔龙纹。此尊亦名鹿头尊，因器身如倒置鹿头，故名。

匠心器韵——馆藏工艺珍品陈列（4号展厅）

展示从宋代到民国时期的馆藏工艺美术文物珍品，这些工艺品包括玉器、竹木牙角器、漆器、金银器、铜铁器、织绣品等。 青玉灵芝形如意，清(1644-1911年)。 竹刻名家吴之璠，制作的佛手摆件。 象牙镂雕多层套球，民国(1912-1949年)，此为九层套球，每层均可转动。最外层浮雕花鸟纹，内层为双钱纹、菊纹等。 紫檀木雕与黄杨木雕制品，精湛的雕刻技艺赋予了饰品灵魂。不得感叹工匠对自然材质的打造，栩栩如生。 金锦龙纹盘，民国(1912-1949年)，1954年年上海市征集。 掐丝珐琅缠枝纹绳耳熏炉，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 铜狮钮狻猊耳开光花卉纹熏炉，清(1644-1911年），1960年北京市征集，狮钮盖，镂雕花卉纹，狻猊耳，开光花卉纹。右铜鎏金狮钮狻猊耳人物花卉纹熏炉 画珐琅人物图盘，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 无釉窑变，坭兴陶经高温烧制后，偶有发生“窑变现象，使产品独具一格。

合浦启航——广西汉代海上丝绸之路（7号展厅）

“阮”和“大”铭金饼西汉(公元前206一公元25年)，1971年合浦县望牛岭1号葛出土。金制品在视觉上确实极具震撼力，黄金作为一种稀有且耀眼的金属，自古以来就被视为财富和权力的象征。 鸟兽规矩纹铜镜，东汉(25-220年)，作为古代日常生活中用于照容的实用品。 玛瑙、红玉髓串珠，东汉(25-220年）。玛瑙和红玉髓都常被制作成串珠，用于制作项链、手链等饰品，广受时尚界的欢迎。 周围还展出了众多矿物，彰显着地理的无穷魅力。 红玉髓戒指，红玉髓在多个文化中被视为具有保护和治愈的力量。 铜博山炉，西汉(公元前206一公元25年)。进口的树脂类香料，对熏炉造型的变化产生影响。炉身加深且封闭、炉盖加高的博山炉，更适合这类香料的熏烧。此外，博山形熏炉的炉盖往往浮雕镂刻山峦及云纹，炉身也有一些飞鸟瑞兽的图案等，使得熏炉不仅具有实用功能，也成为人们精神信仰的寄托之物。 羽人座铜灯，东汉(25-220年)，2001年合浦县九只岭6a号墓出土。羽人铜灯采用分体铸造的方式制作而成，同时羽人在古代中国神话中象征着长生不老和羽化升仙的思想。 胡人俑座陶灯，东汉(25-220年)，1955年贵县(今贵港市)中学高中14号墓出土。以奇特的造型，作为本次的热门展品，吸引了无数的眼球。

陶俑的刻画细腻，尤其是灯座上的人物造型传神丰满，展现了汉代工匠的高超技艺和审美追求。人物的表情、姿态以及服饰的细节都表现得栩栩如生，尤其是其瞪大的眼镜和微伸的舌头，呈现出一副吃惊的表情。

南方梦想—桂林山水油画作品展

结尾

结束了参展，回到正门前的风雨桥稍作休息，发现还有许多学生卡着时间来到门口，但已到达了闭馆时间。希望下次他们早点来领略广西最大的博物馆，体验历史的韵味。

##前言

2023年10月6日出发，最便捷的方式是乘坐地铁3号线，在市博物馆站下车，出站后步行即可到达博物馆。

南宁博物馆

南宁博物馆成立于1992年，位于广西壮族自治区南宁市五象新区龙堤路15号，紧邻美丽的邕江，与青秀山风景区隔江相望，地理位置优越。这座博物馆不仅是南宁的文化地标，也是展示南宁乃至广西历史文化遗产的重要场所，总建筑面积达到了30,800平方米，展厅面积占12,000平方米。

我们来得很早，遇上了盖章研学活动，领取手册后再馆内寻找答案填写，全部正确后可以领取盖章本子，本子每天是限量的。 馆内一共有三层的展馆，先游览民歌馆，主要介绍了一些广西民族歌曲，歌谣等，有显示屏可以随着音乐播放视频。 红陶馆，这个展馆通过“红土情韵——卢权智红陶艺术展”带你深入了解广西的地方文化与历史，展示了卢权智先生精湛的红陶制作工艺。 一些巨型的红陶作品，让我们看都看不过来，很丰富，可以近距离感受壮民族厚重的文化底蕴。 "无极——长沙马王堆汉墓文物精品展"，展出了170多件（套）精选自长沙马王堆汉墓的文物，其中包括20余件（套）一级文物。这些文物向观众展示了汉代的丧葬习俗、纺织技术、医疗水平和日常生活等多个方面，其中著名的展品如“素纱单衣”的复制品也吸引了众多参观者的目光。 一些生活中稀松平常的用具。 上面是封泥，；下面是木牌，系在竹筒上的标签 舞俑和歌俑。 一层游览完毕，现场还有糖画，一种是左边的转到什么做什么，另一种指定做的样式。 特展厅(二)，“邂逅八千里—中德艺术交流展”是一个重要的艺术交流项目，展示了多位德国及中国艺术家的作品，涵盖了绘画、摄影、装置艺术等多种艺术形式，旨在促进两国间的文化艺术对话与理解。 画上是南宁邕江的畅游阁。 绿油油的风格非常突出，吸引了我们的眼球。 博物馆大厅，休息好后走上台阶前往二楼。 2楼是古代南宁展馆，这个展厅致力于展示南宁悠久的历史与丰富的文化遗产，通过各种历史文物和复原场景，带领观众穿越时空，深入了解从古至今南宁地区的发展变迁。 动物标本展示，还有演播厅播放着生物历史的演变。不可否认比起历史，孩子们现阶段还是喜欢放映的方式。 植物标本，一眼看起来大致都是一种植物，若不是看旁边的文字介绍，还真分辨不出。 引人注目的藏品——战国一字格卷云纹铜剑，上面装饰有精致的卷云纹样，这是战国时期常见的装饰图案，反映了那个时代的审美取向和文化特色。 西周云雷纹编钟，这类编钟通常以合瓦形状呈现，装饰有精细的云雷纹，不仅在音乐史，也在工艺美术史上占有重要位置。 南宋“夫子杏坛图”石刻拓本

原碑1987年出土于横县，南宋绍兴甲戌年(1154年)，知横州军州事何先觉以甘彦所摹本重刻，并立于宁浦郡学宫，甘彦摹本摹自北宋绍圣二年(1095年)孔宗寿所刻唐吴道子“小影”画像。

这里介绍了一些遗址的地点。

邕剧脸谱多专角专谱。一般常用黑、红、白、绿、黄五色，有时也用蓝、灰、金等色。其色彩表现的内容，一是表明肤色，二是寓意人物特点，同时反映岭南人民的传统习俗和地方文化特色。

清光绪粉彩刀马人图盖罐，色彩很鲜艳饱满。其上绘有表现战争或武勇题材的人物图案，反映了当时社会文化背景下的审美趣味和历史故事。 同时展馆涵盖了特色的建筑，宾阳游彩架模型，服装等，加深了我对传统文化的认识。 刚才看到的一楼展厅是这样架设，几块板子拼接而成，挂上小灯，很简约。 随后到了三楼的“邕城百年—近现代南宁陈列”展馆，包含一些反映南宁对外交流和国际友谊的展品。 每一个展品都带着自己国家的文化特色，有些小巧而又精致，有些造型独特让人眼前一亮。 画作也是一部分，还有金盘、金色工艺品、金盘山水画等。 它们作为展览的一部分，有助于观众更全面地理解南宁在近现代史上的国际地位和对外交往情况。 右下角写着“南宁绿城”的手工艺品，在上面有南宁的地标之一：南宁国际会展中心，还有南宁市市花：朱槿花，象征着“凝聚·绽放·繁荣”的美好寓意。 回顾历史，南宁如何经历经济和社会的快速变革。 许多从未见过的老物品，一些徽章，它们是重要事件的直接见证，具有纪念意义。 很多博物馆都有还原老百货商店的做法，模拟过去的生活场景，体当时验人们的购物环境。

这部分讲述了广西地方势力如何在历史上扮演重要角色，尤其是在民国时期的政治格局中。桂系的治理对南宁乃至整个广西地区的社会经济发展产生了深远影响

南宁博物馆座落于青秀山之巅，周围绿树环绕，其正面视角能清晰地望见标志性的龙象塔。

龙象塔位于南宁市青秀山上，明万历年间(1573-1620年)由萧云举所建，原高30多米。1937年8月因担心此塔成为日机轰炸南宁的目标被拆除。1985年12月至1987年9月重建。重建后的龙象塔呈人角形，九层，高52.35米。

结尾

南宁博物馆马王堆展新章的呈现图是如此，套章位置没盖好，显得凌乱了。最后总结，通过几个展览让我们感受南宁的时代变迁和历史文化，也是带娃研学的好去处。

好久没这么长时间的出差在外了，9月3日来到上海，待了有10多天了，预计还要待段日子。以前多次出差来上海，只停留过2、3天，去外滩和豫园短时间看了看。这些日子，在大上海，每天都忙着工作，没太多的机会去了解和观察这座国际化的大都市。偶尔，晚上的时候，出去跑步，在酒店附近的街区看看。

今天台风“贝碧嘉”在上海登陆，外面一整天狂风暴雨，我是我第一次遇到台风天。

下面照片是酒店附近的一条小河：八尺沟。白天里，很安静，沿河跑步，还挺不错。

上周日，花了一天的时间去上海博物馆看了看。上海博物馆有两个管区，东馆和人民馆，据说人民馆更大，馆藏更丰富，不过很难预约到门票，我只预约到东馆的门票。但东馆区，馆藏也超过我的想象，非常丰富，我花了8个小时，在勉强看完，累得脚酸背痛。东馆里，青铜馆，印章馆，陶瓷馆，货币管，雕塑馆，玉器馆，其中陶瓷馆和货币管是海内外最完整的通史陈列。这些馆看下来，可是说是通过文物阅读了“中国古代艺术史教科书”，

不但介绍了文物本身，还介绍文物是如何造出来，采用了什么样的工艺，充分展现了文物背后的文化内涵。

某个看着不起眼儿的小物件，可能就是价值连城的孤品。

可以观摩修复文物的过程，增长了不少见识。

一件件文物，都是中华民族文化的载体，通过这些文物，仿佛可以穿透历史的云烟，感受那一段段古代历史的繁华与绚烂。

珠海市普济艺术博物馆建在凤凰山脚下，就是我经常去走的长南迳古道。博物馆由珠海普陀寺发起创立，是全国首家由宗教活动场所作为发起者设立、国家文物局备案、正式领取牌照的非国有博物馆。普济艺术博物馆的特色在于其丰富的佛教文化藏品，包括佛教造像、经书拓本、佛教器具等。博物馆分别建于普陀寺入门两侧，两座1层建筑，这次我只走了其中一侧，下回我们再看看另外一侧的展览“佛教中国化在广东”。

根据网上资料，博物馆内226件藏品由张恩鹏文物鉴赏家捐赠，涵盖石器、玉器、陶器、瓷器、铜器等类别。自2023年3月份后，半年之内第二次又向普济艺术博物馆批量捐赠藏品，着实厉害。

 

By 理光 GR3

##前言

“国宝沉浮：圆明园兽首暨回流文物特展”正式在广西壮族自治区博物馆展出，观众可一睹来自保利艺术博物馆的84件珍贵文物，涵盖圆明园兽首、商周青铜器和南北朝时期青州地区佛教造像等，其中国家一级文物11件。展期为6月8日至9月1日。

聚首盛世

1860年第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园，园中大量珍宝被焚毁掠夺，自此十二生肖铜兽首流散海外，经历损坏、转卖，漂泊于世界各地。2000年至今，通过官方和民间多方追索，牛首、猴首、虎首、猪首、马首、鼠首、兔首等七尊兽首通过拍卖、捐献等方式回归祖国，其余五尊兽首目前仍下落未明。

牛首，牛首在造型上具有典型的西方风格，双角弯曲向前，威风凛凛，如同西班牙斗牛模样。中国传统造型艺术中的水牛和黄牛与之不同，它们的牛角大多向上或向后，更多是性情温驯、吃苦耐劳的模样。 虎首，似熊似狮，额头上能看到写一个王字。本次特展中，展出牛首、猴首、虎首、猪首等四尊兽首文物原件，均为国家一级文物，以及马首、鼠首、兔首等三尊兽首仿制件。 猴首，双眼圆瞪，直视前方，嘴巴微张，面庞呈桃形，造型简洁且样式化，像出自中国工艺美术家之手，如“美猴王”的形象，相比其他兽首中国味要更浓。 猪首，猪首不同于其他兽首，眼脸放松，双耳上的起伏和皮肤上的皱褶使得造型更为自然；而嘴角微微上扬，神情安然自若，又显示出拟人化的特征。 马首（仿制品），马首的毛发表现得最丰富，顶部的鬃毛曲线流畅，纤毫毕现。毛基本分为三组，左右两边各一组，中问部分为一组，处理方式按照西方艺术的习惯，呈现出随风摆动的飘逸感。

十二生肖铜兽首，本是清代圆明园海晏堂前十二生肖兽首水力钟喷泉的主要构件，每昼夜十二个时辰，每一个兽首对应一个时辰喷水报时。它将东方的时辰和生肖，与西方的喷泉和计时相结合，是清盛期中西方文化交融以及高超工艺技术的代表。

吉金耀采

铜是人类最早认识和使用的金属之一。由于新制作的铜器色呈金黄，古人称之为“金”，又以祭祀为吉礼，故称之为“吉金”。清末后，大量青铜器流失海外，近年一些珍贵器物虽成功返还，但回流过程中经历了鲜为人知的曲折和磨难。

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左：西周神面卣，卣的器盖与器身两面皆为神面，头有双角，双睛圆鼓，吡出两颗獠牙，威猛之中略带笑意。盖器同铭，无作器者名；右：西周凤鸟尊，通体为昂首挺立的风鸟，头顶花蕾状高冠，勾喙前伸，长尾披垂。凤鸟的背部设置圆拱形器盖，盖上挺立一只小凤鸟。

西周立兔形典尊，该尊通体作立兔形。兔三豁嘴，四趾，大耳，短尾。其双目圆睁，两耳高耸，作惊起欲奔状，相栩如生。 东汉细线纹博山炉，炉体呈盂形，饰云气纹。云气间镂出细缝隙，备燃香时进气之用。一侧附小环钮，以系结炉盖。盖作回尖锥形，下缘饰三角纹带，其上则流云缭绕，山峦重叠，并于峰壑间辟出烟孔。盖巅立一鸟，当为天鸡或凤之凰属。炉柱上部为背生双翼的羽人，跪坐在环绕四辟邪的基座上。

西周遂公盨，盖已经缺失，底部有98字铭文，是目前所知最早的关于大禹治水及德治的文献记录，弥足珍贵。

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左：商代庚爵，可以说是最早的酒器，经常在影视作品里面看到；右：商代夷觚，圈足内铸出阴文族名文字“夷”。 力与礼的象征，九鼎八簋，右一是昌邑食官鼎。列鼎制度是西周时期确立贵族等级的标志，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎。 右一：西周有盖叔丰簋。簋（guǐ），其本意为代青铜或陶制盛食物的容器，它和鼎配合使用。 战国嵌铜鸟首提梁盉，也是古代酒器。 商兽面纹铙，梯形纹饰区饰兽面纹，周围不施地纹。 西周云纹钟，钟体的钲、篆、枚间界格为突起的粗阳线，间饰对称的三角形云纹。

妙相重光

佛教造像是政治、经济和文化的重要体现。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，在政权混乱、江山易迭的年代，却出现了艺术的高峰。作为魏晋南北朝政治军事重镇，青州地区受到南北文化的共同影响，其佛教造像因鲜明的时代和地域风格而闻名于世。经搜求和抢救，一批工艺精巧、造型考究的北魏晚期至北齐的石质佛教造像得以回归并向公众展示。

贴金彩绘佛三尊造像，一佛二菩萨背屏式，北魏至东魏，佛像以背屏式高浮雕为主，一佛二胁侍菩萨的组合形成主流。佛像居中，形体稍大，左右两侧胁侍菩萨形体小于主尊佛像。

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结尾

最后欣赏了平陆运河影像照片展，它记录了沿河的人文、自然风光等。留言簿上大家都期待能带来新的机遇，开启新征途。

##前言

2023年10月14日，来到了广西壮族自治区博物馆。博物馆在市区不远，旁边就是地铁口，交通非常方便，门口也有许多小贩售卖食物，不用走很远就能品味美食。

介绍

广西壮族自治区博物馆，位于中国广西南宁市民族广场东侧，是一座以收藏、研究、展示和宣传广西历史文化为主要任务的大型综合性博物馆。该馆建筑面积约3.3万平方米，展厅面积约1.5万平方米，是广西最大的博物馆。

广西古代文明陈列（1、2号展厅）

俗称“雷公墨”，系地外物体剧烈撞击地球时，地表物质熔融后溅上空中，凝结落下的天然玻璃。在同一地层中发现石器与玻璃陨石，说明石器与玻璃陨石是同一时期被埋入地下的。测定了玻璃陨石的年代，便可推知石器的年代。经测定，玻璃陨石的年代约为距今80万年。

首先从广西古人类化石主要发现开始，介绍一些大型的生产工具，以及精巧的骨质用品，大多是新石器时代的产物。

蟠虺纹铜鼎，春秋(公元前770-前476年)。鼎是炊器，也是商周时期重要的礼器之一。耳内外、口下及腹部各饰一周蟠螭纹，腹部间以二周绳索纹，腹下部饰一周三角纹，膝饰饕餮纹。这一器物浑厚凝重，纹饰纤细，是典型的楚式礼器。

兽面纹提梁铜卣(yǒu)，商(公元前1600-前1046年)。盛酒器，盖面、腹部饰兽面纹。盖缘、颈、因足均饰夔纹，盖钮饰蝉纹。提梁饰夔纹和蝉纹，两端作牛头形，盖内有铭文。

漆绘提梁铜简，西汉(公元前206-公元25年)。盛酒器，器盖饰勾云纹，足部饰菱形纹。器身仿自竹筒，分上下两节四段，器表涂漆，以朱、黑二色彩漆作画，每段自成一个完整画面。

人面纹羊角钮铜钟，西汉(公元前206-公元25年)。羊角钮钟流行于战国晚期至西汉初的岭南地区，是一种极富地方特色的青铜打击乐器 翔鹭纹铜鼓，西汉(公元前206-公元25年)。

石寨山型铜鼓，鼓面中心为太阳纹，十二芒，芒外七晕圈，主晕为衔鱼翔鹭纹，其余饰栉纹、勾连雷纹和锯齿纹。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人划船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸为六组羽人划船纹，其中三船的划船者皆戴羽冠，另三船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鲹和花身水鸟。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，每组二至三人，头戴羽饰，下身系展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开作舞 頭状。舞人上空有衔鱼的翔鹭。足部一侧卧刻篆文“百廿斤”。铜鼓实测重30750克。

羽纹铜凤灯，西汉(公元前206-公元25年)，制作工艺精湛，是广西出土西汉铜器中的精品。周围大屏幕播放着羽纹铜凤灯的工作原理，能直观的去认识。

此灯为凤鸟形，昂首回望。足、尾形成鼎立之势支撑全身，显得稳重、优美。通体錾刻羽毛，极为精致。凤嘴张开，含一只喇叭形灯罩，正对灯盘上方。颈部由套管衔接，可自由转动和拆装。腹腔内空，可以贮水。当灯盘中的灯芯点燃时，烟灰经过灯罩纳入颈管，再由颈管导入腹腔，溶入水中。这种巧妙设计能防止烛烟污染空气，保持室内清洁卫生。

接下来展示的有隋唐五代两宋至元明清时期

錾花鎏金银摩竭。锤揲铆焊成型，錾花装饰，造型仿于船亦成摩竭鱼式形巧思。摩竭是源自印度神话中卷鼻利齿、双鳍似翼的巨教文化有着密切关联，公元4世纪末传入中国后，受到鱼化龙的影响，逐渐成为一种流行纹饰。此器亦称酒船，为酒器，与窑藏同出且装饰风格一致的高足盘、高足碗等并为饮食器一组。

都是唐代的，1.桂州窑莲花纹瓦当、2.桂州窑青釉高足杯、3.桂州窑陶鸡、4.桂州窑陶金翅鸟头、5.桂州窑陶武士俑头。在旁边也介绍了一些关于烧窑的过程。

唐宋以来，广西的摩崖石刻艺术逐渐兴起。古人以山为纸，镌字为文，与广西的自然山水风光相映成辉。“唐宋题名之渊薮，以桂林为甲”，形成了普陀山、龙隐洞、铁封山、南溪山、象鼻山等著名的桂林摩崖石刻群。

明代的金凤饰件，此饰件凤凰造型，凤昂首展翅，尾上翘。工艺系采用錾刻，捶揲、累丝、焊接、镶嵌等手法精制而成，尾羽处原镶嵌宝石已缺失。

釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列（3号展厅）

“釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列”精心挑选了宋、元、明、清四个时期的代表性瓷器，这些展品不仅工艺精湛，各具特色，更在造型、纹饰、釉色等方面充分展现了各自时代的美学追求和文化特点。 德化窑白釉观音坐像，明(1368-1644年)。坐像胎厚中空。观音面形饱满丰润，衣褶垂拂流转自然，飘逸而富有动感。 乌金釉描金龙纹油槌瓶。在清代，乌金釉瓷器作为皇家御用之物，品控极为严格。即便存在微小瑕疵，也会被立即销毁。因此，流传至今的乌金釉瓷器寥寥无几，每件都显得尤为珍贵。 紫金釉，紫金釉又称酱釉、柿釉，是以氧化铁为着色剂的高温色釉，宋代酱釉最著名的当属定窑，称为紫定。 还有许多类型的瓷器，每一种都有独特的代表作，代表着我国古代瓷器制作的巅峰水平。 元青花尉迟恭单骑救主图罐，终于在这里看到真品了，从横州博物馆、广西民族博物馆、南宁博物馆都有关于它的介绍。主题取自元杂剧《尉迟恭单鞭夺槊》中尉迟恭击败单雄信，救出秦王李世民的场景。

青花釉里红缠枝牡丹纹螭耳尊，清嘉庆(1796-1820年)。青花釉里红绘画，口边为回纹，颈部分层饰如意璎珞纹、蕉叶纹、十字通花缀朵花纹及卷枝莲纹，颈侧粘塑螭耳。腹部绘缠枝牡丹纹。胫部为青花双层回纹，间饰开光夔龙纹。此尊亦名鹿头尊，因器身如倒置鹿头，故名。

匠心器韵——馆藏工艺珍品陈列（4号展厅）

展示从宋代到民国时期的馆藏工艺美术文物珍品，这些工艺品包括玉器、竹木牙角器、漆器、金银器、铜铁器、织绣品等。 青玉灵芝形如意，清(1644-1911年)。 竹刻名家吴之璠，制作的佛手摆件。 象牙镂雕多层套球，民国(1912-1949年)，此为九层套球，每层均可转动。最外层浮雕花鸟纹，内层为双钱纹、菊纹等。 紫檀木雕与黄杨木雕制品，精湛的雕刻技艺赋予了饰品灵魂。不得感叹工匠对自然材质的打造，栩栩如生。 金锦龙纹盘，民国(1912-1949年)，1954年年上海市征集。 掐丝珐琅缠枝纹绳耳熏炉，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 铜狮钮狻猊耳开光花卉纹熏炉，清(1644-1911年），1960年北京市征集，狮钮盖，镂雕花卉纹，狻猊耳，开光花卉纹。右铜鎏金狮钮狻猊耳人物花卉纹熏炉 画珐琅人物图盘，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 无釉窑变，坭兴陶经高温烧制后，偶有发生“窑变现象，使产品独具一格。

合浦启航——广西汉代海上丝绸之路（7号展厅）

“阮”和“大”铭金饼西汉(公元前206一公元25年)，1971年合浦县望牛岭1号葛出土。金制品在视觉上确实极具震撼力，黄金作为一种稀有且耀眼的金属，自古以来就被视为财富和权力的象征。 鸟兽规矩纹铜镜，东汉(25-220年)，作为古代日常生活中用于照容的实用品。 玛瑙、红玉髓串珠，东汉(25-220年）。玛瑙和红玉髓都常被制作成串珠，用于制作项链、手链等饰品，广受时尚界的欢迎。 周围还展出了众多矿物，彰显着地理的无穷魅力。 红玉髓戒指，红玉髓在多个文化中被视为具有保护和治愈的力量。 铜博山炉，西汉(公元前206一公元25年)。进口的树脂类香料，对熏炉造型的变化产生影响。炉身加深且封闭、炉盖加高的博山炉，更适合这类香料的熏烧。此外，博山形熏炉的炉盖往往浮雕镂刻山峦及云纹，炉身也有一些飞鸟瑞兽的图案等，使得熏炉不仅具有实用功能，也成为人们精神信仰的寄托之物。 羽人座铜灯，东汉(25-220年)，2001年合浦县九只岭6a号墓出土。羽人铜灯采用分体铸造的方式制作而成，同时羽人在古代中国神话中象征着长生不老和羽化升仙的思想。 胡人俑座陶灯，东汉(25-220年)，1955年贵县(今贵港市)中学高中14号墓出土。以奇特的造型，作为本次的热门展品，吸引了无数的眼球。

陶俑的刻画细腻，尤其是灯座上的人物造型传神丰满，展现了汉代工匠的高超技艺和审美追求。人物的表情、姿态以及服饰的细节都表现得栩栩如生，尤其是其瞪大的眼镜和微伸的舌头，呈现出一副吃惊的表情。

南方梦想—桂林山水油画作品展

结尾

结束了参展，回到正门前的风雨桥稍作休息，发现还有许多学生卡着时间来到门口，但已到达了闭馆时间。希望下次他们早点来领略广西最大的博物馆，体验历史的韵味。

##前言

2023年10月6日出发，最便捷的方式是乘坐地铁3号线，在市博物馆站下车，出站后步行即可到达博物馆。

南宁博物馆

南宁博物馆成立于1992年，位于广西壮族自治区南宁市五象新区龙堤路15号，紧邻美丽的邕江，与青秀山风景区隔江相望，地理位置优越。这座博物馆不仅是南宁的文化地标，也是展示南宁乃至广西历史文化遗产的重要场所，总建筑面积达到了30,800平方米，展厅面积占12,000平方米。

我们来得很早，遇上了盖章研学活动，领取手册后再馆内寻找答案填写，全部正确后可以领取盖章本子，本子每天是限量的。 馆内一共有三层的展馆，先游览民歌馆，主要介绍了一些广西民族歌曲，歌谣等，有显示屏可以随着音乐播放视频。 红陶馆，这个展馆通过“红土情韵——卢权智红陶艺术展”带你深入了解广西的地方文化与历史，展示了卢权智先生精湛的红陶制作工艺。 一些巨型的红陶作品，让我们看都看不过来，很丰富，可以近距离感受壮民族厚重的文化底蕴。 "无极——长沙马王堆汉墓文物精品展"，展出了170多件（套）精选自长沙马王堆汉墓的文物，其中包括20余件（套）一级文物。这些文物向观众展示了汉代的丧葬习俗、纺织技术、医疗水平和日常生活等多个方面，其中著名的展品如“素纱单衣”的复制品也吸引了众多参观者的目光。 一些生活中稀松平常的用具。 上面是封泥，；下面是木牌，系在竹筒上的标签 舞俑和歌俑。 一层游览完毕，现场还有糖画，一种是左边的转到什么做什么，另一种指定做的样式。 特展厅(二)，“邂逅八千里—中德艺术交流展”是一个重要的艺术交流项目，展示了多位德国及中国艺术家的作品，涵盖了绘画、摄影、装置艺术等多种艺术形式，旨在促进两国间的文化艺术对话与理解。 画上是南宁邕江的畅游阁。 绿油油的风格非常突出，吸引了我们的眼球。 博物馆大厅，休息好后走上台阶前往二楼。 2楼是古代南宁展馆，这个展厅致力于展示南宁悠久的历史与丰富的文化遗产，通过各种历史文物和复原场景，带领观众穿越时空，深入了解从古至今南宁地区的发展变迁。 动物标本展示，还有演播厅播放着生物历史的演变。不可否认比起历史，孩子们现阶段还是喜欢放映的方式。 植物标本，一眼看起来大致都是一种植物，若不是看旁边的文字介绍，还真分辨不出。 引人注目的藏品——战国一字格卷云纹铜剑，上面装饰有精致的卷云纹样，这是战国时期常见的装饰图案，反映了那个时代的审美取向和文化特色。 西周云雷纹编钟，这类编钟通常以合瓦形状呈现，装饰有精细的云雷纹，不仅在音乐史，也在工艺美术史上占有重要位置。 南宋“夫子杏坛图”石刻拓本

原碑1987年出土于横县，南宋绍兴甲戌年(1154年)，知横州军州事何先觉以甘彦所摹本重刻，并立于宁浦郡学宫，甘彦摹本摹自北宋绍圣二年(1095年)孔宗寿所刻唐吴道子“小影”画像。

这里介绍了一些遗址的地点。

邕剧脸谱多专角专谱。一般常用黑、红、白、绿、黄五色，有时也用蓝、灰、金等色。其色彩表现的内容，一是表明肤色，二是寓意人物特点，同时反映岭南人民的传统习俗和地方文化特色。

清光绪粉彩刀马人图盖罐，色彩很鲜艳饱满。其上绘有表现战争或武勇题材的人物图案，反映了当时社会文化背景下的审美趣味和历史故事。 同时展馆涵盖了特色的建筑，宾阳游彩架模型，服装等，加深了我对传统文化的认识。 刚才看到的一楼展厅是这样架设，几块板子拼接而成，挂上小灯，很简约。 随后到了三楼的“邕城百年—近现代南宁陈列”展馆，包含一些反映南宁对外交流和国际友谊的展品。 每一个展品都带着自己国家的文化特色，有些小巧而又精致，有些造型独特让人眼前一亮。 画作也是一部分，还有金盘、金色工艺品、金盘山水画等。 它们作为展览的一部分，有助于观众更全面地理解南宁在近现代史上的国际地位和对外交往情况。 右下角写着“南宁绿城”的手工艺品，在上面有南宁的地标之一：南宁国际会展中心，还有南宁市市花：朱槿花，象征着“凝聚·绽放·繁荣”的美好寓意。 回顾历史，南宁如何经历经济和社会的快速变革。 许多从未见过的老物品，一些徽章，它们是重要事件的直接见证，具有纪念意义。 很多博物馆都有还原老百货商店的做法，模拟过去的生活场景，体当时验人们的购物环境。

这部分讲述了广西地方势力如何在历史上扮演重要角色，尤其是在民国时期的政治格局中。桂系的治理对南宁乃至整个广西地区的社会经济发展产生了深远影响

南宁博物馆座落于青秀山之巅，周围绿树环绕，其正面视角能清晰地望见标志性的龙象塔。

龙象塔位于南宁市青秀山上，明万历年间(1573-1620年)由萧云举所建，原高30多米。1937年8月因担心此塔成为日机轰炸南宁的目标被拆除。1985年12月至1987年9月重建。重建后的龙象塔呈人角形，九层，高52.35米。

结尾

南宁博物馆马王堆展新章的呈现图是如此，套章位置没盖好，显得凌乱了。最后总结，通过几个展览让我们感受南宁的时代变迁和历史文化，也是带娃研学的好去处。

##前言

“国宝沉浮：圆明园兽首暨回流文物特展”正式在广西壮族自治区博物馆展出，观众可一睹来自保利艺术博物馆的84件珍贵文物，涵盖圆明园兽首、商周青铜器和南北朝时期青州地区佛教造像等，其中国家一级文物11件。展期为6月8日至9月1日。

聚首盛世

1860年第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园，园中大量珍宝被焚毁掠夺，自此十二生肖铜兽首流散海外，经历损坏、转卖，漂泊于世界各地。2000年至今，通过官方和民间多方追索，牛首、猴首、虎首、猪首、马首、鼠首、兔首等七尊兽首通过拍卖、捐献等方式回归祖国，其余五尊兽首目前仍下落未明。

牛首，牛首在造型上具有典型的西方风格，双角弯曲向前，威风凛凛，如同西班牙斗牛模样。中国传统造型艺术中的水牛和黄牛与之不同，它们的牛角大多向上或向后，更多是性情温驯、吃苦耐劳的模样。 虎首，似熊似狮，额头上能看到写一个王字。本次特展中，展出牛首、猴首、虎首、猪首等四尊兽首文物原件，均为国家一级文物，以及马首、鼠首、兔首等三尊兽首仿制件。 猴首，双眼圆瞪，直视前方，嘴巴微张，面庞呈桃形，造型简洁且样式化，像出自中国工艺美术家之手，如“美猴王”的形象，相比其他兽首中国味要更浓。 猪首，猪首不同于其他兽首，眼脸放松，双耳上的起伏和皮肤上的皱褶使得造型更为自然；而嘴角微微上扬，神情安然自若，又显示出拟人化的特征。 马首（仿制品），马首的毛发表现得最丰富，顶部的鬃毛曲线流畅，纤毫毕现。毛基本分为三组，左右两边各一组，中问部分为一组，处理方式按照西方艺术的习惯，呈现出随风摆动的飘逸感。

十二生肖铜兽首，本是清代圆明园海晏堂前十二生肖兽首水力钟喷泉的主要构件，每昼夜十二个时辰，每一个兽首对应一个时辰喷水报时。它将东方的时辰和生肖，与西方的喷泉和计时相结合，是清盛期中西方文化交融以及高超工艺技术的代表。

吉金耀采

铜是人类最早认识和使用的金属之一。由于新制作的铜器色呈金黄，古人称之为“金”，又以祭祀为吉礼，故称之为“吉金”。清末后，大量青铜器流失海外，近年一些珍贵器物虽成功返还，但回流过程中经历了鲜为人知的曲折和磨难。

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左：西周神面卣，卣的器盖与器身两面皆为神面，头有双角，双睛圆鼓，吡出两颗獠牙，威猛之中略带笑意。盖器同铭，无作器者名；右：西周凤鸟尊，通体为昂首挺立的风鸟，头顶花蕾状高冠，勾喙前伸，长尾披垂。凤鸟的背部设置圆拱形器盖，盖上挺立一只小凤鸟。

西周立兔形典尊，该尊通体作立兔形。兔三豁嘴，四趾，大耳，短尾。其双目圆睁，两耳高耸，作惊起欲奔状，相栩如生。 东汉细线纹博山炉，炉体呈盂形，饰云气纹。云气间镂出细缝隙，备燃香时进气之用。一侧附小环钮，以系结炉盖。盖作回尖锥形，下缘饰三角纹带，其上则流云缭绕，山峦重叠，并于峰壑间辟出烟孔。盖巅立一鸟，当为天鸡或凤之凰属。炉柱上部为背生双翼的羽人，跪坐在环绕四辟邪的基座上。

西周遂公盨，盖已经缺失，底部有98字铭文，是目前所知最早的关于大禹治水及德治的文献记录，弥足珍贵。

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左：商代庚爵，可以说是最早的酒器，经常在影视作品里面看到；右：商代夷觚，圈足内铸出阴文族名文字“夷”。 力与礼的象征，九鼎八簋，右一是昌邑食官鼎。列鼎制度是西周时期确立贵族等级的标志，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎。 右一：西周有盖叔丰簋。簋（guǐ），其本意为代青铜或陶制盛食物的容器，它和鼎配合使用。 战国嵌铜鸟首提梁盉，也是古代酒器。 商兽面纹铙，梯形纹饰区饰兽面纹，周围不施地纹。 西周云纹钟，钟体的钲、篆、枚间界格为突起的粗阳线，间饰对称的三角形云纹。

妙相重光

佛教造像是政治、经济和文化的重要体现。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，在政权混乱、江山易迭的年代，却出现了艺术的高峰。作为魏晋南北朝政治军事重镇，青州地区受到南北文化的共同影响，其佛教造像因鲜明的时代和地域风格而闻名于世。经搜求和抢救，一批工艺精巧、造型考究的北魏晚期至北齐的石质佛教造像得以回归并向公众展示。

贴金彩绘佛三尊造像，一佛二菩萨背屏式，北魏至东魏，佛像以背屏式高浮雕为主，一佛二胁侍菩萨的组合形成主流。佛像居中，形体稍大，左右两侧胁侍菩萨形体小于主尊佛像。

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结尾

最后欣赏了平陆运河影像照片展，它记录了沿河的人文、自然风光等。留言簿上大家都期待能带来新的机遇，开启新征途。

##前言

2023年10月14日，来到了广西壮族自治区博物馆。博物馆在市区不远，旁边就是地铁口，交通非常方便，门口也有许多小贩售卖食物，不用走很远就能品味美食。

介绍

广西壮族自治区博物馆，位于中国广西南宁市民族广场东侧，是一座以收藏、研究、展示和宣传广西历史文化为主要任务的大型综合性博物馆。该馆建筑面积约3.3万平方米，展厅面积约1.5万平方米，是广西最大的博物馆。

广西古代文明陈列（1、2号展厅）

俗称“雷公墨”，系地外物体剧烈撞击地球时，地表物质熔融后溅上空中，凝结落下的天然玻璃。在同一地层中发现石器与玻璃陨石，说明石器与玻璃陨石是同一时期被埋入地下的。测定了玻璃陨石的年代，便可推知石器的年代。经测定，玻璃陨石的年代约为距今80万年。

首先从广西古人类化石主要发现开始，介绍一些大型的生产工具，以及精巧的骨质用品，大多是新石器时代的产物。

蟠虺纹铜鼎，春秋(公元前770-前476年)。鼎是炊器，也是商周时期重要的礼器之一。耳内外、口下及腹部各饰一周蟠螭纹，腹部间以二周绳索纹，腹下部饰一周三角纹，膝饰饕餮纹。这一器物浑厚凝重，纹饰纤细，是典型的楚式礼器。

兽面纹提梁铜卣(yǒu)，商(公元前1600-前1046年)。盛酒器，盖面、腹部饰兽面纹。盖缘、颈、因足均饰夔纹，盖钮饰蝉纹。提梁饰夔纹和蝉纹，两端作牛头形，盖内有铭文。

漆绘提梁铜简，西汉(公元前206-公元25年)。盛酒器，器盖饰勾云纹，足部饰菱形纹。器身仿自竹筒，分上下两节四段，器表涂漆，以朱、黑二色彩漆作画，每段自成一个完整画面。

人面纹羊角钮铜钟，西汉(公元前206-公元25年)。羊角钮钟流行于战国晚期至西汉初的岭南地区，是一种极富地方特色的青铜打击乐器 翔鹭纹铜鼓，西汉(公元前206-公元25年)。

石寨山型铜鼓，鼓面中心为太阳纹，十二芒，芒外七晕圈，主晕为衔鱼翔鹭纹，其余饰栉纹、勾连雷纹和锯齿纹。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人划船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸为六组羽人划船纹，其中三船的划船者皆戴羽冠，另三船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鲹和花身水鸟。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，每组二至三人，头戴羽饰，下身系展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开作舞 頭状。舞人上空有衔鱼的翔鹭。足部一侧卧刻篆文“百廿斤”。铜鼓实测重30750克。

羽纹铜凤灯，西汉(公元前206-公元25年)，制作工艺精湛，是广西出土西汉铜器中的精品。周围大屏幕播放着羽纹铜凤灯的工作原理，能直观的去认识。

此灯为凤鸟形，昂首回望。足、尾形成鼎立之势支撑全身，显得稳重、优美。通体錾刻羽毛，极为精致。凤嘴张开，含一只喇叭形灯罩，正对灯盘上方。颈部由套管衔接，可自由转动和拆装。腹腔内空，可以贮水。当灯盘中的灯芯点燃时，烟灰经过灯罩纳入颈管，再由颈管导入腹腔，溶入水中。这种巧妙设计能防止烛烟污染空气，保持室内清洁卫生。

接下来展示的有隋唐五代两宋至元明清时期

錾花鎏金银摩竭。锤揲铆焊成型，錾花装饰，造型仿于船亦成摩竭鱼式形巧思。摩竭是源自印度神话中卷鼻利齿、双鳍似翼的巨教文化有着密切关联，公元4世纪末传入中国后，受到鱼化龙的影响，逐渐成为一种流行纹饰。此器亦称酒船，为酒器，与窑藏同出且装饰风格一致的高足盘、高足碗等并为饮食器一组。

都是唐代的，1.桂州窑莲花纹瓦当、2.桂州窑青釉高足杯、3.桂州窑陶鸡、4.桂州窑陶金翅鸟头、5.桂州窑陶武士俑头。在旁边也介绍了一些关于烧窑的过程。

唐宋以来，广西的摩崖石刻艺术逐渐兴起。古人以山为纸，镌字为文，与广西的自然山水风光相映成辉。“唐宋题名之渊薮，以桂林为甲”，形成了普陀山、龙隐洞、铁封山、南溪山、象鼻山等著名的桂林摩崖石刻群。

明代的金凤饰件，此饰件凤凰造型，凤昂首展翅，尾上翘。工艺系采用錾刻，捶揲、累丝、焊接、镶嵌等手法精制而成，尾羽处原镶嵌宝石已缺失。

釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列（3号展厅）

“釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列”精心挑选了宋、元、明、清四个时期的代表性瓷器，这些展品不仅工艺精湛，各具特色，更在造型、纹饰、釉色等方面充分展现了各自时代的美学追求和文化特点。 德化窑白釉观音坐像，明(1368-1644年)。坐像胎厚中空。观音面形饱满丰润，衣褶垂拂流转自然，飘逸而富有动感。 乌金釉描金龙纹油槌瓶。在清代，乌金釉瓷器作为皇家御用之物，品控极为严格。即便存在微小瑕疵，也会被立即销毁。因此，流传至今的乌金釉瓷器寥寥无几，每件都显得尤为珍贵。 紫金釉，紫金釉又称酱釉、柿釉，是以氧化铁为着色剂的高温色釉，宋代酱釉最著名的当属定窑，称为紫定。 还有许多类型的瓷器，每一种都有独特的代表作，代表着我国古代瓷器制作的巅峰水平。 元青花尉迟恭单骑救主图罐，终于在这里看到真品了，从横州博物馆、广西民族博物馆、南宁博物馆都有关于它的介绍。主题取自元杂剧《尉迟恭单鞭夺槊》中尉迟恭击败单雄信，救出秦王李世民的场景。

青花釉里红缠枝牡丹纹螭耳尊，清嘉庆(1796-1820年)。青花釉里红绘画，口边为回纹，颈部分层饰如意璎珞纹、蕉叶纹、十字通花缀朵花纹及卷枝莲纹，颈侧粘塑螭耳。腹部绘缠枝牡丹纹。胫部为青花双层回纹，间饰开光夔龙纹。此尊亦名鹿头尊，因器身如倒置鹿头，故名。

匠心器韵——馆藏工艺珍品陈列（4号展厅）

展示从宋代到民国时期的馆藏工艺美术文物珍品，这些工艺品包括玉器、竹木牙角器、漆器、金银器、铜铁器、织绣品等。 青玉灵芝形如意，清(1644-1911年)。 竹刻名家吴之璠，制作的佛手摆件。 象牙镂雕多层套球，民国(1912-1949年)，此为九层套球，每层均可转动。最外层浮雕花鸟纹，内层为双钱纹、菊纹等。 紫檀木雕与黄杨木雕制品，精湛的雕刻技艺赋予了饰品灵魂。不得感叹工匠对自然材质的打造，栩栩如生。 金锦龙纹盘，民国(1912-1949年)，1954年年上海市征集。 掐丝珐琅缠枝纹绳耳熏炉，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 铜狮钮狻猊耳开光花卉纹熏炉，清(1644-1911年），1960年北京市征集，狮钮盖，镂雕花卉纹，狻猊耳，开光花卉纹。右铜鎏金狮钮狻猊耳人物花卉纹熏炉 画珐琅人物图盘，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 无釉窑变，坭兴陶经高温烧制后，偶有发生“窑变现象，使产品独具一格。

合浦启航——广西汉代海上丝绸之路（7号展厅）

“阮”和“大”铭金饼西汉(公元前206一公元25年)，1971年合浦县望牛岭1号葛出土。金制品在视觉上确实极具震撼力，黄金作为一种稀有且耀眼的金属，自古以来就被视为财富和权力的象征。 鸟兽规矩纹铜镜，东汉(25-220年)，作为古代日常生活中用于照容的实用品。 玛瑙、红玉髓串珠，东汉(25-220年）。玛瑙和红玉髓都常被制作成串珠，用于制作项链、手链等饰品，广受时尚界的欢迎。 周围还展出了众多矿物，彰显着地理的无穷魅力。 红玉髓戒指，红玉髓在多个文化中被视为具有保护和治愈的力量。 铜博山炉，西汉(公元前206一公元25年)。进口的树脂类香料，对熏炉造型的变化产生影响。炉身加深且封闭、炉盖加高的博山炉，更适合这类香料的熏烧。此外，博山形熏炉的炉盖往往浮雕镂刻山峦及云纹，炉身也有一些飞鸟瑞兽的图案等，使得熏炉不仅具有实用功能，也成为人们精神信仰的寄托之物。 羽人座铜灯，东汉(25-220年)，2001年合浦县九只岭6a号墓出土。羽人铜灯采用分体铸造的方式制作而成，同时羽人在古代中国神话中象征着长生不老和羽化升仙的思想。 胡人俑座陶灯，东汉(25-220年)，1955年贵县(今贵港市)中学高中14号墓出土。以奇特的造型，作为本次的热门展品，吸引了无数的眼球。

陶俑的刻画细腻，尤其是灯座上的人物造型传神丰满，展现了汉代工匠的高超技艺和审美追求。人物的表情、姿态以及服饰的细节都表现得栩栩如生，尤其是其瞪大的眼镜和微伸的舌头，呈现出一副吃惊的表情。

南方梦想—桂林山水油画作品展

结尾

结束了参展，回到正门前的风雨桥稍作休息，发现还有许多学生卡着时间来到门口，但已到达了闭馆时间。希望下次他们早点来领略广西最大的博物馆，体验历史的韵味。

##前言

2023年10月6日出发，最便捷的方式是乘坐地铁3号线，在市博物馆站下车，出站后步行即可到达博物馆。

南宁博物馆

南宁博物馆成立于1992年，位于广西壮族自治区南宁市五象新区龙堤路15号，紧邻美丽的邕江，与青秀山风景区隔江相望，地理位置优越。这座博物馆不仅是南宁的文化地标，也是展示南宁乃至广西历史文化遗产的重要场所，总建筑面积达到了30,800平方米，展厅面积占12,000平方米。

我们来得很早，遇上了盖章研学活动，领取手册后再馆内寻找答案填写，全部正确后可以领取盖章本子，本子每天是限量的。 馆内一共有三层的展馆，先游览民歌馆，主要介绍了一些广西民族歌曲，歌谣等，有显示屏可以随着音乐播放视频。 红陶馆，这个展馆通过“红土情韵——卢权智红陶艺术展”带你深入了解广西的地方文化与历史，展示了卢权智先生精湛的红陶制作工艺。 一些巨型的红陶作品，让我们看都看不过来，很丰富，可以近距离感受壮民族厚重的文化底蕴。 "无极——长沙马王堆汉墓文物精品展"，展出了170多件（套）精选自长沙马王堆汉墓的文物，其中包括20余件（套）一级文物。这些文物向观众展示了汉代的丧葬习俗、纺织技术、医疗水平和日常生活等多个方面，其中著名的展品如“素纱单衣”的复制品也吸引了众多参观者的目光。 一些生活中稀松平常的用具。 上面是封泥，；下面是木牌，系在竹筒上的标签 舞俑和歌俑。 一层游览完毕，现场还有糖画，一种是左边的转到什么做什么，另一种指定做的样式。 特展厅(二)，“邂逅八千里—中德艺术交流展”是一个重要的艺术交流项目，展示了多位德国及中国艺术家的作品，涵盖了绘画、摄影、装置艺术等多种艺术形式，旨在促进两国间的文化艺术对话与理解。 画上是南宁邕江的畅游阁。 绿油油的风格非常突出，吸引了我们的眼球。 博物馆大厅，休息好后走上台阶前往二楼。 2楼是古代南宁展馆，这个展厅致力于展示南宁悠久的历史与丰富的文化遗产，通过各种历史文物和复原场景，带领观众穿越时空，深入了解从古至今南宁地区的发展变迁。 动物标本展示，还有演播厅播放着生物历史的演变。不可否认比起历史，孩子们现阶段还是喜欢放映的方式。 植物标本，一眼看起来大致都是一种植物，若不是看旁边的文字介绍，还真分辨不出。 引人注目的藏品——战国一字格卷云纹铜剑，上面装饰有精致的卷云纹样，这是战国时期常见的装饰图案，反映了那个时代的审美取向和文化特色。 西周云雷纹编钟，这类编钟通常以合瓦形状呈现，装饰有精细的云雷纹，不仅在音乐史，也在工艺美术史上占有重要位置。 南宋“夫子杏坛图”石刻拓本

原碑1987年出土于横县，南宋绍兴甲戌年(1154年)，知横州军州事何先觉以甘彦所摹本重刻，并立于宁浦郡学宫，甘彦摹本摹自北宋绍圣二年(1095年)孔宗寿所刻唐吴道子“小影”画像。

这里介绍了一些遗址的地点。

邕剧脸谱多专角专谱。一般常用黑、红、白、绿、黄五色，有时也用蓝、灰、金等色。其色彩表现的内容，一是表明肤色，二是寓意人物特点，同时反映岭南人民的传统习俗和地方文化特色。

清光绪粉彩刀马人图盖罐，色彩很鲜艳饱满。其上绘有表现战争或武勇题材的人物图案，反映了当时社会文化背景下的审美趣味和历史故事。 同时展馆涵盖了特色的建筑，宾阳游彩架模型，服装等，加深了我对传统文化的认识。 刚才看到的一楼展厅是这样架设，几块板子拼接而成，挂上小灯，很简约。 随后到了三楼的“邕城百年—近现代南宁陈列”展馆，包含一些反映南宁对外交流和国际友谊的展品。 每一个展品都带着自己国家的文化特色，有些小巧而又精致，有些造型独特让人眼前一亮。 画作也是一部分，还有金盘、金色工艺品、金盘山水画等。 它们作为展览的一部分，有助于观众更全面地理解南宁在近现代史上的国际地位和对外交往情况。 右下角写着“南宁绿城”的手工艺品，在上面有南宁的地标之一：南宁国际会展中心，还有南宁市市花：朱槿花，象征着“凝聚·绽放·繁荣”的美好寓意。 回顾历史，南宁如何经历经济和社会的快速变革。 许多从未见过的老物品，一些徽章，它们是重要事件的直接见证，具有纪念意义。 很多博物馆都有还原老百货商店的做法，模拟过去的生活场景，体当时验人们的购物环境。

这部分讲述了广西地方势力如何在历史上扮演重要角色，尤其是在民国时期的政治格局中。桂系的治理对南宁乃至整个广西地区的社会经济发展产生了深远影响

南宁博物馆座落于青秀山之巅，周围绿树环绕，其正面视角能清晰地望见标志性的龙象塔。

龙象塔位于南宁市青秀山上，明万历年间(1573-1620年)由萧云举所建，原高30多米。1937年8月因担心此塔成为日机轰炸南宁的目标被拆除。1985年12月至1987年9月重建。重建后的龙象塔呈人角形，九层，高52.35米。

结尾

南宁博物馆马王堆展新章的呈现图是如此，套章位置没盖好，显得凌乱了。最后总结，通过几个展览让我们感受南宁的时代变迁和历史文化，也是带娃研学的好去处。

##前言

“国宝沉浮：圆明园兽首暨回流文物特展”正式在广西壮族自治区博物馆展出，观众可一睹来自保利艺术博物馆的84件珍贵文物，涵盖圆明园兽首、商周青铜器和南北朝时期青州地区佛教造像等，其中国家一级文物11件。展期为6月8日至9月1日。

聚首盛世

1860年第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园，园中大量珍宝被焚毁掠夺，自此十二生肖铜兽首流散海外，经历损坏、转卖，漂泊于世界各地。2000年至今，通过官方和民间多方追索，牛首、猴首、虎首、猪首、马首、鼠首、兔首等七尊兽首通过拍卖、捐献等方式回归祖国，其余五尊兽首目前仍下落未明。

牛首，牛首在造型上具有典型的西方风格，双角弯曲向前，威风凛凛，如同西班牙斗牛模样。中国传统造型艺术中的水牛和黄牛与之不同，它们的牛角大多向上或向后，更多是性情温驯、吃苦耐劳的模样。 虎首，似熊似狮，额头上能看到写一个王字。本次特展中，展出牛首、猴首、虎首、猪首等四尊兽首文物原件，均为国家一级文物，以及马首、鼠首、兔首等三尊兽首仿制件。 猴首，双眼圆瞪，直视前方，嘴巴微张，面庞呈桃形，造型简洁且样式化，像出自中国工艺美术家之手，如“美猴王”的形象，相比其他兽首中国味要更浓。 猪首，猪首不同于其他兽首，眼脸放松，双耳上的起伏和皮肤上的皱褶使得造型更为自然；而嘴角微微上扬，神情安然自若，又显示出拟人化的特征。 马首（仿制品），马首的毛发表现得最丰富，顶部的鬃毛曲线流畅，纤毫毕现。毛基本分为三组，左右两边各一组，中问部分为一组，处理方式按照西方艺术的习惯，呈现出随风摆动的飘逸感。

十二生肖铜兽首，本是清代圆明园海晏堂前十二生肖兽首水力钟喷泉的主要构件，每昼夜十二个时辰，每一个兽首对应一个时辰喷水报时。它将东方的时辰和生肖，与西方的喷泉和计时相结合，是清盛期中西方文化交融以及高超工艺技术的代表。

吉金耀采

铜是人类最早认识和使用的金属之一。由于新制作的铜器色呈金黄，古人称之为“金”，又以祭祀为吉礼，故称之为“吉金”。清末后，大量青铜器流失海外，近年一些珍贵器物虽成功返还，但回流过程中经历了鲜为人知的曲折和磨难。

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左：西周神面卣，卣的器盖与器身两面皆为神面，头有双角，双睛圆鼓，吡出两颗獠牙，威猛之中略带笑意。盖器同铭，无作器者名；右：西周凤鸟尊，通体为昂首挺立的风鸟，头顶花蕾状高冠，勾喙前伸，长尾披垂。凤鸟的背部设置圆拱形器盖，盖上挺立一只小凤鸟。

西周立兔形典尊，该尊通体作立兔形。兔三豁嘴，四趾，大耳，短尾。其双目圆睁，两耳高耸，作惊起欲奔状，相栩如生。 东汉细线纹博山炉，炉体呈盂形，饰云气纹。云气间镂出细缝隙，备燃香时进气之用。一侧附小环钮，以系结炉盖。盖作回尖锥形，下缘饰三角纹带，其上则流云缭绕，山峦重叠，并于峰壑间辟出烟孔。盖巅立一鸟，当为天鸡或凤之凰属。炉柱上部为背生双翼的羽人，跪坐在环绕四辟邪的基座上。

西周遂公盨，盖已经缺失，底部有98字铭文，是目前所知最早的关于大禹治水及德治的文献记录，弥足珍贵。

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左：商代庚爵，可以说是最早的酒器，经常在影视作品里面看到；右：商代夷觚，圈足内铸出阴文族名文字“夷”。 力与礼的象征，九鼎八簋，右一是昌邑食官鼎。列鼎制度是西周时期确立贵族等级的标志，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎。 右一：西周有盖叔丰簋。簋（guǐ），其本意为代青铜或陶制盛食物的容器，它和鼎配合使用。 战国嵌铜鸟首提梁盉，也是古代酒器。 商兽面纹铙，梯形纹饰区饰兽面纹，周围不施地纹。 西周云纹钟，钟体的钲、篆、枚间界格为突起的粗阳线，间饰对称的三角形云纹。

妙相重光

佛教造像是政治、经济和文化的重要体现。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，在政权混乱、江山易迭的年代，却出现了艺术的高峰。作为魏晋南北朝政治军事重镇，青州地区受到南北文化的共同影响，其佛教造像因鲜明的时代和地域风格而闻名于世。经搜求和抢救，一批工艺精巧、造型考究的北魏晚期至北齐的石质佛教造像得以回归并向公众展示。

贴金彩绘佛三尊造像，一佛二菩萨背屏式，北魏至东魏，佛像以背屏式高浮雕为主，一佛二胁侍菩萨的组合形成主流。佛像居中，形体稍大，左右两侧胁侍菩萨形体小于主尊佛像。

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结尾

最后欣赏了平陆运河影像照片展，它记录了沿河的人文、自然风光等。留言簿上大家都期待能带来新的机遇，开启新征途。

##前言

2023年10月14日，来到了广西壮族自治区博物馆。博物馆在市区不远，旁边就是地铁口，交通非常方便，门口也有许多小贩售卖食物，不用走很远就能品味美食。

介绍

广西壮族自治区博物馆，位于中国广西南宁市民族广场东侧，是一座以收藏、研究、展示和宣传广西历史文化为主要任务的大型综合性博物馆。该馆建筑面积约3.3万平方米，展厅面积约1.5万平方米，是广西最大的博物馆。

广西古代文明陈列（1、2号展厅）

俗称“雷公墨”，系地外物体剧烈撞击地球时，地表物质熔融后溅上空中，凝结落下的天然玻璃。在同一地层中发现石器与玻璃陨石，说明石器与玻璃陨石是同一时期被埋入地下的。测定了玻璃陨石的年代，便可推知石器的年代。经测定，玻璃陨石的年代约为距今80万年。

首先从广西古人类化石主要发现开始，介绍一些大型的生产工具，以及精巧的骨质用品，大多是新石器时代的产物。

蟠虺纹铜鼎，春秋(公元前770-前476年)。鼎是炊器，也是商周时期重要的礼器之一。耳内外、口下及腹部各饰一周蟠螭纹，腹部间以二周绳索纹，腹下部饰一周三角纹，膝饰饕餮纹。这一器物浑厚凝重，纹饰纤细，是典型的楚式礼器。

兽面纹提梁铜卣(yǒu)，商(公元前1600-前1046年)。盛酒器，盖面、腹部饰兽面纹。盖缘、颈、因足均饰夔纹，盖钮饰蝉纹。提梁饰夔纹和蝉纹，两端作牛头形，盖内有铭文。

漆绘提梁铜简，西汉(公元前206-公元25年)。盛酒器，器盖饰勾云纹，足部饰菱形纹。器身仿自竹筒，分上下两节四段，器表涂漆，以朱、黑二色彩漆作画，每段自成一个完整画面。

人面纹羊角钮铜钟，西汉(公元前206-公元25年)。羊角钮钟流行于战国晚期至西汉初的岭南地区，是一种极富地方特色的青铜打击乐器 翔鹭纹铜鼓，西汉(公元前206-公元25年)。

石寨山型铜鼓，鼓面中心为太阳纹，十二芒，芒外七晕圈，主晕为衔鱼翔鹭纹，其余饰栉纹、勾连雷纹和锯齿纹。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人划船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸为六组羽人划船纹，其中三船的划船者皆戴羽冠，另三船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鲹和花身水鸟。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，每组二至三人，头戴羽饰，下身系展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开作舞 頭状。舞人上空有衔鱼的翔鹭。足部一侧卧刻篆文“百廿斤”。铜鼓实测重30750克。

羽纹铜凤灯，西汉(公元前206-公元25年)，制作工艺精湛，是广西出土西汉铜器中的精品。周围大屏幕播放着羽纹铜凤灯的工作原理，能直观的去认识。

此灯为凤鸟形，昂首回望。足、尾形成鼎立之势支撑全身，显得稳重、优美。通体錾刻羽毛，极为精致。凤嘴张开，含一只喇叭形灯罩，正对灯盘上方。颈部由套管衔接，可自由转动和拆装。腹腔内空，可以贮水。当灯盘中的灯芯点燃时，烟灰经过灯罩纳入颈管，再由颈管导入腹腔，溶入水中。这种巧妙设计能防止烛烟污染空气，保持室内清洁卫生。

接下来展示的有隋唐五代两宋至元明清时期

錾花鎏金银摩竭。锤揲铆焊成型，錾花装饰，造型仿于船亦成摩竭鱼式形巧思。摩竭是源自印度神话中卷鼻利齿、双鳍似翼的巨教文化有着密切关联，公元4世纪末传入中国后，受到鱼化龙的影响，逐渐成为一种流行纹饰。此器亦称酒船，为酒器，与窑藏同出且装饰风格一致的高足盘、高足碗等并为饮食器一组。

都是唐代的，1.桂州窑莲花纹瓦当、2.桂州窑青釉高足杯、3.桂州窑陶鸡、4.桂州窑陶金翅鸟头、5.桂州窑陶武士俑头。在旁边也介绍了一些关于烧窑的过程。

唐宋以来，广西的摩崖石刻艺术逐渐兴起。古人以山为纸，镌字为文，与广西的自然山水风光相映成辉。“唐宋题名之渊薮，以桂林为甲”，形成了普陀山、龙隐洞、铁封山、南溪山、象鼻山等著名的桂林摩崖石刻群。

明代的金凤饰件，此饰件凤凰造型，凤昂首展翅，尾上翘。工艺系采用錾刻，捶揲、累丝、焊接、镶嵌等手法精制而成，尾羽处原镶嵌宝石已缺失。

釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列（3号展厅）

“釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列”精心挑选了宋、元、明、清四个时期的代表性瓷器，这些展品不仅工艺精湛，各具特色，更在造型、纹饰、釉色等方面充分展现了各自时代的美学追求和文化特点。 德化窑白釉观音坐像，明(1368-1644年)。坐像胎厚中空。观音面形饱满丰润，衣褶垂拂流转自然，飘逸而富有动感。 乌金釉描金龙纹油槌瓶。在清代，乌金釉瓷器作为皇家御用之物，品控极为严格。即便存在微小瑕疵，也会被立即销毁。因此，流传至今的乌金釉瓷器寥寥无几，每件都显得尤为珍贵。 紫金釉，紫金釉又称酱釉、柿釉，是以氧化铁为着色剂的高温色釉，宋代酱釉最著名的当属定窑，称为紫定。 还有许多类型的瓷器，每一种都有独特的代表作，代表着我国古代瓷器制作的巅峰水平。 元青花尉迟恭单骑救主图罐，终于在这里看到真品了，从横州博物馆、广西民族博物馆、南宁博物馆都有关于它的介绍。主题取自元杂剧《尉迟恭单鞭夺槊》中尉迟恭击败单雄信，救出秦王李世民的场景。

青花釉里红缠枝牡丹纹螭耳尊，清嘉庆(1796-1820年)。青花釉里红绘画，口边为回纹，颈部分层饰如意璎珞纹、蕉叶纹、十字通花缀朵花纹及卷枝莲纹，颈侧粘塑螭耳。腹部绘缠枝牡丹纹。胫部为青花双层回纹，间饰开光夔龙纹。此尊亦名鹿头尊，因器身如倒置鹿头，故名。

匠心器韵——馆藏工艺珍品陈列（4号展厅）

展示从宋代到民国时期的馆藏工艺美术文物珍品，这些工艺品包括玉器、竹木牙角器、漆器、金银器、铜铁器、织绣品等。 青玉灵芝形如意，清(1644-1911年)。 竹刻名家吴之璠，制作的佛手摆件。 象牙镂雕多层套球，民国(1912-1949年)，此为九层套球，每层均可转动。最外层浮雕花鸟纹，内层为双钱纹、菊纹等。 紫檀木雕与黄杨木雕制品，精湛的雕刻技艺赋予了饰品灵魂。不得感叹工匠对自然材质的打造，栩栩如生。 金锦龙纹盘，民国(1912-1949年)，1954年年上海市征集。 掐丝珐琅缠枝纹绳耳熏炉，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 铜狮钮狻猊耳开光花卉纹熏炉，清(1644-1911年），1960年北京市征集，狮钮盖，镂雕花卉纹，狻猊耳，开光花卉纹。右铜鎏金狮钮狻猊耳人物花卉纹熏炉 画珐琅人物图盘，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 无釉窑变，坭兴陶经高温烧制后，偶有发生“窑变现象，使产品独具一格。

合浦启航——广西汉代海上丝绸之路（7号展厅）

“阮”和“大”铭金饼西汉(公元前206一公元25年)，1971年合浦县望牛岭1号葛出土。金制品在视觉上确实极具震撼力，黄金作为一种稀有且耀眼的金属，自古以来就被视为财富和权力的象征。 鸟兽规矩纹铜镜，东汉(25-220年)，作为古代日常生活中用于照容的实用品。 玛瑙、红玉髓串珠，东汉(25-220年）。玛瑙和红玉髓都常被制作成串珠，用于制作项链、手链等饰品，广受时尚界的欢迎。 周围还展出了众多矿物，彰显着地理的无穷魅力。 红玉髓戒指，红玉髓在多个文化中被视为具有保护和治愈的力量。 铜博山炉，西汉(公元前206一公元25年)。进口的树脂类香料，对熏炉造型的变化产生影响。炉身加深且封闭、炉盖加高的博山炉，更适合这类香料的熏烧。此外，博山形熏炉的炉盖往往浮雕镂刻山峦及云纹，炉身也有一些飞鸟瑞兽的图案等，使得熏炉不仅具有实用功能，也成为人们精神信仰的寄托之物。 羽人座铜灯，东汉(25-220年)，2001年合浦县九只岭6a号墓出土。羽人铜灯采用分体铸造的方式制作而成，同时羽人在古代中国神话中象征着长生不老和羽化升仙的思想。 胡人俑座陶灯，东汉(25-220年)，1955年贵县(今贵港市)中学高中14号墓出土。以奇特的造型，作为本次的热门展品，吸引了无数的眼球。

陶俑的刻画细腻，尤其是灯座上的人物造型传神丰满，展现了汉代工匠的高超技艺和审美追求。人物的表情、姿态以及服饰的细节都表现得栩栩如生，尤其是其瞪大的眼镜和微伸的舌头，呈现出一副吃惊的表情。

南方梦想—桂林山水油画作品展

结尾

结束了参展，回到正门前的风雨桥稍作休息，发现还有许多学生卡着时间来到门口，但已到达了闭馆时间。希望下次他们早点来领略广西最大的博物馆，体验历史的韵味。

##前言

2023年10月6日出发，最便捷的方式是乘坐地铁3号线，在市博物馆站下车，出站后步行即可到达博物馆。

南宁博物馆

南宁博物馆成立于1992年，位于广西壮族自治区南宁市五象新区龙堤路15号，紧邻美丽的邕江，与青秀山风景区隔江相望，地理位置优越。这座博物馆不仅是南宁的文化地标，也是展示南宁乃至广西历史文化遗产的重要场所，总建筑面积达到了30,800平方米，展厅面积占12,000平方米。

我们来得很早，遇上了盖章研学活动，领取手册后再馆内寻找答案填写，全部正确后可以领取盖章本子，本子每天是限量的。 馆内一共有三层的展馆，先游览民歌馆，主要介绍了一些广西民族歌曲，歌谣等，有显示屏可以随着音乐播放视频。 红陶馆，这个展馆通过“红土情韵——卢权智红陶艺术展”带你深入了解广西的地方文化与历史，展示了卢权智先生精湛的红陶制作工艺。 一些巨型的红陶作品，让我们看都看不过来，很丰富，可以近距离感受壮民族厚重的文化底蕴。 "无极——长沙马王堆汉墓文物精品展"，展出了170多件（套）精选自长沙马王堆汉墓的文物，其中包括20余件（套）一级文物。这些文物向观众展示了汉代的丧葬习俗、纺织技术、医疗水平和日常生活等多个方面，其中著名的展品如“素纱单衣”的复制品也吸引了众多参观者的目光。 一些生活中稀松平常的用具。 上面是封泥，；下面是木牌，系在竹筒上的标签 舞俑和歌俑。 一层游览完毕，现场还有糖画，一种是左边的转到什么做什么，另一种指定做的样式。 特展厅(二)，“邂逅八千里—中德艺术交流展”是一个重要的艺术交流项目，展示了多位德国及中国艺术家的作品，涵盖了绘画、摄影、装置艺术等多种艺术形式，旨在促进两国间的文化艺术对话与理解。 画上是南宁邕江的畅游阁。 绿油油的风格非常突出，吸引了我们的眼球。 博物馆大厅，休息好后走上台阶前往二楼。 2楼是古代南宁展馆，这个展厅致力于展示南宁悠久的历史与丰富的文化遗产，通过各种历史文物和复原场景，带领观众穿越时空，深入了解从古至今南宁地区的发展变迁。 动物标本展示，还有演播厅播放着生物历史的演变。不可否认比起历史，孩子们现阶段还是喜欢放映的方式。 植物标本，一眼看起来大致都是一种植物，若不是看旁边的文字介绍，还真分辨不出。 引人注目的藏品——战国一字格卷云纹铜剑，上面装饰有精致的卷云纹样，这是战国时期常见的装饰图案，反映了那个时代的审美取向和文化特色。 西周云雷纹编钟，这类编钟通常以合瓦形状呈现，装饰有精细的云雷纹，不仅在音乐史，也在工艺美术史上占有重要位置。 南宋“夫子杏坛图”石刻拓本

原碑1987年出土于横县，南宋绍兴甲戌年(1154年)，知横州军州事何先觉以甘彦所摹本重刻，并立于宁浦郡学宫，甘彦摹本摹自北宋绍圣二年(1095年)孔宗寿所刻唐吴道子“小影”画像。

这里介绍了一些遗址的地点。

邕剧脸谱多专角专谱。一般常用黑、红、白、绿、黄五色，有时也用蓝、灰、金等色。其色彩表现的内容，一是表明肤色，二是寓意人物特点，同时反映岭南人民的传统习俗和地方文化特色。

清光绪粉彩刀马人图盖罐，色彩很鲜艳饱满。其上绘有表现战争或武勇题材的人物图案，反映了当时社会文化背景下的审美趣味和历史故事。 同时展馆涵盖了特色的建筑，宾阳游彩架模型，服装等，加深了我对传统文化的认识。 刚才看到的一楼展厅是这样架设，几块板子拼接而成，挂上小灯，很简约。 随后到了三楼的“邕城百年—近现代南宁陈列”展馆，包含一些反映南宁对外交流和国际友谊的展品。 每一个展品都带着自己国家的文化特色，有些小巧而又精致，有些造型独特让人眼前一亮。 画作也是一部分，还有金盘、金色工艺品、金盘山水画等。 它们作为展览的一部分，有助于观众更全面地理解南宁在近现代史上的国际地位和对外交往情况。 右下角写着“南宁绿城”的手工艺品，在上面有南宁的地标之一：南宁国际会展中心，还有南宁市市花：朱槿花，象征着“凝聚·绽放·繁荣”的美好寓意。 回顾历史，南宁如何经历经济和社会的快速变革。 许多从未见过的老物品，一些徽章，它们是重要事件的直接见证，具有纪念意义。 很多博物馆都有还原老百货商店的做法，模拟过去的生活场景，体当时验人们的购物环境。

这部分讲述了广西地方势力如何在历史上扮演重要角色，尤其是在民国时期的政治格局中。桂系的治理对南宁乃至整个广西地区的社会经济发展产生了深远影响

南宁博物馆座落于青秀山之巅，周围绿树环绕，其正面视角能清晰地望见标志性的龙象塔。

龙象塔位于南宁市青秀山上，明万历年间(1573-1620年)由萧云举所建，原高30多米。1937年8月因担心此塔成为日机轰炸南宁的目标被拆除。1985年12月至1987年9月重建。重建后的龙象塔呈人角形，九层，高52.35米。

结尾

南宁博物馆马王堆展新章的呈现图是如此，套章位置没盖好，显得凌乱了。最后总结，通过几个展览让我们感受南宁的时代变迁和历史文化，也是带娃研学的好去处。

##前言

“国宝沉浮：圆明园兽首暨回流文物特展”正式在广西壮族自治区博物馆展出，观众可一睹来自保利艺术博物馆的84件珍贵文物，涵盖圆明园兽首、商周青铜器和南北朝时期青州地区佛教造像等，其中国家一级文物11件。展期为6月8日至9月1日。

聚首盛世

1860年第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园，园中大量珍宝被焚毁掠夺，自此十二生肖铜兽首流散海外，经历损坏、转卖，漂泊于世界各地。2000年至今，通过官方和民间多方追索，牛首、猴首、虎首、猪首、马首、鼠首、兔首等七尊兽首通过拍卖、捐献等方式回归祖国，其余五尊兽首目前仍下落未明。

牛首，牛首在造型上具有典型的西方风格，双角弯曲向前，威风凛凛，如同西班牙斗牛模样。中国传统造型艺术中的水牛和黄牛与之不同，它们的牛角大多向上或向后，更多是性情温驯、吃苦耐劳的模样。 虎首，似熊似狮，额头上能看到写一个王字。本次特展中，展出牛首、猴首、虎首、猪首等四尊兽首文物原件，均为国家一级文物，以及马首、鼠首、兔首等三尊兽首仿制件。 猴首，双眼圆瞪，直视前方，嘴巴微张，面庞呈桃形，造型简洁且样式化，像出自中国工艺美术家之手，如“美猴王”的形象，相比其他兽首中国味要更浓。 猪首，猪首不同于其他兽首，眼脸放松，双耳上的起伏和皮肤上的皱褶使得造型更为自然；而嘴角微微上扬，神情安然自若，又显示出拟人化的特征。 马首（仿制品），马首的毛发表现得最丰富，顶部的鬃毛曲线流畅，纤毫毕现。毛基本分为三组，左右两边各一组，中问部分为一组，处理方式按照西方艺术的习惯，呈现出随风摆动的飘逸感。

十二生肖铜兽首，本是清代圆明园海晏堂前十二生肖兽首水力钟喷泉的主要构件，每昼夜十二个时辰，每一个兽首对应一个时辰喷水报时。它将东方的时辰和生肖，与西方的喷泉和计时相结合，是清盛期中西方文化交融以及高超工艺技术的代表。

吉金耀采

铜是人类最早认识和使用的金属之一。由于新制作的铜器色呈金黄，古人称之为“金”，又以祭祀为吉礼，故称之为“吉金”。清末后，大量青铜器流失海外，近年一些珍贵器物虽成功返还，但回流过程中经历了鲜为人知的曲折和磨难。

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左：西周神面卣，卣的器盖与器身两面皆为神面，头有双角，双睛圆鼓，吡出两颗獠牙，威猛之中略带笑意。盖器同铭，无作器者名；右：西周凤鸟尊，通体为昂首挺立的风鸟，头顶花蕾状高冠，勾喙前伸，长尾披垂。凤鸟的背部设置圆拱形器盖，盖上挺立一只小凤鸟。

西周立兔形典尊，该尊通体作立兔形。兔三豁嘴，四趾，大耳，短尾。其双目圆睁，两耳高耸，作惊起欲奔状，相栩如生。 东汉细线纹博山炉，炉体呈盂形，饰云气纹。云气间镂出细缝隙，备燃香时进气之用。一侧附小环钮，以系结炉盖。盖作回尖锥形，下缘饰三角纹带，其上则流云缭绕，山峦重叠，并于峰壑间辟出烟孔。盖巅立一鸟，当为天鸡或凤之凰属。炉柱上部为背生双翼的羽人，跪坐在环绕四辟邪的基座上。

西周遂公盨，盖已经缺失，底部有98字铭文，是目前所知最早的关于大禹治水及德治的文献记录，弥足珍贵。

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左：商代庚爵，可以说是最早的酒器，经常在影视作品里面看到；右：商代夷觚，圈足内铸出阴文族名文字“夷”。 力与礼的象征，九鼎八簋，右一是昌邑食官鼎。列鼎制度是西周时期确立贵族等级的标志，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎。 右一：西周有盖叔丰簋。簋（guǐ），其本意为代青铜或陶制盛食物的容器，它和鼎配合使用。 战国嵌铜鸟首提梁盉，也是古代酒器。 商兽面纹铙，梯形纹饰区饰兽面纹，周围不施地纹。 西周云纹钟，钟体的钲、篆、枚间界格为突起的粗阳线，间饰对称的三角形云纹。

妙相重光

佛教造像是政治、经济和文化的重要体现。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，在政权混乱、江山易迭的年代，却出现了艺术的高峰。作为魏晋南北朝政治军事重镇，青州地区受到南北文化的共同影响，其佛教造像因鲜明的时代和地域风格而闻名于世。经搜求和抢救，一批工艺精巧、造型考究的北魏晚期至北齐的石质佛教造像得以回归并向公众展示。

贴金彩绘佛三尊造像，一佛二菩萨背屏式，北魏至东魏，佛像以背屏式高浮雕为主，一佛二胁侍菩萨的组合形成主流。佛像居中，形体稍大，左右两侧胁侍菩萨形体小于主尊佛像。

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结尾

最后欣赏了平陆运河影像照片展，它记录了沿河的人文、自然风光等。留言簿上大家都期待能带来新的机遇，开启新征途。

##前言

2023年10月14日，来到了广西壮族自治区博物馆。博物馆在市区不远，旁边就是地铁口，交通非常方便，门口也有许多小贩售卖食物，不用走很远就能品味美食。

介绍

广西壮族自治区博物馆，位于中国广西南宁市民族广场东侧，是一座以收藏、研究、展示和宣传广西历史文化为主要任务的大型综合性博物馆。该馆建筑面积约3.3万平方米，展厅面积约1.5万平方米，是广西最大的博物馆。

广西古代文明陈列（1、2号展厅）

俗称“雷公墨”，系地外物体剧烈撞击地球时，地表物质熔融后溅上空中，凝结落下的天然玻璃。在同一地层中发现石器与玻璃陨石，说明石器与玻璃陨石是同一时期被埋入地下的。测定了玻璃陨石的年代，便可推知石器的年代。经测定，玻璃陨石的年代约为距今80万年。

首先从广西古人类化石主要发现开始，介绍一些大型的生产工具，以及精巧的骨质用品，大多是新石器时代的产物。

蟠虺纹铜鼎，春秋(公元前770-前476年)。鼎是炊器，也是商周时期重要的礼器之一。耳内外、口下及腹部各饰一周蟠螭纹，腹部间以二周绳索纹，腹下部饰一周三角纹，膝饰饕餮纹。这一器物浑厚凝重，纹饰纤细，是典型的楚式礼器。

兽面纹提梁铜卣(yǒu)，商(公元前1600-前1046年)。盛酒器，盖面、腹部饰兽面纹。盖缘、颈、因足均饰夔纹，盖钮饰蝉纹。提梁饰夔纹和蝉纹，两端作牛头形，盖内有铭文。

漆绘提梁铜简，西汉(公元前206-公元25年)。盛酒器，器盖饰勾云纹，足部饰菱形纹。器身仿自竹筒，分上下两节四段，器表涂漆，以朱、黑二色彩漆作画，每段自成一个完整画面。

人面纹羊角钮铜钟，西汉(公元前206-公元25年)。羊角钮钟流行于战国晚期至西汉初的岭南地区，是一种极富地方特色的青铜打击乐器 翔鹭纹铜鼓，西汉(公元前206-公元25年)。

石寨山型铜鼓，鼓面中心为太阳纹，十二芒，芒外七晕圈，主晕为衔鱼翔鹭纹，其余饰栉纹、勾连雷纹和锯齿纹。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人划船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸为六组羽人划船纹，其中三船的划船者皆戴羽冠，另三船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鲹和花身水鸟。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，每组二至三人，头戴羽饰，下身系展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开作舞 頭状。舞人上空有衔鱼的翔鹭。足部一侧卧刻篆文“百廿斤”。铜鼓实测重30750克。

羽纹铜凤灯，西汉(公元前206-公元25年)，制作工艺精湛，是广西出土西汉铜器中的精品。周围大屏幕播放着羽纹铜凤灯的工作原理，能直观的去认识。

此灯为凤鸟形，昂首回望。足、尾形成鼎立之势支撑全身，显得稳重、优美。通体錾刻羽毛，极为精致。凤嘴张开，含一只喇叭形灯罩，正对灯盘上方。颈部由套管衔接，可自由转动和拆装。腹腔内空，可以贮水。当灯盘中的灯芯点燃时，烟灰经过灯罩纳入颈管，再由颈管导入腹腔，溶入水中。这种巧妙设计能防止烛烟污染空气，保持室内清洁卫生。

接下来展示的有隋唐五代两宋至元明清时期

錾花鎏金银摩竭。锤揲铆焊成型，錾花装饰，造型仿于船亦成摩竭鱼式形巧思。摩竭是源自印度神话中卷鼻利齿、双鳍似翼的巨教文化有着密切关联，公元4世纪末传入中国后，受到鱼化龙的影响，逐渐成为一种流行纹饰。此器亦称酒船，为酒器，与窑藏同出且装饰风格一致的高足盘、高足碗等并为饮食器一组。

都是唐代的，1.桂州窑莲花纹瓦当、2.桂州窑青釉高足杯、3.桂州窑陶鸡、4.桂州窑陶金翅鸟头、5.桂州窑陶武士俑头。在旁边也介绍了一些关于烧窑的过程。

唐宋以来，广西的摩崖石刻艺术逐渐兴起。古人以山为纸，镌字为文，与广西的自然山水风光相映成辉。“唐宋题名之渊薮，以桂林为甲”，形成了普陀山、龙隐洞、铁封山、南溪山、象鼻山等著名的桂林摩崖石刻群。

明代的金凤饰件，此饰件凤凰造型，凤昂首展翅，尾上翘。工艺系采用錾刻，捶揲、累丝、焊接、镶嵌等手法精制而成，尾羽处原镶嵌宝石已缺失。

釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列（3号展厅）

“釉彩斑斓——馆藏瓷器陈列”精心挑选了宋、元、明、清四个时期的代表性瓷器，这些展品不仅工艺精湛，各具特色，更在造型、纹饰、釉色等方面充分展现了各自时代的美学追求和文化特点。 德化窑白釉观音坐像，明(1368-1644年)。坐像胎厚中空。观音面形饱满丰润，衣褶垂拂流转自然，飘逸而富有动感。 乌金釉描金龙纹油槌瓶。在清代，乌金釉瓷器作为皇家御用之物，品控极为严格。即便存在微小瑕疵，也会被立即销毁。因此，流传至今的乌金釉瓷器寥寥无几，每件都显得尤为珍贵。 紫金釉，紫金釉又称酱釉、柿釉，是以氧化铁为着色剂的高温色釉，宋代酱釉最著名的当属定窑，称为紫定。 还有许多类型的瓷器，每一种都有独特的代表作，代表着我国古代瓷器制作的巅峰水平。 元青花尉迟恭单骑救主图罐，终于在这里看到真品了，从横州博物馆、广西民族博物馆、南宁博物馆都有关于它的介绍。主题取自元杂剧《尉迟恭单鞭夺槊》中尉迟恭击败单雄信，救出秦王李世民的场景。

青花釉里红缠枝牡丹纹螭耳尊，清嘉庆(1796-1820年)。青花釉里红绘画，口边为回纹，颈部分层饰如意璎珞纹、蕉叶纹、十字通花缀朵花纹及卷枝莲纹，颈侧粘塑螭耳。腹部绘缠枝牡丹纹。胫部为青花双层回纹，间饰开光夔龙纹。此尊亦名鹿头尊，因器身如倒置鹿头，故名。

匠心器韵——馆藏工艺珍品陈列（4号展厅）

展示从宋代到民国时期的馆藏工艺美术文物珍品，这些工艺品包括玉器、竹木牙角器、漆器、金银器、铜铁器、织绣品等。 青玉灵芝形如意，清(1644-1911年)。 竹刻名家吴之璠，制作的佛手摆件。 象牙镂雕多层套球，民国(1912-1949年)，此为九层套球，每层均可转动。最外层浮雕花鸟纹，内层为双钱纹、菊纹等。 紫檀木雕与黄杨木雕制品，精湛的雕刻技艺赋予了饰品灵魂。不得感叹工匠对自然材质的打造，栩栩如生。 金锦龙纹盘，民国(1912-1949年)，1954年年上海市征集。 掐丝珐琅缠枝纹绳耳熏炉，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 铜狮钮狻猊耳开光花卉纹熏炉，清(1644-1911年），1960年北京市征集，狮钮盖，镂雕花卉纹，狻猊耳，开光花卉纹。右铜鎏金狮钮狻猊耳人物花卉纹熏炉 画珐琅人物图盘，清(1644-1911年)，1960年上海市征集。 无釉窑变，坭兴陶经高温烧制后，偶有发生“窑变现象，使产品独具一格。

合浦启航——广西汉代海上丝绸之路（7号展厅）

“阮”和“大”铭金饼西汉(公元前206一公元25年)，1971年合浦县望牛岭1号葛出土。金制品在视觉上确实极具震撼力，黄金作为一种稀有且耀眼的金属，自古以来就被视为财富和权力的象征。 鸟兽规矩纹铜镜，东汉(25-220年)，作为古代日常生活中用于照容的实用品。 玛瑙、红玉髓串珠，东汉(25-220年）。玛瑙和红玉髓都常被制作成串珠，用于制作项链、手链等饰品，广受时尚界的欢迎。 周围还展出了众多矿物，彰显着地理的无穷魅力。 红玉髓戒指，红玉髓在多个文化中被视为具有保护和治愈的力量。 铜博山炉，西汉(公元前206一公元25年)。进口的树脂类香料，对熏炉造型的变化产生影响。炉身加深且封闭、炉盖加高的博山炉，更适合这类香料的熏烧。此外，博山形熏炉的炉盖往往浮雕镂刻山峦及云纹，炉身也有一些飞鸟瑞兽的图案等，使得熏炉不仅具有实用功能，也成为人们精神信仰的寄托之物。 羽人座铜灯，东汉(25-220年)，2001年合浦县九只岭6a号墓出土。羽人铜灯采用分体铸造的方式制作而成，同时羽人在古代中国神话中象征着长生不老和羽化升仙的思想。 胡人俑座陶灯，东汉(25-220年)，1955年贵县(今贵港市)中学高中14号墓出土。以奇特的造型，作为本次的热门展品，吸引了无数的眼球。

陶俑的刻画细腻，尤其是灯座上的人物造型传神丰满，展现了汉代工匠的高超技艺和审美追求。人物的表情、姿态以及服饰的细节都表现得栩栩如生，尤其是其瞪大的眼镜和微伸的舌头，呈现出一副吃惊的表情。

南方梦想—桂林山水油画作品展

结尾

结束了参展，回到正门前的风雨桥稍作休息，发现还有许多学生卡着时间来到门口，但已到达了闭馆时间。希望下次他们早点来领略广西最大的博物馆，体验历史的韵味。

##前言

2023年10月6日出发，最便捷的方式是乘坐地铁3号线，在市博物馆站下车，出站后步行即可到达博物馆。

南宁博物馆

南宁博物馆成立于1992年，位于广西壮族自治区南宁市五象新区龙堤路15号，紧邻美丽的邕江，与青秀山风景区隔江相望，地理位置优越。这座博物馆不仅是南宁的文化地标，也是展示南宁乃至广西历史文化遗产的重要场所，总建筑面积达到了30,800平方米，展厅面积占12,000平方米。

我们来得很早，遇上了盖章研学活动，领取手册后再馆内寻找答案填写，全部正确后可以领取盖章本子，本子每天是限量的。 馆内一共有三层的展馆，先游览民歌馆，主要介绍了一些广西民族歌曲，歌谣等，有显示屏可以随着音乐播放视频。 红陶馆，这个展馆通过“红土情韵——卢权智红陶艺术展”带你深入了解广西的地方文化与历史，展示了卢权智先生精湛的红陶制作工艺。 一些巨型的红陶作品，让我们看都看不过来，很丰富，可以近距离感受壮民族厚重的文化底蕴。 "无极——长沙马王堆汉墓文物精品展"，展出了170多件（套）精选自长沙马王堆汉墓的文物，其中包括20余件（套）一级文物。这些文物向观众展示了汉代的丧葬习俗、纺织技术、医疗水平和日常生活等多个方面，其中著名的展品如“素纱单衣”的复制品也吸引了众多参观者的目光。 一些生活中稀松平常的用具。 上面是封泥，；下面是木牌，系在竹筒上的标签 舞俑和歌俑。 一层游览完毕，现场还有糖画，一种是左边的转到什么做什么，另一种指定做的样式。 特展厅(二)，“邂逅八千里—中德艺术交流展”是一个重要的艺术交流项目，展示了多位德国及中国艺术家的作品，涵盖了绘画、摄影、装置艺术等多种艺术形式，旨在促进两国间的文化艺术对话与理解。 画上是南宁邕江的畅游阁。 绿油油的风格非常突出，吸引了我们的眼球。 博物馆大厅，休息好后走上台阶前往二楼。 2楼是古代南宁展馆，这个展厅致力于展示南宁悠久的历史与丰富的文化遗产，通过各种历史文物和复原场景，带领观众穿越时空，深入了解从古至今南宁地区的发展变迁。 动物标本展示，还有演播厅播放着生物历史的演变。不可否认比起历史，孩子们现阶段还是喜欢放映的方式。 植物标本，一眼看起来大致都是一种植物，若不是看旁边的文字介绍，还真分辨不出。 引人注目的藏品——战国一字格卷云纹铜剑，上面装饰有精致的卷云纹样，这是战国时期常见的装饰图案，反映了那个时代的审美取向和文化特色。 西周云雷纹编钟，这类编钟通常以合瓦形状呈现，装饰有精细的云雷纹，不仅在音乐史，也在工艺美术史上占有重要位置。 南宋“夫子杏坛图”石刻拓本

原碑1987年出土于横县，南宋绍兴甲戌年(1154年)，知横州军州事何先觉以甘彦所摹本重刻，并立于宁浦郡学宫，甘彦摹本摹自北宋绍圣二年(1095年)孔宗寿所刻唐吴道子“小影”画像。

这里介绍了一些遗址的地点。

邕剧脸谱多专角专谱。一般常用黑、红、白、绿、黄五色，有时也用蓝、灰、金等色。其色彩表现的内容，一是表明肤色，二是寓意人物特点，同时反映岭南人民的传统习俗和地方文化特色。

清光绪粉彩刀马人图盖罐，色彩很鲜艳饱满。其上绘有表现战争或武勇题材的人物图案，反映了当时社会文化背景下的审美趣味和历史故事。 同时展馆涵盖了特色的建筑，宾阳游彩架模型，服装等，加深了我对传统文化的认识。 刚才看到的一楼展厅是这样架设，几块板子拼接而成，挂上小灯，很简约。 随后到了三楼的“邕城百年—近现代南宁陈列”展馆，包含一些反映南宁对外交流和国际友谊的展品。 每一个展品都带着自己国家的文化特色，有些小巧而又精致，有些造型独特让人眼前一亮。 画作也是一部分，还有金盘、金色工艺品、金盘山水画等。 它们作为展览的一部分，有助于观众更全面地理解南宁在近现代史上的国际地位和对外交往情况。 右下角写着“南宁绿城”的手工艺品，在上面有南宁的地标之一：南宁国际会展中心，还有南宁市市花：朱槿花，象征着“凝聚·绽放·繁荣”的美好寓意。 回顾历史，南宁如何经历经济和社会的快速变革。 许多从未见过的老物品，一些徽章，它们是重要事件的直接见证，具有纪念意义。 很多博物馆都有还原老百货商店的做法，模拟过去的生活场景，体当时验人们的购物环境。

这部分讲述了广西地方势力如何在历史上扮演重要角色，尤其是在民国时期的政治格局中。桂系的治理对南宁乃至整个广西地区的社会经济发展产生了深远影响

南宁博物馆座落于青秀山之巅，周围绿树环绕，其正面视角能清晰地望见标志性的龙象塔。

龙象塔位于南宁市青秀山上，明万历年间(1573-1620年)由萧云举所建，原高30多米。1937年8月因担心此塔成为日机轰炸南宁的目标被拆除。1985年12月至1987年9月重建。重建后的龙象塔呈人角形，九层，高52.35米。

结尾

南宁博物馆马王堆展新章的呈现图是如此，套章位置没盖好，显得凌乱了。最后总结，通过几个展览让我们感受南宁的时代变迁和历史文化，也是带娃研学的好去处。

前言 “国宝沉浮：圆明园兽首暨回流文物特展”正式在广西壮族自治区博物馆展出，观众可一睹来自保利艺术博物馆的84件珍贵文物，涵盖圆明园兽首、商周青铜器和南北朝时期青州地区佛教造像等，其中国家一级文物11...

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原文链接：国宝沉浮：圆明园兽首暨回流文物特展

前言 2023年10月14日，来到了广西壮族自治区博物馆。博物馆在市区不远，旁边就是地铁口，交通非常方便，门口也有许多小贩售卖食物，不用走很远就能品味美食。 介绍 广西壮族自治区博物馆，位于中国广西...

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原文链接：广西壮族自治区博物馆游记

前言 2023年10月6日出发，最便捷的方式是乘坐地铁3号线，在市博物馆站下车，出站后步行即可到达博物馆。 南宁博物馆 南宁博物馆成立于1992年，位于广西壮族自治区南宁市五象新区龙堤路15号，紧...

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原文链接：南宁博物馆游记

七月某个天气晴好的周末，我从老家荣昌回城接了一单永川的顺风车顾客，下午无事的我早早出发，打算逛逛重庆·永川博物馆、永川神女湖等地。但因没有提前规划最后只打卡了永川美术馆…好在此地体验还不错，推荐给就近的朋友。

永川美术馆毗邻永川博物馆，甚至可以说它是博物馆的一部分…我本意是去博物馆看看，没想到进去找了个阴凉地停好车（停车免费）出来以后先进了美术馆。看样子这地方落成不久，占地面积不算很大，当前展览仅地面一层有根雕、蝶画、微雕、剪纸等艺术作品。

重庆市永川区位于重庆市西部，地理位置优越，是成渝经济圈的重要组成部分。永川历史悠久，文化底蕴深厚，拥有丰富的自然资源和旅游景点，如闻名遐迩的茶山竹海、松溉古镇等。这..... [ 阅读全文 ]

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粤博正在进行一个关于长江流域青铜文化，文明的主题展览（从二月持续到六月）。与我前段时间阅读的兴趣点，关注点比较契合，马上就去参观了下。

主办方的说法是汇聚了长江流域多家文博机构的众多馆藏精品青铜文物。据我参观所见，展览的青铜文物主要涉及四川三星堆及金沙遗址，陕西汉中城洋青铜群，湖北随州擂鼓墩，湖北盘龙城，湖南宁乡青铜器群，江西新干大墓等。

官方介绍词里说主要涉及巴蜀（宝鸡，汉中应该是古巴蜀文化辐射之地），荆楚，吴越文化。实际展品只到安徽为止，没有继续往下游走了，缺少浙江，上海文博机构的藏品，比较可惜。

另外官方解说词里说是商王朝南下，给长江流域带了青铜铸造技术及复杂的礼器制度。这种观点值得商榷。我比较赞同《翦商》一书的观点，认为三代及以前，长江流域应该早已各自独立发展了自己的青铜文化（甚至可能还早已中原地区）。而商王朝南下，扩展领土，部分地区受到商的影响，应该是后话。很多考古发掘发现，长江流域一带不崇尚人祭，而埋青铜器物。这与商文化的人殉完全不一样，晚商人殉减少，应该是反而受了长江流域文明的影响。不同文明之间相互交流融合应该是常态和必然。

巴蜀文化

三星堆应该是巴蜀本地自我成长发展起来的的青铜文化，文明的遗迹，与包括商在内的中原三代文明应该关系不大。如此，出土的大量与中原文化风格迥异的青铜人面具就好理解和解释了。巴蜀此时应该还是巫史阶段，稍微落后于中原三代文明。

宝鸡，汉中一带是巴蜀文化辐射之地，关联地区。

陕西汉中城洋青铜群出土的兽面纹铜尊。

同一墓地出土的西周时期其他青铜器。

陕西城固县出土的商代铜牛首面具及铜兽首。

宝鸡青铜博物院藏战国秦昭襄王二十六年（公元前281年）铜戈，上有铭文“武库”及“廿六年，□栖（陇西）守□造，西工室阉，工□”。另一观点认为此戈为秦始皇二十六年所造。据《史记·秦本纪》：（秦昭襄王二十七年）又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。

秦公钟上的铭文记载了秦的开国史。为我国现存最早的青铜刻铭。

荆楚文化

曾侯舆为曾侯乙的先祖。

此并非曾侯乙编钟。此套编钟出土于擂鼓墩二号古墓，规格略低于曾侯乙编钟。擂鼓墩一号墓为曾侯乙墓，二号墓主人身份不明。

吴越文化

反映吴越文化的只有上述两件出土于安徽寿县蔡侯墓的青铜器（也可能是我没看见，漏拍了）。准确的说，这些青铜器与吴越文化没啥关联。但此蔡侯墓中有春秋吴国的器物，还有两件吴王嫁女于蔡的媵器，吴王光鉴。同时此墓中有些青铜器上的铭文反映了春秋晚期蔡与楚，吴及周王室的关系及文化交流。聊胜于无。聊胜于无！否则就只能叫长江中上游青铜文化展了。

春节假期在长沙时，因为种种原因，错过了参观湖南省博物馆。来到南昌，决定去看看江西省博物馆，算是暂时弥补一下。

临去参观的头天晚上，大致看了下关于江西省博物馆的介绍。论馆藏文物价值，丰富程度，江博自然比不过湘博。江西博物馆的特色自然是瓷器，怎奈我对瓷器兴趣不大。所以参观江博时意兴阑珊，一扫而过，兴致都在其后要参观的滕王阁上。

在写江馆之前，谈谈我对江西的感受。印象里，江西的存在感很低，原因众说纷纭。在我看来，可能主要还是因为地形地貌，地理位置，“吴头楚尾，粤户闽庭”可以是优势，换个角度看也是最大的天然缺陷。

我对江西最大的感受，一是书院文化，二是江西老表的称谓。江西为什么会书院众多，书院文化浓厚。一个比较合理的解释是书院兴起之时（唐宋），恰历史大趋势下的文化中心南移，而江西正好在此时的中心位置（吴楚闽越，江西在中间）。

关于“江西老表”说法的由来，比较靠谱的有两种。一种说法是湖南人认为自己祖上与江西人是表亲关系，因此就称江西人为“江西老表”。 江西填湖广，湖广填四川。

还有一种说法是江西的先祖们很相信风水，在迁移的途中为了便于掌握方向，总是带着一个表（古时的罗盘），因此外省人称江西人为“老表”。这是历史学家的说法，应该不是胡诌，有一定的可信度。

我老家湖北，长家沿岸，也流传着“江西老表”的说法。之前研究自家族谱，据记载我这一支脉原籍江西饶州府（治所在今江西省鄱阳县），是名副其实的“江西老表”。（详见之前的博文–关于自家济阳堂江姓的一点考证研究）

始迁祖江文珠，原籍江西饶州府，由武举任湖南澧州守备，征戎有功，诏封昭武将军。明天启二年（1622）致仕，迁枝始落籍桥梁寺。

扯远了，目的是想说明我与江西还是挺有缘分的！哈哈。回到正题。

江西省博物馆现址为新馆，2020年建成投入使用，之前经历过八一广场老馆和新洲路老馆。现馆整个建筑像一个大方盒，说是寓意宝盒，“赣地宝盒”。

步入馆内，中间一个偌大的通天中庭，展馆环绕四周。第一感受，与广州艺术博物院新馆布局很像，区别在于广州艺博院中庭是圆形的，而江博中庭是方形的。

一楼大厅有幅很独特的壁画，名为“江西风物颂”（又称“江西山水风物文明图”）。独特之处在于它是由青铜、陶瓷和不锈钢三种材质制成的立体装置性壁画。

据介绍，此壁画将江西历史文明进程中的青铜、稻作、书院、禅宗、陶瓷五大标志性文化成就，以及江西四大名山（井冈山、庐山、三清山、龙虎山）及滕王阁、赣江、鄱阳湖等作为创作元素，意喻了江西灿烂的人文历史成就。

博物馆主要展览分布在1-4楼，主题不太多，且很多展馆在布展施工，没有开放，能参观的不多。

一楼一号展厅为临时展厅，正在展示中国瓷器，主题叫“御瓷归来”，主要是从故宫等兄弟院馆借展的瓷器文物，想着这些并非江博特有的，就匆匆一扫而过了。

二楼有江西古代历史文化展厅，红色文化展厅以及一个儿童体验馆。去古代历史文化展厅，往人多的地方凑了凑。

这个是江西吉安新干县大洋洲商墓出土的双面神人青铜头像。头像为双面，上部有圆管，可插羽毛等配件，下部有方形中空插孔，能固定木柄。天圆地方，神人能贯通天地，可以想见应该是祭祀时的用具。

这个面具的功用，造型容易让人联想到四川三星堆出土的青铜面具。这可能说明了三代及以前，除了中原地区，作为蛮荒之地的“南方应该也有相当成熟的文明”，“考古发掘发现，长江流域一带不崇尚人祭，而埋青铜器物。”（《翦商：殷周之变与华夏新生》读书后记））

这件商代的双面神人青铜头像，是江博的镇馆之宝。江博的logo造型即来源此物。将神人青铜头像几何化，中间为一扇门，寓意广博之门，推开门所见即是千年之前的世界。馆名汉字为早年由郭沫若题写，而英文字体则显得有点丑，应该是在字库里随便找的一个。

出土于同一地方的还有很多其他青铜器，比如这件立鹿耳四足青铜甗(yǎn)，立耳上铸有两只站立的小鹿，生动别致。与中原地区常见的三足甗相比，四足更稳定，不易翻倒。

浮雕羊首青铜罍(léi)，罍为盛酒器。

伏虎耳虎形扁足青铜鼎，如此虎装饰的青铜鼎为江西所独有。

伏鸟双尾青铜虎。虎背上伏着一只鸟，造型构思奇妙。

虎成为商代江西地区青铜文化的标志，说明当时当地可能有虎崇拜文化。据甲骨文记载，南方有地方政权叫“虎方”，商王武丁曾多次征伐过这里。而“虎方”的活动区域可能就在江汉、江淮一带。

贞，令望乘暨举途虎方，十一月。

明代藩王仪仗陶俑，出土于益庄王朱厚烨夫妇合葬墓。朱厚烨生于弘治十一年（1498），卒于嘉靖三十五年（1556），葬于嘉靖三十六年（1557）。

江西是红色摇篮，有中国革命的摇篮井冈山，人民军队的摇篮南昌，共和国的摇篮瑞金，中国工人运动的摇篮。尤其是刘少奇领导的安源煤矿工人大罢工，是我党第一次独立领导且取得取得全面胜利的工人运动。马克思共产主义相关理论讲，工人才是无产阶级，农民有土地不算，从这个角度看，安源煤矿工人大罢工意义重大。

三楼有江西古代陶瓷文化展。

展馆之宝之一的元青花釉里红楼阁式人物谷仓，1974年景德镇市郊凌氏墓出土。谷仓为随葬冥器，供墓主人贮存粮食之用。根据文物上的墓志文字，墓主凌氏是景徳镇长乡书院山长凌颖山的孙女。

此青花釉里红人物谷仓为元代景德镇瓷业成就的集大成者，集青白釉、红釉、青花、釉里红四种最重要的高温釉彩于一器，举世无双。

同一墓地出土的还有此青花釉里红堆贴四灵塔盖罐。

陶瓷文化展馆里还有很多精美瓷器。

匆匆而过，后会有期了！

写这篇博文过程中，依稀想起某个博友曾经写过江博，搜寻了下，果然找到了。他记录的文字图片异常详细丰富，对江博馆藏文物感兴趣的可以参考之。S̆̈的旅行漫记：江西省博物馆藏。

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扩展阅读：

1. 江西为什么会有那么多书院
2. 江西省博物馆

上午参观完一枝枪纪念馆，被告知附近还有一个叫花塘官厅的景点，曾经是清朝末代帝师朱益藩的故居。决定下午去看看。

花塘官厅位于距莲花县城一公里左右的花塘村，是晚清两代（光绪，溥仪）帝师朱益藩与父（朱之杰）兄（朱益浚，繁体字写作濬）的宅邸。因朱氏一门三进士，五科六举人，地位显赫，其宅邸被当地老百姓俗称为“官厅”（不知是否还与莲花县在清朝曾设置为莲花厅这一行政区划有关联？），流传下来。朱氏父子三人，朱益藩名头最盛，因而花塘官厅，还被称为“定园”（定园是朱益藩的号）。

官厅，旧称政府机关。
（宋）孔平仲《冬晓》诗：城上犹吹角，官厅已罢更。

后来发现，南昌滕王阁负一层同样有一个关于末代帝师朱益藩的专题展览，只是没有花塘官厅的展品丰富，当然这是后话。

朱益藩（1861-1937），字艾卿，号定园，江西萍乡莲花花塘人。光绪十五年（1889年）举人，光绪十六年（1890年，恩科）进士，殿试二甲第九名，钦点翰林院庶吉士，后官至湖南正主考，陕西学政，上书房师傅，考试留学生阅卷大臣，京师大学堂第六任总监督。光绪二十三年（1897年），翰詹大考，他高中“馆元”，为光绪皇帝讲授历史、诗文、书画。宣统元年（1909年）任宗人府府丞，宣统二年（1910）授都察院左副都御使。1915年后，任逊位皇帝溥仪的汉文老师。他素以书法名世，同时又善诗能文兼精中医学。“九一八事变”后，朱益藩“但主拒，不主迎”（反对溥仪与日合作建立满洲国），态度鲜明，溥仪出关，他不但不随行，而且至死没去过长春。朱益藩于1937年3月病殁于北京。溥仪闻报极为伤感，依例追赠“清故太保”，谥“文诚”，赏银5000元治丧。

朱之杰（1824-1866），朱益藩父。字冕群，咸丰九年（1859年）进士，知县候补，曾分发陕西知县，奉旨帮办河工，但因重病未能赴任。

朱益濬（1847-1920），朱益藩兄。字莼卿，清光绪三年（1877年）进士，1879年钦点翰林院庶吉士，1880年任湖南省衡州府清泉县知县，开始了在湖南长达30年的官宦生涯。在这期间，他大部分时间都在湘西工作，历任知县、知府、湖南学务处提调、辰沅永靖兵备道等职。为清朝湖南最后一任巡抚。1911年辛亥革命长沙光复后不久，被革命军派兵护送回江西原籍。

朱氏兄弟还有一个弟弟，朱益湛（1863-1920），字芸卿，光绪十九年(1893年)举人（第三十六名），后任广东顺丰县知县。

添建的东门入口，门上挂有一幅对联：“一帘花雨诗中画，半榻琴书醉里仙”，据说这幅楹联缘自朱益藩在北京官邸厅堂字画，为朱益藩亲笔。

我来参观时，临近中午，没有其他游客。门口的保安大叔告诉我，他就要回去吃午饭了，会把大门关上，我离开时，自己开门就可以了。: )

入得门来，眼前就是游览示意图及指示牌，因为事先没有做任何功课，得好好看看游览指示信息。

除了朱益藩旧宅，指示牌和介绍里还有湘赣省委旧址，列宁学校，胡耀邦革命生涯第一站等内容。原来，随着朱氏后代逐渐迁往异地，官厅的用途发生了改变。1931年，官厅成了中共湘东南党团特委驻地，湘赣根据地党的第一次代表大会和湘赣根据地第一次苏维埃代表大会都在此召开，红六军团前身湘东独立师、红十七师曾在此组编。官厅还办过“列宁学校”，少年时代的胡耀邦在这里任过教员，称为胡耀邦革命生涯第一站。

朱益藩旧宅

建筑

据说官厅原本一字排开建有三栋，皆是南北朝向。每栋都是三进，两侧和屋后都有附属建筑，青砖白瓦，飞檐翘角，气势恢宏。整个官厅正门原本是南门，2011年政府修缮时因为道路狭窄，拆迁难等问题，将南门封闭废弃，在东边添建了上前述徽派建筑风格的东门牌楼作为新入口。

中间这栋为父亲朱之杰所建。咸丰十一年（1861年），朱之杰辞官归乡筑宅，人称“进士第”，又称“老官厅”。此栋解放后长期作为盐仓使用而损毁无法修复，于1983年折除，后辟为花园。

最里一栋（西边）是兄长朱益濬光绪二十二年（1896年）所建，人称“翰林第”，又称“新官厅”。这栋建筑除大门外，三面无门，更无一窗户，似一座坚固的堡垒。檐高6米，封火墙更是高达8米，外墙高于内墙，安全防范意识很强。这可能与朱益濬在湘西为官30年，当地匪患猖獗有关联。

最外面一栋（东边）才是朱益藩旧宅。1911年母亲病逝，朱益藩从京城回籍守孝，在老父故居的左边新建了这座官厅，作归老之用，并为之取名“赐书楼”，为花园取名“定园”。当地人也称作“新官厅”。而朱益藩自1916年3月年携家眷赴京之后，就再也没有回过老家，直至1937年病逝于北京。

这栋楼的建筑风格也很独特，兼有北方，江南，赣西等诸民居特点。天井采光，似北京四合院，左边辟有江南山水园林，单间房屋又兼赣西民居特点。与其兄类似，这些建筑特色的融合可能与朱益藩的管管生涯有关，在京为官多年，见多识广、阅历丰富。

藩宅正门上对联：积德勤绍佐时理物，建策忠谠兴利惠民。也为朱益藩亲笔。

“积德勤绍佐时理物”出自东汉《夏承碑》，意为努力不懈地加强道德修养，辅佐君王治理国家。”建策忠谠兴利惠民”出自东汉《景君碑》，意为建言献策要忠诚正直，做到利国惠民。

展览

跨入朱益藩宅内，正中安放的是其等身铜像，据说是其就任京师大学堂总监督时的情状。室内布置展示了朱益藩的一生。

清光绪三十年（1904年），时值慈禧七十大寿，于是科举士子们迎来了一次恩科考试，史称光绪甲辰恩科。参加考试的士子们没有料到，他们成为了中国历史上的最后一届科举考生。

除了文章学问，人品气节。朱益藩书法绘画同样出色，尤其书法，是晚清著名的书法大家。朱益藩四岁就在父亲的指导下接受严格的“馆阁体”训练。早年学习欧、柳、赵诸家，中年兼师李北海、米芾等。朱益藩入值南书房时即以擅长书法闻名，经常承代御笔书法匾额、春牌等。朱益藩与兄朱益濬同时载入《书谱》。

我仔细对比了下，现如今瑞蚨祥使用的店名字体有多个版本，但都并非朱益藩所题，其中有一个版本为清末另一位翰林书法家李林庠所题写。滕王阁负一层“末代帝师陈列馆”里介绍文字说明，朱益藩题写的“瑞蚨祥”字仍在使用，不知何故！姑且存疑。

末代帝师陈列馆

前面提到，后来参观滕王阁时发现，负一层设有“末代帝师陈列馆”，所列展品其实基本是花塘官厅展示过了的，只是当时我漏拍了些，故补在这里。

这个是给陈三立母亲黄老夫人（陈宝箴夫人黄淑贞）题写的墓碑，其中还可见陈寅恪的名字。朱益藩与义宁（今修水）陈氏同为江西老乡，且为姻亲。

藩宅后部设为花塘村村史展览。

明朝处士朱燕庵带头捐资，组织村民开凿白马陂。水利之兴，造福一方。

湘赣省委旧址展览

朱益濬宅后作为湘赣省委机关办公场所，房屋后部作为列宁学校。现在设有相应展览。

1931年10月，中共湘赣省委第一次代表大会、湘赣省苏维埃第一次代表大会在此召开。彭德怀、王震、胡耀邦、袁德生、甘泗淇、张启龙等均在此工作过。

中共湘赣省委是土地革命战争时期，中国共产党在湘赣根据地建立的地方领导机关。1931年6月，中共中央和苏区中央局决定中共湘东南特委、湘南特委和赣西南特委的西、南、北路三个分委所辖区域合并，设湘赣省。8月1日，中共湘赣临时省委成立，隶属中共苏区中央局，王首道任书记。1931年10月和1932年11月，中共湘赣省分别召开第一、二次代表大会，选举产生中共湘赣省第一、二届委员会，王首道任书记。

列宁学校

1931年2月，湘东特委迁到花塘官厅，后改称湘东南特委。同时，莲花九都(现为坊楼镇)的红光学校迁入官厅，并改称为列宁学校。学校有300多名学生，分甲、乙、丙三个班，是当年湘赣苏区名列前茅的学校。

时任湘东南特委技术书记、湘赣省委儿童局书记的胡耀邦经常来到学校指导工作，并和同学们一道学习，一道宣传演出，与莲花列宁学校有着深厚的感情。

1962年，胡耀邦在挂职湘潭地委书记时，还特意回到莲花列宁学校旧址，并饱含深情地对莲花县委领导说“这里是我第一次参加工作的地方，这里的工作使我终生难忘。”

改革开放后，莲花县人民政府准备在花塘官厅旧址复原列宁学校，进行革命传统教育。1986年10月31日，时任中共中央总书记的胡耀邦听到汇报后，欣然提笔写下了“列宁学校”校名。

胡耀邦革命生涯第一站

1930年11月，年仅15岁的胡耀邦从家乡浏阳来到莲花参加革命，先后任湘东南特委技术书记、湘赣省委儿童局书记，直至1933年调入中央苏区。花塘官厅是胡耀邦革命生涯第一站。

在妻子娘家百无聊奈，手机搜索发现附近有个景点，叫一枝枪纪念馆，决定去看看。

莲花隶属于江西萍乡，靠近湖南，离长沙不远。革命时期，这里是湘赣边区。1926年，在湖南农民运动的推动下，各地掀起了工农革命运动，成立农会，拥有自己的武装力量。其中莲花县农民自卫军（农会）有枪六十枝。马日事变后，枪支大多被豪绅缴去，“仅遂川保存六枝，莲花保存一枝”。大革命失败后，1927年9月毛主席领导了秋收起义，9月25日起义部队攻克了莲花县城，当晚毛主席住于县城宾兴馆（即现一枝枪纪念馆）内，并于第二天召开会议，就恢复和发展党和组织，开展武装斗争，建立农村革命根据地作了重要讲话。称之“秋收起义二十天，引兵井冈山，莲花决策。”

秋收起义后，1928年初，莲花县特支队成立，重建赤色队，拿起了大革命失败时保存下来的一枝枪，开展游击战争。地方武装不断壮大，由一枝枪发展到200余枝，并不断为主力红军输送人员和武器。

毛主席在1928年11月25日写给中共中央的报告《井冈山的斗争》一文中，肯定了莲花“保存了一枝枪”。

《井冈山的斗争》一文，是毛泽东同志1928年11月25日写给中共中央的报告。文章分为湘赣边界的割据和八月失败、割据地区的现势两个部分。割据地区的现势从军事问题、土地问题、政权问题、党的组织问题、革命性质问题、割据地区问题等六个方面进行了论述。
在“军事问题”部分写到：
马日事变后，除袁、王两部无损失外，仅遂川保存六枝，莲花保存一枝，其余概被豪绅缴去。农民自卫军如此没有把握枪枝的能力，这是机会主义路线的结果。

以上就是莲花一枝枪说法的来历和背景。

整个纪念馆分为古代建筑实体（亦即宾兴馆）和革命史料展示两个部分。

宾兴馆

毛主席引兵莲花，住过的宾兴馆，又名“兴贤书院”，始建于清道光五年（1825年），是祠堂式建筑，原系供考生读书住宿之所，也是本地士绅商量重要事务的地方。“盖为宾兴会课而作”。

此馆抗战时被毁，现建筑为1968年在原址按原貌重建。砖木结构，分前后两进，前进四周有迥廊，开三扇大门，进门有天井，后进有中堂，两侧有厢房，后厅有小天井。

建筑

宾兴馆是典型的徽派建筑风格。以砖、木、石为原料，以木构架为主。木梁承重，砖、石、土砌护墙。以堂屋为中心，雕梁画栋，注重装饰屋顶、檐口，注重室内采光。

据《莲花厅志》记载：宾兴馆在治南（今县城南门广场）考棚右，清道光五年合厅士民公建。中有堂、后为厅、前为廊，四旁有隙地，其空旷处为蔬圃，缭以髙垣，署同知何锡光题额曰：“观光上国”，同知李荫枢题额曰：“苹鹿笙簧”。

展览

秋收起义二十天，引兵井冈山，莲花决策。

西江月·秋收起义（又名秋收暴动）
军叫工农革命，旗号镰刀斧头。
匡庐一带不停留，要向潇湘直进。
地主重重压迫，农民个个同仇。
秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。

注：匡庐即江西的庐山，原作“修铜”，即修水、铜鼓。潇湘原作“平浏”，即平江、浏阳。

（加句题外话，太祖早期的词与后来的几首名词差距还是很大的。不知是文学水平提升很快还是后期有人帮忙润色修改了。）

史料展示

在宾兴馆后建有莲花一枝枪纪念馆，围绕“莲花一枝枪”展览相关史料。

大革命失败后，地主豪绅通过各种手段（威逼利诱恐吓等）收缴农会手中的枪支武器。这枝硕果仅存的枪为俄国造步枪，由以贺国庆为代表的党员冒着生命危险保存下来。

贺国庆冒死保存的不仅仅是一枝枪，而是保存了革命的火种，星星之火可以燎原。由一枝枪发展起来的武装队伍成了中国工农红军红六军团第17师的主要班底，然后是八路军的359旅，后来发展壮大成为47集团军的主力（现77集团军）。

1987年10月29日，毛主席的后人毛岸青、邵华在参观莲花一枝枪纪念馆后欣然题诗：“莲花一枝枪，美名传四方。昔日打江山，今日保家乡”。

莲花县

莲花县，隶属江西省萍乡市，位于江西省西部，萍乡市南部，东北与安福县接壤，东南与永新县毗邻，西南与湖南省茶陵县、攸县相连，北面与芦溪县交界。

因境内盛产莲花得名。历史悠久，晋太康元年（280年）为广兴县，清乾隆八年（1743年）置莲花厅，属吉安府。民国元年（1912年）年改“厅”为县。1992年，划归萍乡市管辖。截止至2023年初，莲花县总人口27万多，GDP79亿左右。

莲花是清朝末代帝师朱益藩的故乡（下一篇博文就写朱益藩故居了），有比较有特色的美食莲花血鸭。

黔西南游的大收获之一就是这个低调但又卷的黔西南州博物馆。我两次来回酒店经过桔山广场都没留意到博物馆存在，建筑外观实在低调。说他卷，是因为他全年除了除夕闭馆之外，全年每天开放。

黔西南州博物馆位于兴义市桔山广场，共计10000余平方米。现有馆藏文物6000余件（套），其中一级文物32件（套），二级文物15件（套），三级文物60件（套）。精品文物有抚琴俑、铜车马、摇钱树、连枝灯、提梁壶、一字格剑等。现有基本陈列《夜郎的疑问-贵州汉代历史文物展》免费对公众开放，展览文物400余件（套），共三个单元六个厅，展览面积3300平方米，为西南地区面积最大、珍贵文物较多的汉代文物专题展之一。

那么小的博物馆，居然有6000件藏品。我走完一圈，拍了100多件藏品，挑选出15件和大家分享。为什么主题是夜郎的疑问？因为两千多年前夜郎古国的疆域范围具体有多大、国都在哪里、民族构成有哪些？夜郎缘起于何时、文化内涵是什么？夜郎王印的下落何在？这诸多的疑问困扰着相关专家学者们。

西汉羊角钮铜钟，国家一级文物。2008年7月，在贵州省黔西南州安龙县西城区，人们在进行旧城改造时，挖出了几团黑乎乎的东西，不经意间发现了一处埋藏千年青铜器的地方。当时共出土了八件文物，其中之一就是这件羊角钮钟。这座钟的钟体为合范铸造，上小下大，中空，截面呈橄榄形，高31厘米，下底横长18.5厘米。钟体上端有竖长方形穿孔，用于系绳或穿孔悬挂。顶端歧出两片羊角形鋬钮，底端的双面饰有锯齿纹。羊角钮钟与铜鼓一样，是中国西南地区青铜文化中一种具有代表性的器物，它是既古老又极富地方文化特色的乐器，因为常用在典礼中，因此也是礼器。

一字格铜剑是西南夷系统铜剑中数量较多的类型，其基本特征是格呈长条状，形如一字，另外多空首呈喇叭口状，曲刃。

一字格铜剑在云南、贵州、广西两省区的西部以及越南北部均有发现，分布甚广。一般不超过30厘米；剑茎为中空圆柱形；束腰，顶端微张呈喇叭口；剑茎纹饰主要有同心圆纹、S形连续半圆纹、粟纹、云纹、涡轮纹和编绳纹等。

迄今为止，贵州省乃至西南地区保存最完整、等级最高的唯一一件汉代琥珀司南佩，国家一级文物。黔西南州博物馆馆藏的这枚琥珀宽3.2厘米，高1.5厘米，算目前已知同时期较为大的一件。汉代文献多将“琥珀”称为“虎魄”或“兽魄”，谓之为“虎死，精魄入地化为石”，甚至认为琥珀是老虎的眼泪，或是老虎死前目光凝聚成的宝石，同时认为琥珀能趋吉避凶、镇宅安神。何谓司南佩？司南即中国的四大发明之一指南针，运用指南针的素材制成的佩饰就是司南佩。也就是说，汉代先民已经知道琥珀具有静电效应，因此将琥珀用于制作司南佩。

东汉陶牛，出土于兴仁交乐19号墓，国家一级文物。整牛通长54厘米，宽22厘米，高27厘米。通身用阴刻纹线表现细部肌肉、褶皱和毛发等特征，牛尾结实，绕贴于臀、腿部，总长31厘米，线条流畅。此牛为公牛，立式，泥质灰陶制，体态壮实而稳健。

东汉抚琴俑，国家一级文物。抚琴俑高34厘米，宽35.8厘米。右膝跪地，左腿弯曲向左，双膝分开，臀部紧贴两后足，和汉代标准坐姿有点不太一样。汉代标准双膝并拢接地、毕恭毕敬的“跽坐”，而是相对休闲随意的“跪坐”。陶俑衣着朴素，头戴圆帽，帽内尖顶高度正好与帽的外立沿相当。内身着圆领，外穿宽袖服，右襟掩覆于左襟内，为汉族标志性的右衽服。两手宽袖挽于双肘，随意自然。最精彩的地方，体现在陶俑精准的面部表情刻画。蚕眉杏眼，短须高鼻，生动传神。满面春风，喜容可掬，给人的感觉就是国富民强，安居乐业，一片幸福与祥和。

国家二级文物。吹箫俑为男俑，高36厘米，宽20厘米。泥质灰陶，跽坐，中空，头和身分塑，套合成形。大眼宽鼻，戴耳环，右手掌残缺，左手持箫，箫管因残损，俑人正在动情吹奏。这件具有异域特色的陶俑，从整个外貌和装束看，系来自西域的胡人。

国家二级文物。俑高31.5厘米，宽20厘米。中空，跽坐。身着圆领内衫，外罩交衽宽袖长袍，上身微左倾，头戴介帻（头巾），后开叉。脸略前仰，浓眉大眼，嘴微张开，面带微笑，鼻子残缺。右手抚腿，左手上扬为抚耳姿势，似作“聆听状”。

贵州兴仁交乐6号墓出土了两对四件鎏金的铜鸟饰，体型较大，铮铮闪亮，为贵州汉代鸟饰之冠，国家一级文物。这四件鎏金铺首整体呈扁平状方形，轮廓线条简单利落，体型悬殊不大。宽度和衔环径均为17厘米左右，不含衔环的高度为16厘米左右。这些铺首都是用来装饰棺材的。

东汉摇钱树，国家一级文物。“摇钱树”，是东汉至三国时期的巴蜀文化圈（即今天的四川、重庆、云南和贵州一带）在专门为埋葬墓主人而铸造的随葬品中，特别制作的一种青铜和陶的树状组合器，其体型较大，平均高度超过１米，一般分为树座和树两部分。“摇钱树”上除了铸有大大小小的铜钱纹外，还有种类繁多的朱雀、羽人、鸟和动物纹饰等，其中一些还铸有道教女神西王母的形象。其内涵就是反映古人对财富的追求和“永生”的愿望。由于其材质不易保存，故一旦出土一座完整的摇钱树，就是博物馆的镇馆重器。

贵州兴仁交乐6号墓出土的东汉提梁壶，为国家一级文物。整壶由器身、器盖和提链三部分组成。器身造型为束颈，盘口，扁鼓腹，五棱喇叭形高圈足。肩部饰对称铺首衔环，肩腹部共饰弦纹7条。器盖榫口与壶体卯口套合，盖顶錾刻四瓣汉代常见的柿蒂纹。半球形盖钮，上挂一环，方便提拉揭盖。器盖顶两侧还置对称条形环耳。提链与器肩铺首衔环套接，两侧链环均为16节。这种壶称为提梁壶原因，即是因提链上一般设计有提梁。此壶提梁为半圆形，两端饰龙首衔环，等级非常高，龙首衔环与提链套连，用手握住提梁，便可轻易将壶提起。“壶”这种有腹、长颈、有盖、有系的容器，是古代的一种盛酒器。

东汉龙首直柄铜釜，国家二级文物。这件铜釜造型可分釜身和柄两部分，釜身和贵州大多数铜釜无异，敞口，束颈，深腹，环耳，通高13厘米，口径8.7厘米。特殊之处，是由一只长柄代替了一只环耳。有柄的铜釜本就少见，何况是龙首柄。龙的背鲫，即脊上的骨头，用七个大小不一的乳丁展示，设计构想巧妙，使整条龙看上去强劲有力。

两辆东汉铜车马，一辆为辎车，一辆为轺车。东汉铜车马（辎车）是国家一级文物，出土于兴义万屯8号墓。东汉铜车马（轺车），1987年在兴仁市雨樟镇交乐6号墓出土。两辆铜车马出土的位置仅相距16公里。辎车总长1.12米，通高0.88米，轺车通高1.16米，长0.85米，整体由青铜铸造，由头、耳、颈、身、尾、腿共11个部位组成，是目前为止黔西南发掘的最大一辆铜车马。该马造型比例协调、神态逼真，昂首翘尾，鬃毛平整，竖耳咧嘴作嘶鸣状，形态十分矫健。

本文资料收集自博物馆官网、贵州广播电视台官网介绍和新闻报道。

摄于黔西南州博物馆，By 徕卡 -LUX8。

中山收音机博物馆又叫中国收音机博物馆，隶属于中山市博物馆，在中山市博物馆的一栋副楼内，是一座小骑楼，共分两层，建筑面积385平方米，陈列面积330平方米，馆内收藏收音机近2000台。一层主要展示解放前的中国收音机，二层展示解放后的中国收音机，还有一些收音机的零部件展示。

 

博物馆内部：

 

拍了一些觉得外观不错的型号。

 

收音机零部件展示：

 

博物馆地址：广东省中山市石岐区孙文中路197号（中山市博物馆副楼）

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