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亚洲文明博物馆

新加坡亚洲文明博物馆(Asian Civilisations Museum, ACM)致力于探索亚洲多元的文化遗产,以及新加坡作为连接东西方贸易与文化交流枢纽的历史地位。博物馆的展品跨越千年,涵盖了从古代到近现代的丰富文物,通过多个主题展馆,深入展现了亚洲不同文明的信仰、艺术、贸易和日常生活。 Maritime Trade 贸易与海上丝绸之路 Tang Shipwreck 唐代沉船 “黑石号”沉船,是近 1100 年前从中国广州启航的一艘阿拉伯商船,于 1998 年在苏门答腊附近被发现。这艘沉船证明了早在 9 世纪,东南亚地区就是连接中东、印度、东南亚和中国的重要全球贸易中心,即“海上丝绸之路”的关键节点。船上承载着来自不同地区的丰富货物,包括中东的玻璃、印度的棉花、东南亚的香料以及中国的大量陶瓷和丝绸,其中陶瓷种类尤其丰富,展现了当时中国陶瓷业的活力与市场细分。 白釉绿彩贴塑鱼纹吸杯 长沙窑 Maritime Trade 海上贸易 海上贸易展馆深入展现了亚洲长达千年的贸易与文化交流史,核心展品为主要销往海外的中国、日本和东南亚陶瓷,以及亚洲家具和装饰艺术品。展览通过多地港口城市地图,追溯了新加坡之前这些国际贸易枢纽的演变。展品不仅揭示了全球贸易需求如何塑造艺术品,也反映了跨区域品味变迁及文化融合如何催生新艺术形式。无论是为欧洲市场生产,还是满足亚洲皇室宫廷的收藏需求,甚至因欧洲贸易公司的进驻而刺激的生产,这些文物都生动证明了早在两千年前,亚洲就已经活跃着高度发达的全球贸易网络,而正是这些文化间的频繁互动,共同塑造了我们今日世界的面貌和艺术品的风格。 景德镇香炉 Faith & Belief 信仰与宗教 Ancestors and Rituals 祖先信仰与仪式 先祖与仪式展馆深入探索了包括东南亚偏远社群在内的传统社会中,对祖先和仪式的信仰。先祖在社群中被视为地位的赋予者、...
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新加坡最古老的印度教寺庙:马里安曼庙

马里安曼庙(Sri Mariamman Temple)位于新加坡牛车水,是新加坡最古老的印度教寺庙,建于1827年,由南印度移民纳拉伊那·比莱(Naraina Pillai)创建,最初为南印度泰米尔裔移民提供宗教和社区服务。最初的庙宇为木板结构,后逐步扩建为砖石建筑,1843年建成标志性的庙门塔(Gopuram),并于1930年代改造为现今的六层高塔楼,是新加坡重要的历史地标。 马里安曼庙主要供奉马里安曼女神,她以治愈疾病、驱除瘟疫著称,在泰米尔语中,“马里”(Mari)意为“雨”,“安曼”(Amman)意为“女神”或“母亲”。相传,在古代南印度,一个村庄遭遇可怕的瘟疫,村民饱受疾病折磨,庄稼歉收,生活苦不堪言。村民们向众神祈祷,却未见好转。某天,一位慈祥而威严的女神出现在村中,她手持三叉戟和剑,坐骑为狮子。女神向村民承诺,只要他们虔诚信仰并举行祭祀,她将赐予村庄雨水和健康。村民按照女神的指示,搭建神庙,举行盛大的仪式。女神施展神力,驱散了瘟疫,带来了甘霖,庄稼重新生长,村庄恢复了生机。从此,马里安曼女神被尊为雨神和守护神,她的庙宇成为人们祈求健康和丰收的圣地。每逢雨季来临或疾病流行,人们都会举行祭祀活动,感谢女神的庇护。 马里安曼庙采用南印度德拉威风格建筑(Dravidian architecture),这种风格以宏伟、装饰繁复和结构层次分明著称,是南印度文化的重要象征。 德拉威风格最显著的标志是高耸、色彩斑斓的庙门塔(Gopuram),塔身通常呈金字塔形,层层叠叠,雕刻有大量印度教神祇、神话生物和历史人物。看看这座六层高极具视觉冲击力庙门塔,塔上布满印度神祇、神话人物和圣兽的雕像,你能认出几个? 庙内主祷告大厅后设有多个神龛,供奉不同神明,墙上、天花板上装饰有大量精细的壁画和雕塑。 信徒进庙前需脱鞋、摇响铃铛、洗净手脚并洒水,以示净化和虔诚。非信徒的游客进庙前也需要脱鞋...
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新加坡佛牙寺龙华院

新加坡佛牙寺龙华院位于新加坡历史悠久的牛车水区,是一座令小雪印象深刻的汉传佛教寺庙。在这里小雪第一次清清楚楚地看到了舍利是长什么样子,以及原来舍利是有那么多种颜色的。 佛牙寺龙华院的名字与一枚据称是佛陀的犬齿舍利有着密切关系。这枚舍利于2002年在印度拘尸那伽城发现,并最终由缅甸高僧交给法照大和尚保管。为了安奉这颗珍贵的佛牙舍利,并让世界各地的佛教徒有机会瞻仰朝拜,法照大和尚发愿兴建一座寺院。寺庙的建设由法照大和尚亲自把关,并得到了海内外顾问团队的协助。其设计灵感不仅源于唐代佛教建筑的庄严典雅,也融入了佛教曼荼罗的深刻寓意。 佛牙寺外观 佛牙寺龙华院不仅仅是一座寺庙,更是一座集佛教圣物、文化艺术与历史于一身的博物馆。其内部各楼层都有不同的功能和展示。 一层:正殿堂(百龙宝殿与圆通殿) 这里是寺庙的主殿,供奉着弥勒佛和如意轮观音菩萨。殿堂内装饰华丽,天花板和墙壁上雕刻有精美的龙形图案,因此得名“百龙宝殿”。这里也常举办各种佛事法会,小雪来的时候就遇上了他们正在诵妙法莲华经,嗯,是熟悉的那味儿了!大殿墙壁上装饰着八佛、菩萨和智慧王的神龛和雕像,据说他们是十二生肖佛教徒的保护神,而周围则环绕着较小的如意轮雕像。 一层 夹层:法堂、地藏殿和僧伽博物馆 这个小型的僧伽博物馆展示了数位国内外著名僧侣蜡像,并通过文字描述他们为社会服务、慈善事业以及佛教研究做出的杰出贡献,然而小雪熟悉的只有星云大师了。 二层:文殊殿和阿兰若藏经阁 这一层设有文殊殿和阿兰若藏经阁。同时,这里还有展览厅,展示与佛牙寺相关的文物和佛教艺术品,让游客深入了解佛教历史和文化。小雪非常喜欢水月观音这个系列,好想请回家~ 二层 三层:普贤殿、佛教文化博物馆和佛陀舍利子展览馆 佛教文化博物馆是寺庙的一大亮点,收藏了各式各样的珍贵佛教文物,包括骨头和舌头圣物。这里展示了来自不同国家、不同时期的佛教雕像和艺术品,以及作为佛教...
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新加坡英军二战地下指挥中心

建于1939年的新加坡英军二战地下指挥中心(The Battlebox)位于福康宁公园内,它占地1300多平方公尺,深约九公尺。在第二次世界大战期间,这里曾是英国在马来亚驻军的指挥总部。1942年2月15日,马来亚陆军总司令白思华中将(Lieutenant-General Arthur Ernest Percival)与其他英军高级指挥官正是在这个指挥总部决定了新加坡的命运——向日军投降。这一历史性事件使“The Battlebox”成为新加坡二战历史上的一个关键地点。 小雪循着指示牌来到了这座颇具神秘色彩的 “The Battlebox”,在售票处得知语音讲解和special room的参观是需要付费的,如果不需要讲解就直接进去就好了。由于对于这段历史小雪一无所知,甚至在来新加坡前小雪还不知道当时日军也曾侵入和殖民了新加坡,就还是购入一个讲解吧,哈哈哈。 BATTLEBOX GATE 时间倒回到1941年12月8日,不可思议的事情发生了,日军在偷袭珍珠港的同时轰炸了马来西亚和新加坡,太平洋战争爆发。这座地下掩体就是新加坡对抗日军的核心。 MAP OF BATTLEBOX 传令室 Orderlies 指挥中心里的一切都被严格管理的,不许闲聊,但这里或许是唯一可以分享或推测正在发生什么事情的地方。 Orderlies Room 日军的最初轰炸对于削弱英国皇家空军和打开陆路入侵新加坡大门起到了关键作用。通过迅速摧毁英军的空中力量,日军在马来亚和新加坡上空迅速取得了制空权。没有空中掩护,英军的地面部队和海军舰艇都变得极其脆弱。例如,在12月10日的马来亚海战中,英国皇家海军的“威尔士亲王号”战列舰和“反击号”战列巡洋舰正是由于缺乏空中支援,而被日本帝国海军的岸基轰炸机和鱼雷机击沉,这彻底宣告了英国海军在远东的制海权丧失。 电信交换机 Telephone Exchange 电信交换...
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漫步新加坡福康宁公园

新加坡福康宁公园(Fort Canning Park)位于新加坡国家博物馆附近,是一座拥有700多年历史的古老山丘。它见证了新加坡从一个古代王室所在地,到英国殖民地,再到独立国家的发展历程,是了解新加坡历史文化的重要窗口。因此在参观完新加坡历史展馆后小雪就转往游览福康宁公园啦。 福康宁公园的历史 过去这座山在马来语中被称为“武吉拉朗柑”(Bukit Larangan),意为“禁山”。传说这里是古代马来国王的皇室所在地和埋葬之地,因此被视为神圣之地,一般民众不得随意进入。14世纪时,这里曾是淡马锡(Temasek)统治者的皇宫所在地,也是重要的贸易中心。1819年,英国殖民者斯坦福德·莱佛士爵士登陆新加坡,他看中了这座可以俯瞰新加坡河口的山丘,认为其具有重要的战略意义。他在山顶建造了自己的住所,后来成为殖民地总督的官邸,因此福康宁山一度被称为“政府山”。1859年,为了保护新加坡港口免受海上攻击,英国殖民政府拆除了总督官邸,开始在山顶建造了一座军事堡垒,包括军营、炮台和弹药库等。这座堡垒以当时的印度总督兼第一任印度总督查尔斯·约翰·坎宁子爵(Viscount Charles John Canning)的名字命名为“福康宁堡”(Fort Canning)。二战期间,福康宁堡垒成为英军远东司令部的重要军事指挥中心。然而,在1942年2月15日,英军中将珀西瓦尔(Arthur E. Percival)正是在福康宁山的地下指挥中心做出了向日军投降的决定,标志着新加坡的沦陷。此后,福康宁堡垒被日军用作指挥中心,成为日本占领新加坡的象征。二战结束后,福康宁堡垒回归英国控制,继续作为军事设施使用,直到1965年新加坡独立。后来,福康宁山被改造为公共公园,于1981年正式对外开放。 这些丰富的历史遗迹在福康宁公园被保留下来,如堡垒门、炮台遗址和地下指挥中心等,并改建为博物馆和展示区,小雪在他...
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新加坡国家博物馆

新加坡国家博物馆成立于1887年,是新加坡最古老、最具代表性的博物馆。馆内沉浸式的展览生动有趣地讲述了新加坡从14世纪至今的历史和文化故事,是了解新加坡历史文化的首选之地,所以小雪新加坡之旅的第一站就来了这里。 新加坡国家博物馆 Singapore History Gallery(新加坡历史展馆) 深入介绍新加坡700年来的发展与变迁,包括从渔村到殖民地再到现代繁荣国家的历程。 狮城传奇的序章:Singapura (1299 – 1818) 想象一下,在遥远的古代,一颗璀璨的明珠静静地躺在马六甲海峡和南中国海的交汇点,得天独厚的地理位置让它天生就是一个海上贸易的宠儿!这里就是后来的新加坡,而那时它还被称为 Temasek,一个在古爪哇语中意为“海镇”的名字。 直到公元1299年,一场戏剧性的逃亡改变了 Temasek 的命运。来自三佛齐巨港的王子桑尼拉·乌他马 Sang Nila Utama(他加冕时的正式称呼为 Sri Tri Buana),这位充满传奇色彩的贵族,踏上了这片土地,并在这里建立了城市—— Singapura。“Singapura”这个名字源自梵文,由“Simha”(狮子)和“Pura”(城市/城镇)组成,意为“狮子城”。而桑尼拉·乌他马也被后世尊为新加坡王国的第一位国王。自此,Temasek 摇身一变,正式迈入了它充满活力的“Singapura 时期”! 在这个黄金时代,新加坡不再是个寂寂无名的小渔村。它像一块巨大的磁铁,吸引着来自中国、印度、阿拉伯和马来群岛的商人们,他们驾驶着各式各样的船只,满载着奇珍异宝,穿梭于此。这里就是当时海上丝绸之路上一颗闪耀的明珠。 Bugis Keris(武吉士短剑/格里斯)特指由居住在印度尼西亚苏拉威西岛南部的武吉士族群(Bugis people)所打造和使用的Keris。武吉士族群以其航海和贸易的传统而闻名。 在这个时期...
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新春成都周游记

天府之国成都是传说中神秘的古蜀之所在,是献忠屠城鲜血淋漓的见证者,是新时代二次元和基佬的聚集地,是西南地区的经济文化中心,是近些年的热门旅游目的地之一。这个春节假期小雪携二老逛成都大平原! 虽然这已经不是小雪第一次带父母旅行了,但还是困难总比办法多,啊哈哈哈哈,唯一的解决办法就是尽量安排自己喜欢的行程啦。 出行前的准备 早就听人吐槽过成都市区内的酒店很糟糕,但没想到这么糟糕。小雪从下午五点开始刷携程找酒店到凌晨一点半,还不能找到满意的酒店,价格区间从400RMB到2000RMB一晚的都看了,一样不可接受。小雪挑酒店的标准就是交通方便、安全、干净卫生就好了,要求真心不高,甚至看到评论中说什么隔音不好很吵、空调不给力很冷、服务态度差对顾客爱理不理等等我都可以接受,但就是不能接受什么早上醒来掀开被子发现跟虫子睡了一晚,晚上睡觉梦里都是窗外的火锅味,住完酒店全身长疹子,毛巾上发现有血迹等等。但看了数小时的差评都是这种小雪不能接受的评论,实在是难办。最后一咬牙,订了看起来差评不那么磕碜的酒店,怀着忐忑的心情住下了。结果嘛,要么发现有蟑螂,要么设施坏了,要么用品不干净,全中!结论是,如果成都要住宿还是选择远郊的酒店吧,或许会体验好一些,无非路上多打车体验体验塞车罢了。 行前订行程订酒店,小雪还特意做了份成都行程计划书给父母看,嗯,完全没用。他们只会说你决定就好,然后在行程中不断抱怨或直接呆酒店玩手机。 Day 1 降落天府 出行的这天是个好日子,人不多,还天气特别好。 落地到酒店,烧水壶是坏的,老妈找服务员换了个,洗手间的门是坏的,老妈说半夜上厕所不要关门不然关在里面出不来要吵醒所有人。对于二老来说满意的是有洗衣机干衣机可以洗衣服,勤劳的中国人总喜欢在酒店自己洗衣服。 锦江之星成都⽩果林地铁站店标准双 床家庭房 388RMB/晚 好说歹说我爸都不肯去吃东西,才不惯着他,晚饭就和我妈独自...
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成都武侯祠

武侯祠是祭祀三国蜀汉丞相诸葛亮的专祠,就像关公庙一样,在许多地方都有设立,不过好像并不是那么出名?或者说这算是地域文化?但是诸葛亮应该是全境内有名才对。而成都的武侯祠是特别的,他是全国唯一君臣合祀的祠庙,并且在经过千百年的变迁后的今天,它更是与三义庙和一个公园合并了。 公元304年,十六国时期成武帝李雄在成都称王后在当时的少城内建了座武侯庙,并非今址。1那之后有许多文人墨客来此拜谒并留下不少佳作,比如我们熟知的杜甫: 唐 杜甫 《蜀相》 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。 但这座武侯庙到了宋时已成为了乘烟观。 明初蜀献王朱椿到汉昭烈庙拜谒有感而进行了全面的修缮和整合,“睹閟宫之颓圯,叹古栢之荒凉。命我将士,缭以垣墙。屹栋宇之崔嵬,焕丹青之焜煌。”2把诸葛亮像移入,昭烈庙内刘备像位于东侧,关羽、张飞像排列于西。并将北地王刘谌、诸葛亮之子诸葛瞻和镇守关口格斗而死的傅佥也陪祀庙内3。自此武侯祠开启了君臣同祀的格局。 明末清初,混乱的成都城中惠陵幸免遇难4,但祠庙毁坏仅存残垣断壁,于是清朝掌权走上正轨后对武侯祠又进行了一次调整殿堂排列顺序的大修,进而奠定了我们今天所看到的样貌基础。庙祠内前殿祀刘备,左右两庑祀文武大臣,后殿祀诸葛亮及子孙,左右配以钟、鼓楼和东西厢房,成相对独立祭祀区域5。 90年代,武侯祠又将成都城内清代修建的祭祀刘、关、张的“三义庙”迁入。 2000年后与南郊公园合并。 武侯祠 惠陵 刘备是大家耳熟能详的历史人物,但有多少人知道他葬在哪呢?小雪也是这次来成都才知道的,原来刘备墓就在成都,就是这里的惠陵墓。 东汉末年分三国,烽火连天不休,其中蜀国以汉为国号定都成都,《三国志》记载其君刘备病死白帝城后由诸葛亮扶棺葬于此,是为惠陵6。但也有传说刘备尸体其实葬在他处,这只是...
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三星堆博物馆

三星堆遗址位于四川德阳广汉的鸭子河南岸,年代距今4500年至2900年,属于青铜文明。遗址核心区域的三星堆古城址已发现城墙、祭祀区、宫殿区等重要遗迹。而三星堆博物馆园区则位于三星堆遗址东北角,基本陈列以“三星堆:沉睡数千年 一醒惊天下”为主题,主要有“世纪逐梦”、“巍然王都”、“天地人神”三大展区共计1500余件陈列。 世纪逐梦 从1927年广汉月亮湾燕家院子发现玉石器被称之为“广汉玉器”起,到1980年首次提出“三星堆文化命名”,再到2019年六个祭祀坑的发现,经过一个世纪的数次考古发掘和研究,三星堆“沉睡数千年,一醒惊天下”。 1927年燕家院子出土的商代石壁。 商代后期青铜人头像 商代后期青铜人身形牌饰 1986年三星堆二号祭祀坑发掘出大量金面罩、青铜大立人像、青铜面具、青铜人头像、青铜神坛、青铜神树、青铜尊、青铜罍、玉璋、玉璧、玉戈、象牙、虎牙、海贝等。 商代后期青铜扭头跪坐人像 商代晚期青铜持鸟立人像 商代后期青铜着裙立人像 商代后期三孔玉璧形器 商代后期金鸟形饰 2021年~2022年三星堆三号至八号祭祀坑发掘出土青铜器、金器、玉器牙雕等文物,包括青铜大面具、青铜鸟足神像、青铜神坛、青铜扭头跪坐人像、青铜龟背形网格状器、黄金面具、神树纹玉琮等重要文物。 巍然王都 三星堆遗址一开始只是中心聚落,到了商代中期以后,很可能是某代蜀王的都邑所在。 商代后期陶人 商末至西周前期陶猪 三星堆陶器 三星堆陶器器类主要有盛贮器、食器、酒器、炊器等。器型以小平底罐、尖底罐、鸟头把勺、子母口壶、高柄豆、三足炊器等最具地方特色。陶器表面饰有绳纹、方格纹、网格纹、菱形纹、圆圈纹、附加堆纹、米粒纹等纹饰。部分陶器盖钮、足、耳等装饰动物形象。 商代后期青铜人头像 商代后期青铜人头像 商代后期青铜人头像 商代后期青铜人头像 祭祀坑出土的青铜雕像群是三星堆青铜文化重要标识之一。青铜人头像造型生...
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冬日魅力九寨沟

世界遗产九寨沟的冬季风情不仅是那银装素裹的山峦与树林、部分结冰的蓝色海子、形状各异的冰瀑,还有在这片纯净的世界中悠然漫步,远离喧嚣的致命诱惑。 约了许多次的九寨沟之行未能成功的原因之一就是它真的是太太太偏僻了,交通十分不便利。听新闻说高铁已经开通了九寨沟专线,还以为终于能很方便的前往,想不到还是如此波折。 镇江关高铁站 当高铁离终点站镇江关站越来越近的时候,突然进入了雪国,车上的人们一片哗然,纷纷拿出手机对着窗外一阵猛拍。面对这白雪皑皑的世界,就算与一列车的人人在一起,却还是不由自主的从心底升起了一种对大自然的敬畏感,小雪感觉自己十分的渺小。 “把羽绒穿起来,帽子戴起来了,下车肯定很冷”,老爸老妈如此说道。 确实,下车后就算用围巾虚掩着口鼻还是被冷空气刺激得一激灵,这里的天气比早晨的成都冷多了。 一片混乱中终于坐上了提前预订好的中巴车,也给民宿老板发去了通知信息。结果对方告知说不确定我们能不能赶上进入景区的最后时间,快到了再联系他来接我们。小雪方才知道原来九寨沟每天最晚入园时间是下午2点,这也太早了吧?哎不是,现在才上午9点多,你跟我说可能赶不上入园时间???小雪哽咽了,小雪伤不起,小雪最讨厌长时间搭乘大巴车了。 车子越往山离开,明显感觉天气越冷了,虽然此时雪已经停了。中途休息点停车的时候,司机师傅还说我们运气好,今天路好走。天呐,我们搭乘的已经是最早的高铁班次了欸,这要是路不好走,今天是不是得早上出发晚上才到九寨沟了? 经过大约四个多小时的车程后,我们幸运地赶上了最后入园时间,不用民宿老板带我们走特别通道了。小雪订的民宿是在景区内的,所以这时候入园也不打紧,那些住园外的,就都是明日一早才进景区游玩,小雪这时候才知道九寨沟门票都是一日票,那么大一个景区居然只贩售一日票,也是很奇特了。所以很多人的行程安排都是一日赶路,第二天入园玩一天出来,第三天再赶路一天回去,这也太浪费假日...
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四川博物院

四川博物院作为省博来说给小雪的感觉非常奇怪,虽然说展品不少,但叙述不完整呐,物品来源地也比较集中,给小雪感觉不是什么综合性的博物馆,不过还是可以来看看的。 常设展览按四川历史的事件发展顺序主要分为史前、先秦、秦汉三国、两晋至唐五代,以及工艺美术和民族文物展。 四川盆地的地理位置非常独特,西边靠着青藏高原,北边是秦巴山,东边连接长江三峡,南边则是云贵高原。这里的地形复杂,生态多样,资源丰富,远古人类在这里生活、迁徙和交融。在史前时代的展厅中重点展出了近些年川西高原出土的阿舍利石器(Acheulian)遗存——手斧(Hand-axe),是次物证的发现再次反驳了莫维斯线(Movius Line)理论。 近些年川西高原出土的阿舍利石器(Acheulian)遗存——手斧(Hand-axe) 中国南方晚期智人的重要代表——资阳人头骨化石 新石器时代彩陶瓶子 彩陶玩具和陶纺轮 四川史前时期 根据文献记载,巴蜀地区是“人皇九囿”之一,巴蜀被称为“囿中之国”。到了大禹时期,巴蜀属于梁州。经过历代的治理,巴和蜀逐渐发展成为长江上游的两个强国。到了战国晚期,秦国获得巴蜀的财富,从而为统一全国打下了坚实的物质基础。 三星堆青铜人头像 三星堆青铜人面具 战国水陆攻战纹铜壶 西周象首耳卷体夔纹铜罍 竹瓦街窖藏西周四脚蛇纹宽叶铜矛 四川彭州濛阳竹瓦街窖藏西周牛首纹铜钺 战国时期铜胄顶 马家木椁墓出土的战国铜凿 巴蜀图符 先秦时期的四川 秦国在公元前316年统一巴蜀,随后建立了郡县制,促进了经济和社会发展。汉朝继承了秦制,进一步推动了巴蜀地区的繁荣,东汉末年则出现了刘备、诸葛亮等历史人物的影响。巴蜀地区在秦汉时期发挥了重要的“大后方”作用,经济和文化不断发展。中央政府的移民政策和水利工程,如都江堰,促进了农业和城市建设,使巴蜀成为“天府之国”。三国时期,成都成为蜀汉的中心,刘备夺取益州为三国鼎立奠定基础,...
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成都文殊院祈福

成都文殊院是小红书上推荐的必打卡景点,但说实话小雪参访完后十分迷茫,除了异常拥挤的人流外毫无记忆点,大家究竟是为何而来的呢? 官方说文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。这……说法太含糊了,啥朝啥代啥宗啥派的寺庙只字不提啊,就宣称最完整了,怎么个完整法也不讲。而且定语是成都市内,这指的是中央城区?还是说包括所有市辖区和县那些的?除此外,还有什么特点呢?小雪不得而知,难道是特别灵验? 现在的文殊院是建于清康熙年间并开始有了文殊院的名字的。官方说最早可追溯到什么隋朝的信相寺,小雪可能略有偏颇地觉得这不过是给自己脸上贴金吧。毕竟到了唐武宗灭佛时这个信相寺就已经被毁了。后来虽然重建,但等到杀人狂魔献忠来了一样还是被毁了。就这样有史可查的记录就已经彻彻底底被毁了两次,那它还能自称是继承自那个久远的信相寺吗?私以为动不动就号称什么类似“自古以来”、“上下五千年”的说法是很不严谨的。 从文殊坊牌楼随着熙攘的人群走向文殊院的山门。 文殊坊 天王殿 处于中轴线上的第一个殿是天王殿,它重建于清道光元年(1821年),中央供奉弥勒菩萨,左右彩塑金刚力士坐像各一尊和彩塑天王像各二尊,殿后供奉的是阿弥陀佛,并护法给孤独长者和祇陀太子二尊。 天王殿内的神像 钟鼓楼 过了天王殿,就熙熙攘攘的都是人,都走不动道了,抬首望向左右两侧,这组相对的三檐式建筑便是文殊院的钟鼓楼。 钟鼓楼 三大士殿 正对着的三大士殿建于清康熙三十六年(1697年),供奉观音、文殊、普贤三大士。 三大士殿 大雄宝殿 清道光九年建的大雄宝殿,据说殿内供奉的铜塑佛像也是同时期铸造的。 大雄宝殿 说法堂 说法堂,又名“药师殿”,堂中有砖砌的戒坛,正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字,小雪一眼两眼三眼看都是宝林,哈哈。宝盖下方供有药师佛一尊。 说法堂 藏经楼 单檐悬山顶的藏经楼,又名宸经楼,重建于清道光四年(1824年),分两层,在一层殿...
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佛教丛林成都宝光寺

成都宝光寺位于新都区,号称长江流域“四大佛教丛林1”之一,相传始建于东汉,但目前尚无可靠证据可考。官方资料2说寺内曾出土唐代《施衣功德碑》,上面记载了唐玄宗开元二十九年(741年)时寺庙已经叫作宝光寺,并且规模不小。不过小雪未曾亲见此碑,网上有图片流传3。 寶光寺在縣北關外半里,建自唐時。明正德時邑人楊廷和4、石子美等添建廟宇,金碧輝煌兵燹盡燬。 本朝康熙九年,知縣畢成英5因舊址率邑眾重修嗣,後屢行添建修補。道光十二年,住持妙勝詣京師,請印經典七千餘卷,歸貯經樓,添買寺田百餘畝,新建禪堂廊宇,叢林蔥鬱,為一邑勝景。 尊經閣藏 · 清道光《新都縣志 · 卷六》 现在的宝光寺主要为清朝康熙年间重建后的建筑,由一塔、五殿、十六庭院组成,据官方宣传说这样的布局似乎是延续了早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局,結合小雪的经验倒觉得这像是流行于南北朝时期“前塔后殿”的布局,不知道呢,但反正现在完全不能考据清以前是什么样子了。 宝光寺无人机俯瞰图 从山门的侧门而入,中轴线由南至北有照壁、山门、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼。两侧则分布有钟鼓楼、方丈院、罗汉堂等建筑。特别的,在东侧还有一个寺中寺,是净土宗的寺院,分别为寿佛殿、极乐堂和念佛堂。 山门殿 宝光寺山门殿,楹联由清代钱履和撰书“龍藏遠承恩,經傳覺院;雞園常說法,派衍宗門。” 山门殿建于清道光十五年(公元1835年),殿内照例是护卫仁王密跡金刚和那罗延金刚。 密跡金刚 Guhyapada 那罗延金刚 Nārāyaṇa 抬首便望见于民国元老右任所题的 “宝相光明”牌匾,小雪觉得这字非常有个性啊。 于右任“宝相光明”牌匾 天王殿(尊胜宝殿) 穿过山门殿便来到了天王殿,又称尊胜宝殿,建于清同治二年(公元1863年),内有弥勒菩萨和四大天王塑像,及杨升庵6、杨廷和父子塑像。殿后还立有尊胜幢。殿内牌匾多出于同治年间。 弥勒菩萨 ...
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成都昭觉寺

成都昭觉寺始建于唐朝贞观年间(公元627-649年),初名“建元寺”,后于唐僖宗乾符四年(公元877年)更名为“昭觉寺”1。昭觉寺经历了多次兴衰。明末毁于战乱,清代由高僧破山和尚发起重建。之后又在文革期间遭受严重破坏,现在的建筑和佛像全部是现代重建的,唯有大雄宝殿前黄树保存至今。 寺開唐宋,法肇元明,李畋紀事,蕭遘題名,紫衣寵賜,佛牙褒榮,遞及盛朝,賚予頻旌。 清 · 《重修昭覺寺志》 现在的昭觉寺建筑群沿南北中轴线呈对称布局,拥有大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇。 山门外的昭觉寺照壁上有一个大大的福字,人们热衷于摸它,不知道这有什么说法。(查看影片) 昭觉寺照壁 山门殿的两侧各有水火金刚和伽蓝土地。水火金刚的说法小雪是第一次听说,不是一般都叫哼哈二将、密迹金刚什么的吗? 水金刚 火金刚 伽蓝 土地 昭觉寺山门 虔心亭即以前的八角亭,位于林荫小道尽头, 昭觉寺虔心亭 天王殿内供奉弥勒佛、四大天王像等。 昭觉寺天王殿 地藏殿即以前的圆觉殿。 昭觉寺地藏殿 大雄宝殿是九十年代建成的,其实看起来也还不错啦,中规中矩的。 昭觉寺大雄宝殿 大雄宝殿前的黄桷树是百年古树了,这就是前文所说的唯一未遭后来破坏的遗物。 也同样配置有钟鼓楼。 钟鼓楼 圆通宝殿同样建成于九十年代,据说是依据《大佛顶首楞严经》建造的,殿内有四面八首千手千眼观音像。 圆通宝殿 在这宝殿之前竟然是一个晾晒场,老妈上前跟人搭话。就,果然是中国人吗,逛完整个寺庙都只是走马观花,一看到吃的就产生了浓厚的兴趣问这问那的XD (查看视频) 藏经楼看起来更新了XD 昭觉寺藏经楼 昭觉寺整体并不大,历史虽久但感觉道统已断,建筑也已经全部新建的,所以……来烧香拜佛还行,如果是别的目的的话可以不用进来了。 清 · 《重修昭覺寺志》:“乾符丁酉歲,宣宗皇帝詔休夢禪師應對,稱旨劍南節度使崔公安潛,奏請改建元寺...
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山西大同五日游

有句老话说得好,“地下文物看陕西,地上文物看山西”。大同更是有着在中国佛教石窟艺术史上举足轻重的云冈石窟,就算是只为了看它一眼,都值得来此一趟。 这趟行程其实也蛮累的,因为坐的是红眼航班,半夜抵达大同云冈机场困到不行,一觉睡到大中午。 话说大同云冈机场其实并没有很偏僻,但是这一路上都感觉很荒凉,坐在的士车上小雪心里感觉慌慌的,随时都准备好拨打报警电话了。 第一天 多云时雨游大同古城 于是第一天的行程从中午开始。 13:30 出门到鼓楼附近找饭吃。 三层出檐十字歇山顶的大同鼓楼,平面近似方形,是明代楼阁式建筑 ,清代多有修缮,是楼阁林立的大同古城硕果仅存的一座建筑。其他诸如太平楼等,都是现代修建的。 大同鼓楼 没找着看起来合适的饭馆,就去吃了刀削面。19元小碗的经典牛肉面,也还是吃不完。小雪不喜欢吃刀削面,扭扭,太厚太宽。 大同鼓楼刀削面 68RMB整单 14:00 开始逛关帝庙,这次小雪记得带手电筒,可以看清楚壁画了,嘿嘿。关帝庙里面竟然还有个雁北地区的曹奶奶信仰的奶奶殿,初次见面多有失礼了,哈哈哈。 始建于元代的关帝庙,俗称大庙,因专祀关羽而得名,其内唯一古建筑为元代的大殿,这也是大同古城内唯一的一处元代建筑。 阅读《大同关帝庙》 15:00 来到大同古城东南邑历史文化街区,也就是所谓的文化产业,很冷清,但厕所还不错。 大同古城东南邑历史文化街区 沿路绕到了太平楼出口。 太平楼建于明代,民国时期被当时政府拆除,现代私人捐资重建。 大同太平楼 顺便扫了眼天主教堂大同圣母圣心堂,没有进内。这教堂也是后来重修的,早在义和团运动中最初的那个由意大利人设计和建造的教堂就焚毁了。 大同圣母圣心堂为天主教大同教区的主教座堂,最初由意大利教士设计,后焚毁于义和团运动。重建后于文革期间被工厂占用,钟楼被毁。之后又再重修。 大同圣母圣心堂 15:30 去看大同明代琉璃九龙壁了。孤零零的一块巨...
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大同市博物馆

大同市博物馆作为一座地志性综合博物馆,藏有丰富的当地历史文物,其展览设计与分馆北朝艺术博物馆具有一致性,内容部分重复但各有侧重。但小雪还是觉得大同市博物馆的策展有所欠缺,展品与主题、与文字信息描述关联有限,如果相关文化背景了解得少的访客来此参观的话大概就是看了跟没看一样。 大同市博物馆的展厅主要有四个关于大同这块土地上历史发展的基本陈列展,与两个不知道为何要单独拿出来的专题展。 代地大同的历史演变 在百万年前,恒岳山崛起,大同湖逐渐干涸,沧海变为桑田,万物复苏,人类文明也随之兴起。大约10万年前,火山喷发后的灰烬已然冷却,“许家窑人”点燃了文明的火花,开始在湖畔进行渔猎和石器制造。随着时间的推移,他们的后裔在这片被群山环绕的福地上繁衍生息,逐渐在桑干河两岸发展壮大。 磬是中国古代特有的一种石质乐器。古人认为其声清脆悠扬可以通神达天,又称“天籁”。 这件是新石器时代晚期的石磬,是目前发现年代最久远的石磬之一。 这种可单独悬挂的磬,也称为“特磬”。 大同地区的居民首次见于春秋时期的文献,称为“代”。当时,代国与晋国的赵氏家族已经建立了联姻关系,显示出其悠久的历史。赵襄子征服了代国,赵武灵王则设立了代郡,秦朝将其纳入三十六郡之一。汉高祖刘邦在平城征讨叛乱,拓跋鲜卑两度建立国家时也以“大代”自称。如今的大同,正是代国的核心区域。 由于大同的地理生态同时适合农耕与牧业,因而此地人类社会在两大文明之间不断变迁。 陶屋 漢代陶連枝燈 西漢嵌貝銅亀鎮 西漢鏤空四神銅爐 魏都平城的兴衰 拓跋鲜卑族在离开大兴安岭的嘎仙洞后,开始南迁,曾在呼伦湖畔留下足迹,最终进入“匈奴故地”,在阴山南北的广袤草原上称雄。258年,首领力微在定襄盛乐召集部落联盟大会,形成了一个奴隶制形态的国家,开启了”盛乐时代”。拓跋鲜卑通过与西晋修好,继续南下进入山西境内,并涉足中原事务。310年,猗卢受封为代公,据有代北全...
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北朝艺术博物馆

北朝艺术博物馆位于复建的明堂内。北朝艺术博物馆展览分为七个单元,分别是:妙相庄严、石雕气象、卤簿庄穆、魏碑风骨、彼岸世界、殿堂华章和生活百态。这些展览集中展示了北朝时期的珍贵文物,从不同角度反映了中国历史上这一段多姿多彩的时代。 什么是明堂? 那么什么是明堂呢?你是否还记得木兰辞里的“归来见天子,天子明名堂”呢?这就是那个“明堂”了。 根据这里的介绍说,明堂是中国古代著名的礼制性建筑,是古代帝王祭天祀祖,举行朝会、 庆赏等大典的场所,是礼制文化的载体。 北魏明堂于太和十年孝文帝下诏建设,太和十五年,即其亲政次年完工。这一浩大皇家工程从筹建到完工历时五年之久。北魏末年毁于兵火。2010年大同在北魏明堂遗址复建了一个明堂,现作为北朝艺术博物馆免费对公众开放。 Watch video “Mingtang” on YouTube. 妙相西来 佛教自两汉时期传入中国,逐渐引发了立寺建塔与开窟造像的热潮。五六世纪,造像风潮在北方盛行,标志着佛教深入社会的各个层面。信徒们以个人、家庭或寺院为单位,集资造像,推动了石雕艺术在北朝的鼎盛发展,具有极高的历史和艺术价值。 公元一世纪,迦腻色迦王提倡佛教,形成受希腊影响明显的犍陀罗佛教造像艺术。其主要特征是身披通肩袈裟,衣褶厚重,结跏趺坐,手印为禅定或施无畏印,面部宽额广颐,鼻梁高直,头发呈波纹螺旋状。 公元四世纪,笈多王朝时期,佛像造型为印度人形象。犍陀罗艺术、秣菟罗艺术随着佛教的向东传播,逐渐传入中原。其主要特征是袈裟轻薄透体,衣纹细密平缓,背光布满雕镂精细的莲花纹,佛座也出现莲花样式。 南北朝时期,随着佛教的日益发展,佛像雕造兴盛。除了建寺造佛像外,还开凿了大量的石窟,代表性的有敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等。云冈石窟的早期造像,面相方圆,躯体健壮,深目高鼻。 孝文帝时期的造像, 受“秀骨清像”本土化风格的影响,融合南北,出现...
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明代雁门关遗址

雁门关作为重要的军事关隘,常常被用来代指边塞地区,象征与北方游牧民族交界的边境,承载着诗人对战争、乡愁、离别、报国之志等复杂情感的寄托,所谓“天下九塞,雁门为首”,足见其重要意义。小雪便是怀着对“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开”的憧憬来到代县雁门关。 现存关城不是人们熟知的雁门关 雁门因春秋战国时期赵国守将李牧大破匈奴而名扬九州,但那不在代县。 秦汉时期雁门郡内的勾注山取代了前者,汉朝名将卫青、霍去病、李广等曾在此多次大败匈奴。 隋唐时期,复名西径关。唐代诗仙李白说:“仆在雁门关,君为峨眉客”,崔颢说:“高山代郡东接燕,雁门胡人家近边”,刘长卿说:“寒云带飞雪,日暮雁门关”,这些饱含情感的诗句流传至今。《唐书 · 地理志》描述这里“东西山岩峭拔,中有路,盘旋崎岖,绝顶置关,谓立西径关,亦曰雁门关”。 北宋初期,著名演义小说《杨家将》的真实人物杨业戍守北疆抗辽的故事也发生在这里,但是位置已不在原来的地方。 到了元代,雁门关逐渐废弃,关城被毁。 直至明代洪武七年构筑了现存雁门关的主体——城垣和长城。 而明清以后随着国朝疆域的变化,雁门关失去了往日的内边作用,逐渐荒废。 所以你看,如果你要找“雁门关”这个文化符号,可能还得往它处寻。 小雪大概又一次缘木求鱼了。不仅如此,到了80年代的时候,明代修建的雁门关已经沦落成了一个小土包,今天眼前的这一切几乎都可以说是现代新建的,只能说这里是明代遗址了。 游览雁门关 从后腰铺驿站进入雁门关景区,照旧是买票搭乘景区内巴士到明月楼前。 明月楼是明代雁门关城郭北口的第一道门户,据说是2009年原址重建。 雁门关明月楼 过了明月楼就是雁门关村,这貌似是现存的唯一的从古留存至今的边关村了。不过也已经商业化了,严重怀疑大家都是演员,哈哈哈哈。 在这边随便找了家饭店吃饭,没想到味道还可以,也可能是小雪太饿了。 吃完饭继续往关楼走,一路都是上坡。看这是什么...
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