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藏着兵工厂的大茅峡,一定要带手套去

每周探索一点点不一样的体验,今日份是骑上小电摩去徒步。在确认了徒步路线后,果断租了一辆小电瓶,开启周末生活。本周目的地是大茅峡古道,横跨重庆市大渡口区与江津区、九龙坡区。

《清一统志·重庆府》援引《元统志》记载:

栖真洞位于巴县西侧八十里处的大茅峡内。相传古代仙人茅君在此得道飞升,因此峡谷得名大茅峡,而洞窟则被称为栖真洞。

大茅峡的形成源于长江水流对观音山山脉的长期侵蚀切割,形成险峻的峡谷地貌。该峡以水流湍急著称,因江畔有岩石形似灵猫捕鼠的生动形态,故民间习称猫儿峡,又名峰穷峡,与铜锣峡、明月峡共同构成著名的“巴渝小三峡”。

这段地质构造的形成源于川江对中梁山脉的强烈侵蚀作用。

中梁山原本呈现近南北走向的线形背斜结构,在江水长期切割下最终形成长达3公里的峡谷地貌。峡谷最宽处达500米,临江峰顶的海拔梯度在250至450米之间,展现出典型的V型谷特征。

沿江分布的背斜构造呈现出明显的地貌差异:

东侧崖壁陡峭,岩层以60-80度角倾斜;西侧则较为和缓,倾斜角度约45度。发育出密集的溶洞群和星罗棋布的小型洼地,构成典型的喀斯特景观。而两翼则形成高耸的双峰山脊,与核部洼地共同构建出独特的“鞍状双脊”山体结构。

骑了一个半钟的小电瓶,经过了城市的高楼大厦,川流不息的车行隧道,逐渐走进城市与乡村的边缘,小南海的各式工业园区轰隆隆点缀其中。再翻过一个坡,为了省电在山间Z字形骑行,倏尔听见溪流淙淙声,再看见森林防火检查站,天空豁然开朗,原来是到了跳磴镇蜂窝坝村

小满之后,果子逐渐成熟,没有成熟的杨梅和黄澄澄的熟透了的枇杷,引诱着每一个过路人伸出“罪恶”的小手。如果你伸手就输了,因为前方50米处就会出现“未经许可摘果子罚款500-1000元”的告示。

蜂窝坝村是很多人的徒步起点,但我们把徒步起始点定在了山下的“大茅峡古道”的匾额处,这里是高德地图和百度地图导航“大茅峡古道”的目的地。见到这块牌子后停车准备步行,若是有动力强劲些烧油的摩托车,则可以再尝试着往里开一段,大约可以节省800米的路程。不过这段路很好走,机耕道一般宽窄,前几天刚被雨水浸润后有烘得半干、踩起来有咯吱咯吱树枝声音。

走到两块牌子跟前,一块牌子介绍,这座峡谷自古便是沟通巴县与江津的咽喉要道。临江绝壁处,至今仍存一座始建于宋代的镇江王庙,往来舟楫在此停泊时必先焚香祭拜,祈求镇水神灵护佑航行平安。据《巴蜀遗闻录》记载,北宋嘉祐年间(1056-1063年),苏家父子沿江东下汴京时曾在此驻舟登岸,苏轼更挥毫题写“岷江一束”四字于崖壁,后由寺僧镌刻成传世摩崖,可惜这次我们没有亲眼看到。

另外一块牌子介绍此处名为“月亮洞”,也就是文献中提到的“栖真洞”。

这个石灰石溶洞后面被兵工署第二十一兵工厂改为了工具车间,是重庆主城区最古老的溶洞之一。

下到溶洞的路上是一段接近90度的沿江“绝壁”,不建议带小孩子,因为没有保护措施的绳索下降,即使小孩子能走也很影响整体的行进速度,比如我们就因此在这里堵了小一阵。另外提醒大家带上一双2块钱的劳保手套,我们就是没带上只能把长袖撸下来一些保护双手,在海底捞做的手部护理白瞎了。

洞腔属实不小,兵工厂太会挑地方了,被崖边的绿植掩映之后,一点看不出是工厂所在地。

打开你的灯光,就可以开启探洞体验。再往下就是铁路,我们坐在铁路经过旁的口子上吃干粮,正好遇见了铁路的经过,即使是平素感觉不甚快的绿皮车,呼啸而过之时仍然把我们的包和帽子吹到了风中,脸被吹得变了形。

离开铁轨段,再往下走,就看到了长江。江对面的珞璜工业园区像一头巨兽,彻夜不休。

几场暴雨之后的长江又恢复了些磅礴,同伴说要是没下雨就好了,长江的水看起来是翠色而动人的,我反而觉得里面裹挟着泥沙和沿途这段的枝桠是大江大河原本的样子,偶尔会有不可避免地漩涡出现,与浑浊在这里回旋,但奔腾不息浩荡东流才是大江底色。

前几天下大雨那夜,风疾得像从耳边擦过,我谈及茅屋所破歌,突然代入了子美和李太白,江边茅屋风雨,无人使我不得开心颜。

江边水流湍急,但有不少可以和水亲近的落脚点,保证安全的情况下可以耍耍水,一想到即将到来的重庆的夏天,便开始期待戏水的快乐。草木生长,破石屋而出,江边的大石洞诠释了背斜构造侵蚀演化,平行的参差的柱状体作为崖壁,悬挂着无数的野生蜂窝,故人过此处时想必也曾举头望过,他现在又在何处?

江边这段路走起来是最舒服也是风景最宜人的,初夏的风借雨降温,还是凉凉的,吹在钓鱼佬的鱼线上颤颤巍巍。路上见到煤窑桥的大渡口区级文保碑,才知道脚下的这段路竟然是登上新中国第一枚铁路建设邮票的“大工程”。

它长约2千米、宽约5.5米、高15-25米不等,始建于1938年,1941年后全线停工,1950年续建,“煤窑”二字是因附近原有白塔煤场而得来。1987年,成渝铁路实现电气化改造,煤窑桥因地处高山陡坡,弯道多,不利火车安全高速行驶,于是从背面山体打通汤家坨隧道,使运输能力增加一倍的同时,火车改道行驶。

这条路就是在煤窑桥的铁轨上

走过汤家沱隧道,就到了前些日子上了央视新闻的汤家山刀片岩。我登上去看了拉了护网,又如此危险,便只拍了两张图片就改寻他路爬山了。后面看新闻才知道这里这段时间以来,这里已然成为了网红路线。

隧道顶部就是刀片岩

徒手攀爬太危险了

有些户外爱好者贸然前往这个徒步登山野景点,结果遭遇了险情。这附近的消防救援站5月以来接到的好几次救援报警。消防人员通过卫星地图精确定位找到被困者,利用救援绳索通过没有路的陡坡路段,历经一个多小时,将两名被困者带到安全地带。

而在这起救援后的第三天,两名登山者在同一条线路上遭遇险情,消防人员紧急出动救援。而就在危险系数如此大的地方,还要带着四岁的孩子攀爬的家长,实在是对自己和对社会的不负责任。

进入了返回路线后,就开始了极限上下坡,爽的是上山的每一次风景都值得“哇”声一片,难的是上坡后又意味着极难极陡的下坡。不过我们在这里跟上了一对极限母女,五岁半小姑娘很是厉害,勇气与技能俱佳,妈妈也是单手拎着小孩就能在山路上如履平地。

终于再次看到峡谷森林之时,一群小羊在开阔地吃草,有激情者甚至双蹄离地,真是快乐的羊生。

这段徒步终于算是进入了尾声。综合来说,这段徒步作为环线,总路程虽然不长不到7KM,但是既可以玩得有趣,又可以学习到历史地理文化知识,也难怪那么多大人带着小孩子来。但如果带太小的缺乏徒步经验的小朋友,危险系数会大幅增加。


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隆昌:石牌坊和古驿道现状

直到真正开始了解成渝古驿道,筷子小手才意识到原来我们已经走过了那么多成渝古驿道的桥段而不自知。比如重庆走马段的慈云寺,比如邮亭老街,比如简阳的石桥古镇……这些都是成渝古道自明朝起开始兴旺的东大路。而经铜梁、安岳到成都的东小路,虽然和东大路一同成型于唐宋时期,且还比东大路近90里地,却输在路途坎坷,不如东大路走的人多。

那些踩过的青石板,经过脚步丈量后原本是不知有几多深厚的,闲坐下来咀嚼徒步的过程时才会意识到,铺满青色苔藓的、被打磨得光滑的石板,曾经承载了千百年前的故事,马蹄踏过的深坑,驮着巴蜀百姓的人情世故。

从渝西出发,沿着老成渝公路穿过安富,就到了和重庆相邻的四川隆昌李市镇三合村,车行很容易错过此处,牌坊被半遮半掩。直到停车驻足,穿过一片翠竹织就的天然帷幕,忽见溪流如带蜿蜒于田畴之间,那座静卧了两百余年的七墩六孔石桥便惊喜入目。

踏上桥面,足底传来的是21块数吨重石条拼接的严丝合缝,每一步都像叩击着乾隆四十七年的凿石声。桥东的建桥坊三重飞檐下,刻有《重修杨柳桥碑》,字迹清晰可见:隆东之有是桥也,当孔道,近接荣郊,远通川东诸郡邑,往来行人络绎不绝。

俯身细观桥墩,三尊瑞兽跃然石上,怒目圆睁的雄狮鬃毛如焰,鳞甲分明的蛟龙腾云欲起,憨态可掬的石象长鼻卷浪,三兽昂首逆流,尾部鳞纹如波,川东地区的雕刻真的很厉害,这是继看过泸县的龙脑桥后再次发出感叹。

据说当年桥栏曾有雕花缀玉,而今虽只余桥身筋骨,却更显出风雨磨洗后的浑厚。有个婆婆一直在热心给我们介绍,说这里供奉的观音菩萨和当地人每逢年节仍然要在这里来祭拜,居要道之上又连年护佑大家平安,这样的菩萨谁不爱呢?河畔农人耕作的声音,与竹林深处斑鸠的啼鸣,让这座古桥,在沧桑中透出几分田园意趣。

穿过李市镇的火车站,没多久就进入了隆昌城内。

明朝洪武初年,隆桥驿因桥得名,彼时商旅络绎,官牒飞驰,马蹄声与吆喝声日夜不息,以“六路之冲”的地理格局,硬生生在川南丘陵中凿出一条贯通巴蜀的“高速路”。

隆桥驿的崛起,始于明嘉靖四十五年(1566年)。因驿界泸州、荣昌、富顺三地交界处盗匪横行,巡抚谭纶奏请割三州县交错地置县,次年隆昌县治正式落户隆桥驿,自此驿站与县城血脉相融。

谭纶和荣昌的喻茂坚应该相识,见多识广的读者朋友们可以考证一下,哈哈哈。

这里不仅是成渝古驿道南线的必经节点,更是沟通川东诸郡邑的咽喉,清代《隆昌县志》载其“绾毂渝泸”,商队自重庆运来的盐铁、自内江输出的蔗糖,皆在此汇流中转,驿道两侧石牌坊林立,如现代高速公路的户外广告。

在古驿道北关段,仍可寻见清代驿卒换马的拴马石,石面被缰绳磨出的凹痕深达寸许。

而其中有趣的牌坊比比皆是,有一座牌坊的刹尖,刻着一只头顶官印对人撒尿的公猴,它寓意“立便封侯”,这个说法据说是隆昌当地的民间传说。

与之形成反差的是,道旁民国时期的西洋式骑楼悄然矗立,若循着石板路向西,建于清嘉庆年间的云峰关遗址尚存,可惜时间有限并无机会亲至寻访,与不远处高铁呼啸而过的轰鸣声,构成跨越两个世纪的安保叙事。

南关古驿道,十三座石牌坊静立道旁,面宽九米、通高十一米。

这些建于道光至光绪年间的建筑群,分为节孝坊、德政坊、百寿坊等七类,每一座都是一部镌刻在青石上的地方志:郭玉峦功德坊铭记着同治年间知县治水功绩,郭陈氏节孝坊则诉说着封建礼教下女性的命运。最耐人寻味的是禹王宫山门坊,其镂空雕刻的“九龙匾”与“渔樵耕读”图,将市井生活与皇权象征并置,暗含商帮文化与官僚体系的微妙博弈。

出隆昌市区往西北方向五十里地,就是双凤驿的所在地双凤镇了。自唐武德四年(公元621年)设来凤县始,便以驿为名,成为官差换马、商贾歇脚的咽喉要冲。双凤驿的根脉深植于唐代的官驿制度。彼时,成都至重庆的官道“六十里一驿”,双凤驿恰居内江与隆昌的中点,成为“巴蜀通衢”的枢纽。

上街与下街呈弧形延展,丁字格局的“新街子”如枝蔓般斜逸而出,三街交汇处曾是衙署与驿站的旧址。上下两条街全长一公里多,上至距成渝公路没几步路的破败小庙“观音阁”,还有一个婆婆在居住,房屋破败不已只有屋顶依稀可见当年香火;下起紧接成渝公路的“下码头”,溪流穿镇而过,清可见底,旧时商旅饮马于此,石桥中央被马蹄踏出的凹槽仍隐约可辨。

明清鼎盛时期,据说双凤驿的繁荣从老街的肌理中喷薄而出。上街木质穿斗结构的店铺鳞次栉比,风火墙高耸如屏,南华宫的雕花门楣上仍残留着“茶马互市”的漆金匾额。驿道两侧,盐商的骡队与茶帮的马帮在此交汇,镖局的旗幡与客栈的灯笼竞相招展。清人笔记记载,此地“日过驮马三百,夜宿商旅千人”,沿街七十二行当俱全,尤以铁匠铺、染坊、酒肆为盛。

20世纪初,成渝铁路与公路的贯通如同一把双刃剑,既斩断了驿道的命脉,又为双凤驿注入最后的生机。

民国时期的老成渝公路穿镇而过,下街因扩建新市集逐渐湮灭,唯上街保留着完整的明清格局。1950年代,双凤驿火车站启用,老街的茶馆里仍飘荡着挑夫们争论运价的川音;及至成渝高速公路通车,驿站终成历史标本,仅余几户老人守着朽坏的木门与褪色的楹联。

漫步上街,危墙倾圮处裸露出竹编夹泥墙的骨架,风化的石基上蔓生着野蕨,门槛内野猫蜷卧,街上汪汪队躺着晒太阳,仿佛仍在看守百年前未及运走的货箱,唯余老妪理麻线时口述的轶事在尘烟里代代相传。

筷子小手还在街上碰到一位老婆婆理麻线,年轻人应该没有见过,就录了一段视频放在筷子小手视频号了,大家可以去看看。

遇到当地居民问问路,阿叔说当地政府曾以铁链封锁危房,却未施修缮,任其在雨蚀中凋零。下街的新城区与农贸市场熙攘喧闹,反衬得上街更像一座被时光遗弃的地域,变成了一场进行中的缓慢的活埋。那些未被水泥覆盖的石板缝隙里,盐渍、茶屑与马粪的分子仍在空气中浮动,提醒着你我:此处并非废墟,而是历史本身。

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张良庙:秦岭教给我们的功成身退

初到留坝是经过江口镇,无心看到的红军队部旧址,在有着满树樱桃和芍药花的G224旁边的村庄里。

在江口镇遇见“饿饭的穷人快来当红军”这条标语在土墙上,90年前的呐喊穿透时光击中当代社畜的胃。1935年的穷人是物理性饥饿,而我们则是精神性饥渴,看见“理想”两个字就像看见前任——知道曾经拥有过,但不知道怎么再开始。当年七成红军战士入伍前是文盲,但他们用脚丈量出的长征路线,比我们的人生规划清晰百倍。

讲解员是一个80来岁的老爷爷,这个旧址也是他的家,他当年20来岁的父亲把房子主动提供给了红军,作为红25师的临时队部。不过这条标语真的是够直白,没有主义、没有口号,只有生存本能与革命愿望的原始共振。

和网红城市荣昌一样,留坝县政府机关食堂在节假日期间对外开放,告示牌上写着3荤一素16元,总是能吃饱的。现在的公务员比起我小时候理解的公务员,更加直观地执行了“为人民服务”,连我们停车在政府大院里,保安都亲切地给我们指车位,体验感很好。

车到张良庙清代石砌牌坊,手机突然弹出群钉钉:“XX钉了你一下,请登录查看”。我把手机调成飞行模式,任山门将现代职场的喧嚣挡在身后。两千年前那位“帝王之师”的选择,此刻竟如此鲜活——在人均“内卷”的时代,我们是否还相信“功成身退”是种智慧?

拜石亭前驻足,讲解员指着青石上“英雄神仙”石刻,后人把张良称之为英雄神仙,世上英雄很多,神仙也不少,只有他两者兼具一身,这正是所谓的功成身退轻富贵,英雄退步即神仙。

这个在博浪沙掷出120斤铁锥的刺客,却在圯桥用最谦卑的姿态完成蜕变。你以为的台前争得面红耳赤,却忘了真正的博弈往往始于低头系鞋带的瞬间。就像刚入职时在会上据理力争,反而让领导皱眉;后来学会把方案写成选择题,倒让领导觉得“此子可教”。在庙堂与江湖间摆渡,张良求的是决胜千里。

汉留侯张良庙后山的拐竹群落引发我和同伴的议论。这些从根部开始倾斜30度的竹子,在生长过程中突然垂直向上,初入江湖要躬身蓄势,关键时刻需挺直脊梁。一直很羡慕从大厂辞职、房车环游中国,又在大理开民宿的表妹,可也止不住想,如果再活一次,我也许还是没有勇气去过我羡慕的但不敢选择的人生,不敢承受其中的风险。

站在授书楼俯瞰云雾中的紫柏山,我突然理解张良的清醒:当所有人都在争夺长安城的黄金地段时,他已经看透未央宫的琉璃瓦终将爬满青苔。

道观深处的洗心池浮着几片竹叶,池底沉着游客投掷的硬币。盯着水面倒影中自己熬夜恢复不动的眼袋黑眼圈,忽然想起那些因为工作失眠的夜晚。大殿里“帝王之师”的鎏金匾额与池边“退思”石刻形成微妙对峙,像极了撕裂状态————既渴望成为不可替代的核心成员,又幻想某天能潇洒递上辞职信。

忽降大雨,声浪惊飞了道旁的白鹭,它们掠过张良庙的飞檐,在紫柏山的轮廓线上画出银色弧光。每个时代都有困在局中的年轻人,好在秦岭始终在这里,守着进退之间的永恒答案。突然明白张良真正的遗产不是谋略,而是教会我们在“收到”和“已读不回”之间,永远保留转身进山的选项。

紫柏山索道没开放,看实时攻略说山顶的草也没绿,还是被冬雪覆盖后没有苏醒的样子,狮子沟牧场的网红牛奶湖干涸成白色伤疤,或许这正是秦岭的慈悲:它允许我们在枯草坡前承认人生不是全勤奖,在封闭的景区门口学会接受事与愿违,希望我一直记得张良庙拐拐竹的生长节律。

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潼南:安岳和大足之间的小众石刻

闲暇时,我打开导航地图,试着划出第五个同心圆。以家乡荣昌为圆心,半径150公里覆盖了川渝石刻艺术的半壁江山——大足石刻始终如雷贯耳,安岳因为黑悟空的取景渐为人知,而潼南和荣昌一样,爸爸说“老江八县”时期潼南和荣昌就是吊车尾,就像班里永远平平无奇的那几个学生。

而当荣昌因为“卤鹅哥”一朝闻名后,忽然意识到,与其纠结于无数网友们纠结的“先看大足还是先看安岳”的辩题,不如去探索那个被夹在中间却自成天地的潼南,这个和荣昌一样“中等生”。

旅行是最劳顿,最麻烦,叫人本相毕现的时候。这话放在石刻寻访路上倒是贴切,当车轮碾过沙尘中的成渝环线高速,那些藏在荒山野岭的石刻,在重庆的黄沙中让人在迷路、问路与寻路中露出最本真的模样。

潼南大佛寺

导航提示“即将到达目的地”时,眼前赫然出现一座跨江索桥。桥这头的草坪上有昨夜雨深露重留下的蘑菇伞头,桥那头卖香烛的老妪叫卖着“开心凉粉”,与满目黄沙缠绕着扑进眼帘——这便到了全国重点文保单位潼南大佛寺。

穿过明代石牌坊,崖壁上“海潮音”三个朱红大字摄人心魄。唐长庆年开凿、北宋靖康年复凿的释迦牟尼坐像高18.43米,虽不及乐山大佛恢宏,却因依山面水的独特格局平添几分灵动。

殿门口撑着志愿者招募的启事,守殿人正在用鸡毛掸子拂拭佛前供果,同行人问我这果子可以吃吗,一个婆婆伸手抓了几颗香案上的糖分给我们,也算沾了几分佛祖灵光。旁边有人在介绍,“这尊佛像是全中国最大的金佛,当年用掉黄金17公斤”。

你看他右手结说法印,左手托钵,袈裟衣纹还留着唐代遗风。宋碑载其身高八丈,故有“八丈金佛”之称。因是道家续凿而终成佛像,故又称“八丈金仙”。阳光从八角藻井斜射下来,大佛眉间白毫相竟真的泛起金光。因为是道者凿之,所以改变了西方常见的佛祖身着圆领袈裟的衣着特征,特意按照东方尚左的习俗,雕刻出大佛左手施“降魔印”,右手施“禅定印”,其手印完全与西方佛祖相反的法印来,可以称之为世界上唯一的东方佛祖。

从大殿出来,沿着长长的石梯前行,会看到一条长长的石梯。这不是普通的石梯,而是古代四大回音建筑之一的石磴琴声,也就是石琴。石洞共有36级,其中能发出琴音的石磴有15级,特别是7级特别清越响亮,像美妙的琴音,故俗称“七步弹琴”。

大佛寺东岩陡峭的岩壁上,保存有开凿于隋开皇十一年(591年)的道教造像三龛,是重庆最早的摩崖石刻造像之一,该组摩崖石刻是全国重点文物保护单位。

大佛寺现在免门票,是2024年才开始的。

出大佛寺后驱车往独柏寺途中,必过太安镇。太安鱼发源于清代,作为江湖菜讲究“三椒三香”,青花椒的麻、泡椒的酸、豆瓣的醇在舌尖奏出三重奏。大家都说潼南人吃鱼要看江,涪江鱼肥,琼江鱼鲜,不知道我们吃的是哪条江的鱼?

独柏寺

当导航第N次提示“您已偏航”,终于理解了找独柏寺不能搜“独柏寺”,而是要搜“独柏小学”。

正殿竟是罕见的元代木构建筑。因为在翻修,所以施工人员不允许旁人入内,我们央求了半晌,才远远地观了一眼。昨夜的大风吹来了重庆百年难遇的沙尘,也吹开了围住独柏寺正殿的铁挡,才有机会能见它一眼,否则专程奔波而来只能败兴而归了。

独柏寺坐北朝南,紧临涪江北岸,创建年代不详。根据《潼南县志》记载:“独柏寺位于县北五十里,唐时建,旧名慧日院,内有佛像,高丈余,系巨柏雕成,饰金,寺因以名”。《四川省潼南县地名录》记载:“唐代此地便有寺庙,分为上中下三殿,下殿山门外有一颗独生大柏,树上雕有一佛像,名为独柏寺”。

又根据村民口述,八十年代改建独柏小学时,曾见过墨书“大唐咸通三年”的屋脊构件,现已不可考。目前仅有正殿和后殿遗存。正殿在2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位,公布年代为元。

正殿12根古柏木撑起了主体。在殿内,也同样有4根粗壮的柏木。这16根柏木,最粗的直径40厘米,细的也有35厘米。整个正殿全部为木质结构、小青瓦屋面。包括屋前的石阶沿在内,一共130平方米。正殿(柱与枋)相互咬合在一起,没有用一颗铁钉子,而是榫卯结构。

龙多山

站在龙多山,三县交界的山风突然变得具体——左手是潼南的稻浪,右手是合川的松涛,转身时衣角已扫过武胜的茶田。

这座海拔619米的孤峰,早在西晋永嘉三年(309年)就因冯盖罗全家飞升的传说成为仙山,但真正让它载入史册的,却是山北面那道裂成两半的“巴蜀分界石”。

唐代咸通五年,合州赤水县主簿赵行当年捐造的千尊小佛,如今只剩二百余尊尚能辨清螺髻。相邻的弥勒佛龛里,樊氏供养的19尊造像衣袂翻卷如浪,竟与洛阳龙门石窟武周时期的“吴带当风”一脉相承——这或许就是传说中武则天“钦敕”建放生池的佐证。最耐人寻味的是十佛龛中某尊断首的菩萨,其璎珞样式与敦煌藏经洞出土的垂拱年间绢画如出一辙,颈断面却留着明显的钝器伤。

北宋政和六年的《程公政事记》记载着王安石变法在巴蜀的实践,字缝里还藏着赤水县城遗址的线索;明代刘世奎的《登龙多山诗》题刻旁,清代僧福泰用“鹫台献瑞,飞仙流泉”八个字总结了八景精华。最震撼的是跳珠洞唐龛,咸通五年的题记上方,民国三十三年重修碑记叠压着嘉庆三年的寨墙纪事——不同朝代的文字在岩壁上形成地质层般的堆积,西晋的冯仙祠地基压着唐代集圣院的柱础,宋代龙君亭残碑旁又长出崭新的玉皇殿。

农历三月初三刚过不久,龙佛寺前的香灰堆成小山,碑文中“万历年间香火盛况”大抵也不过如此。

马龙山卧佛

日落前赶到卧佛镇,沿着玉米地间的小径蜿蜒而上。

写的关门时间是18:00,但我们到时只有17:20,却是山门紧锁。透过门缝,36米长的释迦涅槃像蓦然撞入眼帘,终于明白为何当地人称其为“山是一尊佛,佛是一座山”。这尊完成于1932年的摩崖造像,既有大足宝顶山卧佛的神韵,又带着民国特有的写实风格。

最绝的是匠人利用天然岩壁走势,让佛足恰好抵住山涧,袈裟褶皱化作山体肌理,是中国最大的摩崖凿释迦牟尼佛涅槃变经像,比大足和安岳的卧佛都要长4、5米。

暮色中下山,导航显示今日行程刚好328公里。后视镜里,潼南的轮廓渐渐隐入川东丘陵。忽然想起梁思成当年考察独乐寺时写的:“瞻仰遗物,如与古人对话。”

攻略附上

  1. 线路:荣昌城区→潼南大佛寺(119km/1.5h)→独柏寺(18km/30min)→龙多山(37km/45min)→马龙山卧佛(55km/63min)→返程
  2. 特别提示:独柏寺需提前联系
  3. 时间规划:每个景点预留1小时,全程10小时(含车程)
  4. 美食彩蛋:太安鱼每家都很好吃,不用太纠结

其他攻略

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宜宾:竟然有座哪吒行宫?

清晨七点半,家乡的天还未亮透,街灯在薄雾中晕出一圈圈昏黄的光晕,驱车前往内江坐绿皮车。晨光熹微的街道,来到内江火车站。于我而言是早晨,于挑担子赶路的农民却已经是天光大亮。售票厅和一旁的招待所都很老旧,但身份证检票进站提醒我已经不再是90年代。5635次绿皮火车静静地停靠在站台,站台很高,岁月很长,轻而易举地爬上了小时候需要爸爸抱我一把才能跨上的车厢。

车厢里人不多,年轻人和老人都有,他们低声交谈或拍照。我们选了一个学习车厢,一个正对窗的的位置坐下,车窗外的景色在晨光中渐渐清晰起来。绿皮火车缓缓启动,慢得让粗心的人忽略了它在行进,直至有人轻呼车开了,车轮与铁轨的碰撞声有节奏地响起,不经意进入一种缓慢而宁静的时光。

火车驶出内江,穿过冬季西南地区收割完的稻田和连绵雾气覆盖的丘陵,枯田里的水光映着苍凉的枯枝,远处的山峦在薄雾中若隐若现。偶尔有几只白鹭从田间飞起,翅膀划破乡村的宁静。车厢里偶尔传来几声咳嗽和低语,但更多的是沉默,沉默诚可贵,沉默像星星遥远而明亮。

行驶得再慢的列车,也有一个又一个的站台,比如5635次。列车停靠的站台很多,每一站都有它独特的气息。有的站台里只有一排小凳子,孤单单的,坐在上面等车的人一定不会觉得空旷孤独。有的站台旁有一棵古老的槐树,树下坐着几位老人,他们抽着烟,目光追随着火车缓缓驶离。有的站台上都是落叶,像乘客抗争不了的命运,飞很高,又纷纷落下来。

火车抵达宜宾时,已是下午一点。

雨水迷蒙洒在站台上,空气中弥漫着一股淡淡的江水气息。宜宾是长江的起点,也是五粮液的故乡,这座城市有着浓厚的历史底蕴和独特的风情。走出车站,沿着马路慢慢走,泥点子弄脏了新鞋子,女孩子嗔怪男孩子,好像故乡的风景。雨越下越大,开始淋湿头发,直到需要小跑起来,顾不得身后留下一串串泥水。

中午,走进一家当地人聚集的小面馆,点了一碗宜宾燃面。面馆不大,但生意很好,几张木桌旁坐满了食客,端面得用抢的。老板是个中年男人,动作麻利地将面条下锅,捞出后拌上花生碎、辣椒油和葱花,最后淋上一勺热油,香气瞬间扑鼻而来。夹起一筷子面条,入口的瞬间,辣椒的香辣和花生的酥脆在舌尖交织,面条劲道爽滑,带着一股淡淡的碱水味。

如果是燃面的美味是意料之中,那口蘑汤的味道则是意料之外,鲜美与温润结合,山野清新,江水灵动都融入了这一碗汤中。汤色清亮,微微泛着淡淡的金黄,口蘑的香气在热气的蒸腾下缓缓释放,带着一股山野的泥土气息和菌类特有的清香。每一口汤入口,先是口蘑的浓郁香气在舌尖绽放,接着是汤底的清甜在口腔中蔓延,最后留下一丝淡淡的回甘。

酒足饭饱后拐进拱星街,街角的天主教堂静静地矗立在那里。教堂只有每周六早上9:00-12:00、14:30-17:00开放,而我们到了以后等了许久仍然没有开门。只能看到日光透过玻璃洒在地面上,形成一片片光影。

教堂大门是一个高耸的远东中式翠瓷镶花牌坊,拱星街天主教堂带有明显的巴洛克建筑风格,经堂正立面的曲线构成多变的曲线轮廓,有色彩艳丽的菱形、圆形贴瓷装饰图案,凹凸分明的复杂构图,在教堂中制造神秘同时富有珠光宝气的气氛。

行车不到两公里来到滇南馆,虽然挺好看的但是很难停车并且无法入内参观,所以建议路过打卡即可。这里历史可以追溯到清朝中期。传说当时有一位来自云南的商人,因经商路过宜宾,见此地风水极佳,便在此修建了这座馆舍,作为同乡聚会的场所。起初,这里只是一座简陋的屋舍,后来经过几代人的修缮和扩建,才逐渐形成了如今的规模。清末民初,滇南馆曾一度热闹非凡,每逢节日,云南籍的商人和旅人都会来此聚会,饮酒谈天,共叙乡情。

虽然雨雾蒙蒙,但仍挡不住追逐电影《哪吒之魔童闹海》的步伐。其实《封神榜》和《西游记》中哪吒父亲陈塘关总兵李靖驻军的陈塘关,距宜宾叙州南岸城区不足2公里,位于南广河与长江交汇处,古时为西南各少数民族通往巴蜀的咽喉之地。

而在翠屏山腰,有座海峡两岸学者共同考证后的哪吒行宫,也是中国唯一的哪吒祖庙,庙里来自台湾的牌匾特别多,当年哪吒行宫可是收到了不少道家菩萨们祝福。当年东海龙王因哪吒闹海之事,告到了玉皇大帝那儿。玉帝震怒,欲拿李靖夫妇问罪。哪吒,那少年英雄,岂是贪生怕死之辈?他毅然决然,剔骨还父,割肉还母,一命抵一命,了却了这场风波。哪吒母亲殷夫人不忍哪吒魂魄无依,便在翠屏山腰为他修建了这座庙宇,重塑金身,让他得以享受世间的香火。

行宫在翠屏山公园内半山腰,绿树成荫,空气清新,山不高天气好的话可以徒步。我们去的时候是下雨天,所以坐索道上山的,是全开放的索道,15元/人,可以说很合理了。坐到山顶,然后徒步一段到了哪吒行宫,再往下走会就是赵一曼纪念馆。纪念馆位于翠屏书院内,青砖灰瓦,古色古香。馆内陈列着赵一曼烈士的生平事迹和遗物,墙上挂满了她的照片和手稿。下山花了5元/人再回答山下,然后准备开车去泡温泉。

宜宾观斗山的温泉,藏在一片苍翠的山峦之间,非自驾车很难到达。提前一天买了只要29.9元/人的温泉票。走进温泉区,空气中弥漫着浓重的硫磺味,带着一种原始的、略带刺鼻的气息,水是从地心深处涌出的,带着大地的体温和古老的记忆。

温泉池子不算多十几个,没有刻意布置但却让人觉得舒适。低矮的竹篱,几盏灯笼点缀其间,灯光昏黄,映在水面上,泛起一层层柔和的光晕。池边的石板被温泉水和矿物质浸润得墨色发亮,水面白烟,像是山间的薄雾,轻轻飘散在夜色中。身体渐渐被温热的水包裹,仿佛所有的疲惫都被这水溶解了,思绪轻盈,随波逐流,无拘无束。硫磺的味道随着水汽升腾,钻进鼻腔,带着一种淡淡的药香,让人不由得深吸一口气。抬头望去,夜空低垂,星星稀疏地散落在天幕上,像是被随意撒下的银粉。山风偶尔拂过,反而让温泉的温暖显得更加珍贵。

泡完温泉,拖着疲乏又空空的身子去吃烧烤。这是一家当地人常去的烧烤店,热闹得很。街边的烧烤摊子,昏黄的灯泡挂在那儿,照得人脸上光影斑驳。

蒜香圆蘑菇烤得恰到好处,蘑菇的汁水被锁在里面,咬一口,汁水四溢,蒜香浓郁,鲜美得很。烤鼻筋串是这里的招牌,一根根串得整齐,烤得外焦里嫩,咬一口,筋道得很,带着炭火的香气。黄喉也是极好的,薄薄的一片,烤得微微卷起,蘸点辣椒面,入口脆生生的,嚼起来有滋有味。翅尖烤得金黄,皮脆肉嫩,咬下去,汁水四溢,满口生香。

生牛肉是这里的特色,切得薄如蝉翼,红艳艳的,和香菜一起铺在盘子里,旁边配一小碟芥末醋。夹一片,蘸点酱,入口冰凉滑嫩,辣味直冲脑门,却又让人停不下筷子。蒜香肥肠烤得油亮亮的,蒜香扑鼻,咬一口,肥而不腻,满嘴都是蒜香和油脂的香气。

傣族罗非鱼是现烤的,鱼皮烤得焦脆,鱼肉却嫩得像是要化在嘴里。撒上点香茅和辣椒,酸辣鲜香,吃得人额头冒汗,却忍不住再来一口。包浆豆腐外皮酥脆,里面却是嫩滑的,蘸点辣椒面,一口下去,外酥里嫩,满口生香。

手里捏着几根烤串,发尾还有泡温泉留下的硫磺的气味,耳边是炭火的噼啪声和人们的谈笑声。夜风轻轻吹过,带着烧烤的香气。

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江门碉楼:世界文化遗产免票路线分享

江门的碉楼,是躺在我“待打卡清单”里超过5年的地点,今日终于得以成行!

爸爸妈妈去澳门溜达的间隙里,我们驱车往西,试图靠广东的乡村更近一些,这是筷子小手未曾探索过的足迹。不过当我从马来西亚回来,反而对广东、福建的传统文化了解更多了一些,这样奇特的 CALL BACK是有些出乎我意料的。

在江门的田园阡陌间,碉楼如沉默的巨人,岁月在碉楼与村落间留下沉默的低语。

其实规划内的江门碉楼集中在开平,而开平碉楼又分为“自力村景区(门票78)”、“立园景区(门票100)”和“锦江里景区(门票50)”。

在我认真做过攻略研究后,发现整个开平碉楼仍完好保存有1833座,这意味着只要你有一辆车,就可以不花门票不必人挤人参观到这个广东唯一的“世界文化遗产”。整体篇幅较长,需要简短江门碉楼一日游攻略的小伙伴们可以直接拉到文末。

浮月村

浮月村不在开平,而是在开平南边的江门台山。这个名字就带着诗意的地方,中山阁、贤安庐、安雅庐、兰芳居、觉庐、蓁华居、恒安居、仕庐、英庐、源庐、炯庐、鋈庐、晃庐、惠华居和陈国旗楼,它们像是从岁月深处走来的十五位兄弟,各自带着楼主的名字,伫立在田野与青山之间。

“老大”是惠华居,它建于1917年,岁月在它身上留下了斑驳的痕迹,却也赋予了它一种沉稳的气质。而“最年轻”的觉庐,虽已68岁,却依旧风姿绰约,仿佛刚刚从一场悠长的梦境中醒来。这十五座洋楼,像是被时光精心雕琢的宝石,镶嵌在浮月村的肌理之中,每一座都诉说着一段独特的往事,每一座都承载着一段侨民的乡愁。

初入村口是一座母仪亭,修建人是为纪念自己的母亲,但也供路过的人歇脚避雨。广东作为中国典型的侨乡,尤其是珠三角地区,许多村民有海外亲属或曾在海外打拼。这些华侨积累了财富后,往往会选择回乡捐资修路、建亭,改善家乡的基础设施。这种行为不仅是对家乡的回馈,也是侨乡文化的重要体现。同时,广东地区有许多与公益相关的传统习俗,如佛山的“行通济”活动,本身就是一种带有慈善性质的民俗活动。这些习俗在长期的历史发展中逐渐形成了文化传统,鼓励村民积极参与公益事业。

漫步那十几座洋楼便如珍珠般散落在田野间,与远处的青山、近处的稻田构成一幅绝美的画卷。这些洋楼,是浮月村的最美印记,融合了中西建筑风格,既有西方的华丽装饰,又保留了中式建筑的古朴韵味。它们是侨乡近代建筑成就的集中体现,每一座都承载着海外华侨对家乡的牵挂与眷恋。

上泽桥

上泽桥是在去翁家楼的路上路过的村尾小乔,横跨在岁月的河流之上。它见证了浮月村的变迁,也承载着无数村民的回忆。站在桥上,望着桥下潺潺的流水,仿佛能听到历史的回响。那些从海外归来的华侨,带着对家乡的思念,走过这座桥,回到他们魂牵梦萦的故土。

上泽桥不仅是浮月村的交通要道,更是岁月的渡口。它连接着过去与现在,连接着海外与家乡。桥的两侧,是村民世代耕耘的田野,金黄的稻穗在微风中摇曳,仿佛在诉说着丰收的喜悦。而桥的尽头,是那座座洋楼,它们静静地伫立,守护着这片土地,守护着侨民们的乡愁。

翁家楼

决定去翁家楼是在高速公路服务区看到当地文旅的力推宣传,翁家楼位于端芬镇庙边村,是台山洋楼的代表之一。

它建于20世纪20年代,由在美国打拼的三兄弟回到家乡后请得过设计师建造。翁家楼位于台山市端芬镇庙边模范村,由旅港翁氏乡亲,于上世纪30年代初建成的五座豪宅组成,三座主楼称刘备楼、关公楼、张飞楼,目前保存最为完好的是沃文楼(又称关公楼),庭前树林婆娑,与楼同高的椰树见证了沧桑的历史。

翁家楼最早由翁瑞正兄弟建造。翁瑞正毕业于北京大学,后前往美国留学。学成归国后在国民党台山县政府担任管理农业和田地的职位。翁瑞正不仅在政治上有成就,还是一位出色的商人。他在香港和澳门都有生意,包括在澳门开设手电筒厂和在香港经营茶楼。正是凭借这些生意积累的财富,翁瑞正和兄弟们于1927年回到家乡,建造了翁家楼。

翁家楼建成后,翁家兄弟主要在香港生活,翁家楼只是偶尔居住。1945年,日本占领香港后,翁家人才带着家人回到翁家楼躲避。新中国成立后,翁家楼曾先后做过大队部、小学和民兵营,经历了许多变迁。改革开放后,华侨政策落实,房子归还给了翁家,但他们并未接手,担心政策变化,直到现在,翁家楼的大门仍然紧锁。

经过翁家楼抵达庙边村,村头遇见一位婆婆,看着犹豫的我们,她热情地邀请我们去村里转转,幸得婆婆的邀请,村里的狗子们都对我们友好欢迎,虽然婆婆说一口我完全听不懂的广东话,我的普通话她也一点不理解。

日升楼与翼云楼

决定去这里是路上偶然做的决定,仅仅是因为看到了一张图就被吸引了。一高一低两栋楼,一座名为日升寓意旭日东升,一座名为翼云寓意比翼凌云,听起来就颇有罗曼蒂克的色彩。日升楼建于1926年,由侨居国外的司徒昌伦先生出资建造,高6层,楼身为方形,天台上的楼顶为罗马建筑风格的圆形拱顶。这两座碉楼不仅在建筑风格上相映成趣,更在防御功能上相互配合。

中坚楼

中坚楼位于开平市蚬冈镇东和村,始建于1918年,外形酷似机器人,因此被称为“机器人碉楼”,是开平碉楼中的独特存在。它采用钢筋混凝土结构,具有很强的防御功能,楼体的角堡(俗称“燕子窝”)和射击孔数量众多。

中坚楼和其它民用的碉楼不同,它还曾经参与过抗日,因此证明它30CM厚的墙体和2CM厚的铁板窗户是经得起考验的。

仓东村

仓东村位于门票78元的自力村旁边,村里有碉楼、祠堂,和50多间建于明代、清代的充满岭南特色风格的青砖屋。仓东村是开平塘口镇的一个华侨村落。上世纪初,大批华侨返乡,在这里兴建了数十栋别具岭南建筑风格的民居、祠堂、碉楼。

而今的仓东村文艺气息十足,作为记录侨乡发展历史的“天然博物馆”。曾经随着村民移民或者外迁,这个凝聚着几代华侨心血、曾经辉煌的华侨村落,已人去楼空、破败凋零,只留下6户20名老人小孩居住。

为了“留住”濒临消失的古村落,2011年,五邑大学的谭金花教授发起了“仓东计划”,旨在保育和活化当地的建筑与文化。这个项目得到了村民的大力支持,他们积极参与修复工作,将破败的古屋、祠堂和碉楼重新修缮。

祖宅村

祖宅村,村如其名,是自力村所在的塘口方氏开族之地。

祖宅村的历史可以追溯到600多年前,是开平地区较早的侨乡之一。20世纪初,许多村民漂洋过海到海外谋生,他们中的许多人通过海外汇款,在家乡建造了融合中西建筑风格的洋楼、碉楼和祠堂。这些建筑不仅是财富的象征,更是侨民对家乡的眷恋和对家族荣耀的传承。

村内有“碉庄”的大门,门柱上的对联虽然已经模糊,但依然能让人理解“碉庄”之名的含义,即由碉楼和庄园组合而成。村内的观音庙采用了西式的拱门和雕花,但又保留了中式牌匾和对联,体现了中西合璧的建筑风格。

写在最后

在大马和昔日侨居海外的华人们沟通时,我常常问他们有没有回过中国。他们中的大多数人都还是想回来看看,只是都担心回去要花很多钱。我们在广东看到这些碉楼的修建者们大多是在海外赚了钱的同胞们,可更多的同胞是和千千万万的普通打工人一样做着辛苦的活路,他们总担心回到故里之后,会有亲戚乡邻觉得他们在海外赚了大钱。

有一个马来华人朋友告诉我,前些年他陪父亲回了一趟祖籍福建,捐资修建宗祠、红包等等等等花了近十万块,这对于普通的工薪阶层也不是一笔小数目了。

所以后面的年轻人他们还是会回中国看看,但更多是“锦衣夜行,独善其身”。

极简攻略

江门碉楼一日游,总计350公里:

珠海——浮云村洋楼——上泽桥——翁家楼——日升楼——中坚楼——仓东村——祖宅村——珠海

路况不错,新手也可自驾;沿途会经过很多乡镇,比如我们经过了赤水镇,吃到了极有特色的鳝鱼煲仔饭。希望大家玩得开心😄

往期旅行笔记

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松本城

学校组织旅行,到松本观光。城内的天守为日本的十二座现存天守之一。不过今天实在是太热,我没精力到处走动,从城堡上下来后就在门口的啤酒集市里买了一杯IPA。

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上田城遗址赏樱

樱花季到了,一到周末就有很多游客来到上田城迹公园观赏樱花。还举办了各种活动,见到了日本很难见到的路边摊。

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