闲谈，神圣与非神圣
绪论
今天要讲一个故事，或者说今天这篇文章要从一个小故事开头。
众所周知，美国是一个没有国家宗教的社会，但是美国的整个国家宗教氛围浓厚，有超过一半甚至更高的组成是宗教徒，虽然它是一个表面上甚至在宪法上禁止设立国教的国家，但是选举出来的美国总统是都需要在圣经见证下宣誓的，这就意味着实际上非基督教的教徒、穆斯林、和尚、无神论者、道教徒或者说马克思主义者是没有可能当上总统的。
我要说的这个故事发生在其宗教氛围更加浓厚的 20 世纪上半叶。其实早在 19 世纪，进化论的发表直接推动了世界范围内对宗教的反思与进一步的研析，西方世界虽然经历了文艺复兴的理性思潮洗礼，但苦于一直没有提出有实际价值的生物学、物理学等科学方面的支持，所以即便在脱离了教会的束缚或者说神权的约束后，西方的思想界其实依然还处于一种宗教思维的统治之下，进化论一经发布，催生了它与宗教信仰者之间的数十年不间断的大论战，一直到 20 世纪，在英国一个业余地质学家发现了一块早期人类的头盖顶骨碎片，两年后，他又在哪里发现了一个人头盖骨的前额碎片，这几个碎片，为当时进化论所谓“迷失的环节”做出了补充，后来在当地进行的系统性发掘中，发现了一些人类以及动物的骨骼、化石，但是这些东西的出现，尚不足以让大众对于一种处于猿类和人类之间的中间环节做出足够的认可，因此实际上并未给创世论造成足够的冲击，但是一系列古人类化石、动物化石的出现，确实给那些创世论者造成了不小的压力。这也导致许多宗教领导人物对在公立学校教授进化论的行为提出了强烈的反对和抗议。
不过在学校教授进化论并不是在某个时间节点忽然成型的，在进化论发表后，一些有识之士想办法慢慢地把一些进化论的知识与有神论相结合或者借用类似拉马克模式的解释，进行了阐述。到了 20 世纪，这种教学方式迎来了部分发展，原先虽然教授部分进化理论，但并不强调自然选择和介绍达尔文的教科书开始慢慢呈现出以曲线的方式把这些里面教授给学生的趋势，不过戏剧性的是，在 19 世纪，实际上很少有学生，尤其是美国南方一些地区几乎没有学生能够进入中学学习，而不到数十年后的 20 世纪，却迎来了爆发式的增长，比如 1890 年到 1920 年短短 30 年，美国中学报名读书的人数从 20 万人，增长到了 200 万人，这一方面得益于法律的进步，法律强制要求青少年去学校学习，另一方面，公立学校也越办越多，以前存在着即便想上学也没地方的局面迎来了反转，大量想上学的年轻人有机会进入公立学校学习。
这种局面，促使各种新型的教科书诞生，而其中免不了有一些接受了新兴思想，尤其是科学思想的教科书，其中，乔治·威廉·亨特的《大众生物学》（即公民生物教科书）是最典型的，1925年，美国田纳西州颁布法令禁止在学校课堂上教授进化论（或称演化论），美国公民自由联盟为了验证这项法令是否真的有效，进行了一项测试——通过资助一位名为约翰·斯科普斯（John Thomas Scopes）的生物学教师教授亨特（George William Hunter）编写的公民生物教科书（Civic Biology）中的某些章节来教授进化论，结果不出所料这位教师受到控告，这个案子名为斯科普案，也有一个比较好记的名字叫做猴子审判，这在当时是一个举国关注的案子，当然最终结果是这个教师败诉——在田纳西州法院的最终裁决下，撤销了对斯科普的处罚，原因是没有经过陪审团的裁决，但是州法院也裁决其败诉。一直到 1967 年，该项法令才得以撤销。当然这只是其中的一个例子，一直在今天，美国包括世界上的的很多学校里，宗教和进化论还在进行着某种程度的博弈。
1928年，由ABC丛书社出版，世界书局发行的张慰宗的著作《进化论 ABC》中提到：美国有一个杂志，在征求各国有名学者的意见之后，得出了一个重要结论，即 19 世纪的作品中，达尔文的《物种起源》是“使人类的思想发生最大的影响”的一本著作，当然，我们还不知道其真假，但也颇能看出其影响力。我今天要说的，绝不是什么高调而空洞的理论，而是简单陈述一下，我，作为一个无神论者，持有什么样的宗教观以及我如何看待我身为无神论者的一种觉悟。
对无神论的攻击
现如今进化论虽然被人熟知，但是很多人都不知道，传统意义上的进化论今天已经转变为了一种更加合理的演化论，但是对宗教人士而言，进化论依然是进化论，所以一直到今天为止，杯葛进化论的理论远比演化论要多。不过相比于进化论，那毕竟是涉及到科学和基础知识的，所以需要对进化论进行批判反驳需要一定的科学素养，而不是承袭自上世纪以来千篇一律的说法。质疑无神论相比于质疑进化论要简单，从纯粹的角度看，人们会把无神论当作是一种信仰，实际上倒不如说是无，但我也认为需要从其他角度去研究一下对无神论的攻击。
培根有一个断言，说：
我宁可相信基督教的《众圣传》、犹太教的《塔尔德》和伊斯兰教的《古兰经》中的一切传说和寓言，也不愿意相信这个宇宙是一个没有精神主宰的空壳。所以，上帝无须创造奇迹来降服无神论，因为上帝自己所造的日常事务，已经足够驳倒无神论了。
我不能理解培根先生的这种逻辑是什么，比方说无神论者质疑神创论的说辞时，是不是宗教徒只要说一句，“啊，我不用反驳你的质疑，只要你睁眼看看这个世界，你就可以被驳倒，因为你周围的一切都是上帝所造……”我倒是认为这纯粹是在耍流氓，任何一场辩论中，如果对方辩手甩来这个回答，恐怕就算裁判不让你输，大众也无法认可你的回答。
不过这种说法已经是比较含蓄的对无神论的反驳，还不够成所谓的对无神论的攻击，其实我们可以仔细研究一下无神论，无神论所提出的理论是，世界上不存在一个神，或多个神，这种无的状态，并不会否认神的存在本身，也就是说无神论并不是要否定一个真实存在的神，而是要证明并不存在一个真实存在的神，换句话说，无只是一种状态，不管是强无神论，还是弱无神论。无神论被人误解为对神以及宗教的反对，其实无神论并不反对神，而是提出，世界上没有神，从这个角度看，如果说宗教徒有能力把神请出来，那么无神论者就会成为有神论者，因为无神论的基础理论，不存在神变成了存在神，那么无神论就自然而然瓦解了，相反如果还剩下一些人否认神，那么就只能说这些人是反神论者，意味着他们并非是信奉世界上无神，而是认为要否定神，反对神。
我们知道世界上的宗教大致分为两种，一种是绝对的一神教，一种是其他，一神教的传播要远比多神教和其他宗教更为广泛，这是因为一神教有固定的又极端的宗教意识形态，这意味着多数一神教其实并不允许退教，更极端一些，比如伊斯兰教，对教徒的信与不信有严格的惩戒机制，从伊斯兰教的角度，虽然对多神论也很痛恨，称呼他们为“以物配主”，但是相对而言伊斯兰教是更加痛恨无神论者的，所以我们能见到某些中东国家，往往对信教者与不信教者有多重区别对待，有的国家比如沙特甚至不允许不信道者在国土上存在，那些去沙特旅游的，如果透露自己不信教，不信神，恐怕不会有什么好果子吃。
但是攻击无神论往往在基督教层面有更多体现，比如我们可以筛选一些基督教徒的言论看：
“在我死后，哪管洪水滔天”。这句法国暴君的名言，成为不少无神论者最为真实的心声和写照。人生只为一己的荣华富贵，无视作为真理的人生各种标准；人生不存在道德上的终极标准，不顾及死后乃至来世的最后审判；摧残同类、穷奢极欲达到令人发指的地步，却一点也不担心良心的责备和上帝的斥责；罗织罪名，践踏法律，从来不受自定法律的约束，固然不知不畏法律之上的终极法律的神圣和威严；自以为是，自己就是至高无上的上帝，干尽坏事、从不悔改而且还有众多辩解的理由，岂不知自己所行的都是魔鬼撒旦的无耻行径。无神论者、唯物主义者在人类历史上自觉不自觉的干下了众多坏事，其罪恶仍在扩张。
一个基督教徒把他眼里所谓的无神论做的坏事是都罗列了一番，不过我倒是认为这显然是一种妄想的自大，可以说这个人是脑子有问题，不是缺了一半，就是跟杏仁一般大小，就不说别的，那说出“在我死后，哪管洪水滔天”的法国暴君，难道也是无神论者吗？所谓催然同类、穷奢极欲，我看现如今的犹太人反倒是做得得心应手，罗织罪名、践踏法律，试想不正是当今美国在世界范围内所做的事，莫非美国是无神论者，如此种种，那里作为一种震慑，实在是很荒诞，我甚至认为这种人都没读过什么书。
希特勒政府制定种族政策时，十分倚重达尔文主义，特别是斯宾塞（Spencer）和海克尔（Haeckel）的学说。因此，希特勒政权的一项核心政策便是制定并实施旨在保护 “优等种族”的各种政策。最起码必须禁止“劣等种族”的人与被判定为优等种族的人通婚，以减少对优等种族基因库的污染。“优等种族”论者认为，每个物种都有优劣之分，这是达尔文最初提出“适者生存”理论所依据的重要猜想与必要条件。 “优等种族论”最后登顶成为“终极方案”，致使大约600万犹太人和400万其他种族的人惨遭屠杀，他们都被德国科学家判定为“劣等种族”。
有很多西方的包括中国的基督教徒，特别喜欢将希特勒的屠杀行为、种族灭绝行为与无神论尤其是进化论扯上关系，认为因为希特勒信奉了个自然的生物演化理论，尤其是自然选择理论，而促使希特勒实施了针对犹太人的种族灭绝行为以及针对本民族群体素质的优生学研究，不过这种理论是明显荒诞的，即便有百分之一千万的证据和研究表明，进化论与希特勒屠杀犹太人之间有明确的关系，也并不证明进化论有什么可受杯葛和抵牾的，首先是因为进化论不仅仅是对人类之所以成为人的一种生物学解释，更是几乎所有物种之所以成为今天形态的解释——今天我们说仅仅是一种解释，是因为科学要求我们必须要严谨，一旦有任何缺陷，就不能说是完全的自然法则和规律，但是进化论的存在是毋庸置疑的，以人类不合理地运动自然规律为由，去反过来批判自然规律，这不是正确的态度，尤其是我们必须要明白，进化一直都在进行，今天的人类只是作为历史进程中的一部分存在，可以认为我们现在的形态就是我们下一种形态的中间部分，其次是，进化论虽然不是百分之百的准确的解释生物演化的理论，但可以举一个例子，我们假设数字 3 是人类诞生与发展的真实情况，而 2.9 是进化论，1 或者 0 是创造论，当问题说，2.9 和 1 或者 0 谁更接近 3 时，除了坚定的信徒，有多少人会选择 1 或者 0 呢？更何况我们必须要明白的一个是，在进化论所对应的无神论方面，往往得到的待遇和宗教不同，由于宗教本身就不是科学的存在，所以不管怎么说，宗教的维护要比无神论方便，因为哪怕宗教出现问题、漏洞，他们都能以春秋笔法、不同人的解释去为之辩护，但是无神论基于科学认知，不能不严谨，所以只要有部分疑问，就马上会被全盘否定，在这种舆论环境下，宗教的发展是必然的，但并不意味着他们的那些理由就是正确的。恰如人不可能说因为太阳很热很烫能在夏天烫死人，就说太阳那么热是不对的，不应该那么热。
这些问题都仅仅只是某些角度的单方面攻击，实际上真正的攻击还得来自很多田园基督徒，即很多润人基督徒，最常见的攻击无神论的方法，是把对中国社会的不满都归咎于无神论，这种情况有很多人提出，不过由于没有趁手的工具，我们目前还无法对其有过多的研究。
宗教是一个什么东西？
笼统地说，是一个组织形式。
要用我自己的认识，我所理解的宗教是一种以有神论为思想基础，具有系统性的理论派系，同时拥有严密等级分层并以广泛传播让所有人都成为派系信徒为最终目的一种组织。
宗教并不等于有神论，有神论也不一定就是宗教，这是我们认知的前提，不管宗教组织要如何理解自己、如何解释自己，他们所表现出来的，就是一种组织，所以当我们提到基督教的时候，提到的就是耶稣和其徒弟们创造的组织，管他有多少分教、杂派，或者什么改革派；提到伊斯兰教，想到的就是穆罕默德及其追随者创造的组织，佛教、犹太教、摩门教、锡克教、道教等都是如此，如果人们只是凭空相信某个神灵，而不成立组织，那么这就是简单的有神论，并非是宗教，比如某些国家、民族的神话传说。
我们在很多时候，都不会主动去提宗教，我们总是会提到神、神父，佛，佛陀，菩萨，天主、真主以及先知，易卜拉欣（亚伯拉罕），但不会主动去联想基督教、伊斯兰教、佛教、道教，这是因为人们在日常谈论这些神以及他们的传道者时，总是不愿意去多谈自己所不了解的地方。
与此同时，宗教具有很强的思想粘稠度，人们很容易受到宗教价值观的蛊惑，提宗教，除非是赞美，否则很容易引起人们的愤怒，在一个人批判一个宗教的时候，他不仅仅只是在批评这个宗教，而更是在批判整个信教人士群体，宗教在几乎任何角度都具有无可回避的漏洞，却又看上去像是那么回事，如同一个完美的碳 60 结构体，看上去像是个球，实际上处处漏风。
宗教具有专制、排外等混乱属性
在具体的形式上，我们发现一神教往往会表现出一种专制性，而多神教会表现出极大的混乱性，专制性体现在他们往往都极端排斥异教，并且禁止教徒把其他非神人物与神相类比，很多事都由神来做主，可说是凡事定于一尊；混乱性则体现在某些宗教往往出现数千上万个神，不同的神之间都有不同的信徒，有的信徒可能信这几个，不信那几个，如印度教，其神的数量也许比某些国家的人还要多，这么多神，一个人一辈子也许都数不过来，所以这种宗教往往会确立某个主神，然后其他的都是副的或者喽啰神，其表现形式仅仅是将人富裕了某种神性——比如异能，因此人们往往将其与现实混杂。
一神教的专制
基督教体系，包括基督教、天主教、东正教、犹太教、伊斯兰教，都是一神教，这些一神教的重要理论，都是以某个不可被怀疑的神圣造物主为主导的，人们对这个造物主，只有敬仰、崇拜、赞美的权力而没有批评、反对、辱骂的权力，这是一神教的特点。
儒家传统体系里有一个所谓的君子论，同样基督教内也有义人说，通过宣传义人，把不义之人的行为加以纠正，让人们丧失对宗教的质疑，成为一神教帝国的守门人，这是基督教系列的重要行为特点。
美国在表面上和伊斯兰教有很深的怨怼，但是基督教和伊斯兰教是同宗同源，甚至拜的一个神，都是一神教，那么他们在某种程度上，一定会有一个合作的点，比如对无神论。在美国和苏联尚处于对峙状态的冷战时期，他们早就把宣传对准了中东地区，根据一些解密文档显示——美国国家安全委员会（NSC）在 1952 年曾有过如此论断“该地区的三个一神教都反对共产主义学说中的无神论，这一因素可以成为促进西方在该地区的目标的重要资产。”
美国人利用伊斯兰世界憎恶不信道者的思想根源，使用了各种手段，到处渲染无神论的胁迫，加上了一些伊斯兰教本土的极端原教旨分子，促成人们无法对无神论有充分理性的认知，那么在美国这样的国家发生猴子审判，也就不足为奇。
我们知道，在人类现代社会中，存在着两种争夺人类价值观的东西，一个是政治，一个是宗教，政治是人人都会接触到的，宗教则不然，所以当今社会的一个重要问题是对政治专制进行攻坚抵抗，那么如果当全世界的国家都实现了政治民主化，一神教的宗教会是下一个吗？我估计不会，这个虽然表面上具有极端专制形式的有神论机构，完全不像政治家那样是一瞬间的事，而是数百上千年的传续，如此下去，他们的威望远比人类任何政治家要高，所以没有本教会的人会去尝试批判和否定本教教内的一神教专制体系。同时某些宗教印制的经文上，也早就写明了对教主持怀疑态度会是什么下场，人们也许不怕自己下地狱，但一定会有大批人因为怕上不了天堂而表现地更为忠诚，这样，一神教的专制体系就永远会在教内传承下去。
多神教的混乱
说到多神教，最起码有一半的人会想到印度教，但是像佛教、道教之流，本质上也是，只是因为佛道两教两个把所有数得上名字的佛陀、神仙都汇集在一处，恐怕都没有印度教的一根头发丝那么多，多神教在现实中最大的问题，就是他完全不具有凝聚性，我们平常人也许不会专门去信教，但是多数人即相信佛陀保佑，又相信财神寿星，这就造成了一个人的宗教信仰混杂，人的宗教认识相对与一神教而言更加和平。
这样，多神教就显得很包容，实际上像佛教这种宽和的宗教，也讲究外道、地狱这些对人具有恐吓意味的东西，从人的精神角度，把人牢牢拴在一个信仰范畴内，但是佛教在发展的过程中确实也锻炼出了一些与世俗类似的宽容精神，以至于在进入中国千余年间，如佛教这样一个宗教，也和道教、儒教三合一，三家一团和气，完全没有闹矛盾的迹象。这似乎说明要想和平，就要对宗教进行多神化的改造，但是这种现状，本质上是把宗教当成了圣物，以至于像佛教这样的号称自己是“无神论”的宗教，总是能诞生出一些奇葩的放生派信徒，等于是把自己当成了能随意决定其他生命存在还是毁灭的握权人。
像印度教，我们总是听到有人说印度教神多，但到底有多少？这个没人知道，不过很多印度教徒其实不认为有那么多神，他们也许更愿意相信有一个或者多个主要的神，其他一些一般的神，除此之外就没有了，然而少数人相信有数亿的神存在，依然是一个事实，这个事实把神等同于一种廉价的精神填充物，不管人有什么事，要祈祷就向所有神都祈祷一次。然后问题解决了，就认为是这个神的帮助，于是宗教就有了更加稳固的就业市场。
宗教具有排他性
在任何一个宗教，除了道教之外，基本上都具有强烈的排他性，这种排他性，不仅仅表现在他们的语言、教义、经文中，更表现在一般信教者的日常行为中，比如在基督教看来，其他宗教徒——如佛教徒都是魔鬼（这是听我某个担任基督教教内工作人员的远房亲戚的说的），而伊斯兰教则把犹太教徒、基督教徒称为“有经人”，把无神论者称为“卡菲尔”，认为无神论者比“以物配主”者更可恨——在最经典的一些宗教经典中，甚至都能看到对不信教者的暴力手段，基督教诅咒不信教者下地狱、永死，伊斯兰教诅咒不信道者下火狱等等。
最激烈的排他，就是宗教冲突，甚至是宗教战争，不止是不同宗教之间的冲突，也有一个宗教内不同教派之间的冲突，表现在新教与老教之间的矛盾，这个矛盾在基督教、伊斯兰教之间都存在，因此其历史上都有过血腥的不宜公开的画面，这就造成了一个宗教之下甚至有数千数万的不同教派，大教派和小教派还往往不相往来，都认为自己具有天然的正义性，其他教派都是歪门邪道的局面。
宗教具有积极的传播性
1974年，在瑞士洛桑举办了一个由“宗教领袖”葛培理、斯托得领导的“世界宣教大会”，这个被教会史家 Mark Noll 认为是自 1910 年爱丁堡世界宣教大会之后基督教最大的转折点的宣教大会，一直到今天还在举办，2010年的时候，在南非举办的第三届洛桑大会，汇集了来自世界 198 个国家、地区的 4000 多个基督教领袖。这个宣教大会，现在被叫做“洛桑运动”，其目的是要完成所谓的“全球福音化”，他们把尚没有接受基督教洗礼的人叫做“未得之民”，这个运动提出了一个重要的传教套路——借用关注全球贫困、“不公义”、环境保护、人口贩卖等议题，很可惜因为中国的宗教政策原因，这个运动没有在中国激起多大的反响——绝大多数人听都没听说过什么洛桑运动。
2013年，韩国首尔召开了一个亚洲教会领袖论坛，某个来自北京的基督教领袖宣称，到 2030 年，要在中国派遣 20000 个传教士，并签署了一个“首尔承诺”，宣称要在中国实施“普世宣教”，其本质还是要把所有中国不信教的“未得之民”都培育成上帝的子民。
甚至在中国，很多基督教徒会选择在一些人流量密集的地方分发传教手册，我本人就在某个叫做申的地方的地铁站内，看到过几次。这些都只是世界基督教传教的一个分支，其余的分支在不同国家、不同范围内运用各种手段试图把人们拉入自家教派，以至于连韩国都不惜发展出邪教了。
而伊斯兰教，这两年最著名的扩张，是中东难民在欧洲国家的人口扩张，造成了欧洲宗教局势的变迁，虽然这个难民登录欧洲本质上也是因为某恐怖组织的崛起，却也给欧洲带来了极大的震撼，以至于基督教这个在西方原本具有极大基本盘的宗教也不得不另辟蹊径，把传播的路更多转向了中国和其他一些亚洲国家，这就导致了未来中国这个地方，必然会成为基督教和伊斯兰教争夺领土的重要战场，而在早些年，甚至在一些偏远地区，我们会发现很多老年人、留守妇女儿童都会被发展成为基督教徒。
基督教有一个所谓大使命的活计，就是要让全球都信基督教，但显然这是不现实的，根据法律，宗教徒不能在宗教场所外传教，但人们总是能想到办法，所以其依然在大范围招纳信徒。
宗教具有极大的反智本质
除了对进化论的攻击之外，宗教徒，尤其是一些本来就读书不多的宗教徒，往往具有很大的反智属性，不是他们知识不多，而是他们不愿意接受新的知识，比如有一大批基督徒、伊斯兰教徒在今时今日还认为地球是平的，某些极端宗教还宣扬女性不能录脸、不能化妆。
在三年大疫情期间，欧美一些基督教徒竟然宣扬喝洗手液能治疗新冠，甚至把新冠当成是魔鬼，运用通灵手段尝试将其驱离……结果么都是扯淡，我们的科学技术本身正是脱离了宗教的产物，但是任何药物都医不了愚昧。
有人相信处女生孩子么？当然有的是，正因为有了这个恶性的开头，人们对于其他一些奇幻性显然不比处女生子高的东西更会选择信其七八，那么宗教对人的控制就更加紧要了，愚民也许不是必然的，然是必然要依靠愚民才能有更广泛的宗教传播性，如果人人都如罗素这样，那还岂有宗教徒？
宗教徒往往道德不佳
在过去，我们总是被教育说人因为有信仰，所以道德水平高，其实这一点放在这些人本身，反而是一种讽刺，比如说基督教，长期以来各国基督教有头有脸的人物都被爆出过有娈童的历史，而且数量还不少，使得某教会头目还得出面公开道歉。
光是这一条，就已经违背了他们自称的有信仰道德高的所谓理论，而切换到佛教徒呢，某些佛教徒，愚蠢到完全不知道地球上的生态成分，自以为所有动物都应该活着就不分时间、不分地点搞放生运动，结果造成各种外来物种泛滥，生态环境受到破坏，造成了极大的恶劣影响。
与宗教徒批判无神论者道德欠佳的理论不同的是，反而信教者道德更难以描述，换句话说就是他们总以为自己所遵守的某些标准算是道德，却对其他人的道德理论不肯多看一眼，结果是什么，就算经历宗教裁判，看得出来的宗教份子的可笑的道德水平，亦然抵不过无神论者，以至于每年梵蒂冈光是给这些人擦屁股都挺闹心，何况还不止于基督教，这要么说明两件事，第一是所谓的这些坏事，和道德无关，第二就是所谓道德，就是纯粹欺骗，我有时候会想，究竟是一个什么样的人，必须要在所谓的神的时刻监督之下，才愿意去遵守一个社会的公共道德甚至是一些私人道德？
不过说到底，宗教毕竟只是一种组织形式，不应该具有任何不受批评的权利，否则人类就成了阑尾本身，毫无意义。
