安岳石刻：也许我不懂，愿有人珍重
上一次提笔而久未落墨还是6月写论文的时候，内核不够坚定所以总会陷入自我怀疑，需要层层剥开迷雾才有心力落笔。在一件事情上，了解得越多，越发觉得自己无知，做研究写文章都是这样。偶尔想要找个捷径草草了事，却被编辑/审稿人/读者寻到破绽，如果说编辑对作者而言尚且是“以礼相待”，那么自媒体上的读者就是犀利鞭辟入里，不留一丝情面。
去安岳的计划做了很久，却在2024年的夏末才成行。因为父母之前就去看过了安岳最出名的圆觉洞，所以就把一天的行程安排了安岳参佛南线：从重庆方向出发，孔雀洞-茗山寺-毗卢洞-华严洞，中午正好在石羊镇上吃午餐。
安岳石刻传承发展纵贯1500年，“上承云冈、龙门，下启大足”是雕塑史上的重要节点和世俗生活的艺术写真，说是富有十分情趣也不为过。
孔雀洞
刚过大足界几分钟，导航就告知孔雀洞还有1公里就到了。看到门口一破落铁门，还在担心能不能参观，就看到一位老爷爷在扫地，想必这就是传说中的孔雀洞国宝守护人周爷爷了。
作为全国文保的孔雀洞还没有对外开放，门口的大狗子冲人狂吠，我们赶紧禀明来意，周爷爷放下扫帚开始和我们讲起了孔雀洞的故事。
位于安岳县双龙街乡孔雀村的孔雀洞，以精美的孔雀明王造像著名，造像头戴化佛冠，结跏趺坐于孔雀背上。孔雀两目炯炯有神，张翅做飞翔状，后壁人物造型、祥云缭绕，似要穿过摩崖石刻而出。
明王左边第一手持莲花，第二手持吉祥果；右边第一手举于胸前，手指已残。左右侍立二天王。后壁墙上雕饰供养天人及帝释天大战阿修罗的场景。
孔雀洞始建于明代隆庆四年（1750年），洞高4.7米，宽4.3米，进深2.7米，有大小龛窟8个，造像75尊，碑刻题记6处。
孔雀洞旁还有几尊佛造像，但只有一尊是头身比协调的，其余看起来有些怪异，周爷爷说只有那尊和谐的是原装头身，剩下的都是近现代人修残补缺的。审美这个东西真的是很难评述，随着时间的推移，技术更发达，人也更长寿，可审美并没有变得更好。
在孔雀洞后山顶上，还有一座唐代高台座经目石塔。据守塔的另外一个爷爷介绍，此塔高15米，8方3层，浮雕小佛像24尊，具有极高的美学观赏价值和文物价值。塔坐落在一座翻修的庙宇里，虽然寺庙翻修艺术审美不佳，但得知是一位老婆婆私人出资修复，还是觉得唏嘘慨叹不易。
感激守护不易，我们都给山上山下两位周氏表兄弟爷爷意思了一下，感谢他们赋予了石刻鲜活的故事。
茗山寺
茗山寺位于石羊镇民乐村虎头山，山头形似猛虎耽视诸峰之势而得名。
导航茗山寺，车停下方的停车场，顺着机耕道往前走，路过一尊现代的千手观音，再往前，有种路转山野人到佛国的的感觉，茗山寺的山门映入眼帘。
茗山寺始建于唐代元和年间，现存造像多为北宋所刻，多亏了在大山深处，免遭人为的破坏和后期审美堪忧的重妆修补，古朴的质感，一半由当年的石匠完成，另一半由风和时光辗转腾挪而成。
光阴以风为刻刀，赋予石刻新的形状和轮廓，一直吹，从北宋吹到新中国。也许会消减，也许会被打磨，也许最后会成为无相的至美。
5窟8佛，一窟一崖，各自独享一方天地。现存摩崖造像63躯，单个造像34躯，另有明、清碑刻题记29处。这些造像沿山崖边呈环形建造，总长达三百多米，造像宏伟壮观，石像高大，其中5至7米高的有8躯，1至4米高的有50躯。
其中师利菩萨造像尤为特别，其左手托经书外伸1.5米，书和手的重量上千斤，全靠垂地袈裟支撑，当年的雕刻者既是艺术家，也是建筑家。
毗卢洞
毗卢洞位于四川省资阳市安岳县石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城50公里，是一处融合了自然景观与人文艺术的文物景区。宋代匠师们在此冗石凿窟，开凿龛窟20个，造像区长达118米，现存摩崖石刻造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。有碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。
毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。
尤其是观音堂内的“水月观音”，因背景有竹枝摇曳，称她“紫竹观音”，这尊观音像高3米，以镂空雕刻技术展现其精美的艺术形态。紫竹观音的头戴化佛高花冠，上身穿着短袖薄袈裟，袒胸露肘，下身着轻薄如蝉翼的长裙，线条流畅，极富动感。
侧身跷足坐于一张弧形荷叶上，左手轻抚叶面，右手置于膝盖，五指自然下垂，赤足分别踏在莲台和莲蕊上，展现出一种自在、优雅的姿态。观音右手臂、荷叶、莲花、五指和巾带都采用了镂空雕技，使得造像在减轻重量的同时，增加了视觉上的轻盈感。
紫竹观音不仅体现了佛陀世容和宗教艺术，也反映了当时的社会现实和世俗文化。其世俗化的表现，使她更接近凡人，缩短了佛与世俗的距离，拓宽了审美领域，也是颇具西南特色的民间观音造像。
此外，毗卢洞、幽居洞雕刻的密宗第五代祖师柳本尊造像也别具特色。特别是在高6.6米，宽14米，深4.5米的毗卢洞中，雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨，造像生动，通俗易懂，堪称精品。它主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。
柳本尊造像在四川佛教文化中占有重要的地位，他是五代至北宋时期四川地区佛教密宗的主要代表人物之一。柳本尊，本名居直，是唐末五代时期巴蜀地区的密宗大师，他承袭了金刚顶瑜伽部密教，以苦行修炼创立教统，宣传“修诸苦行”、“转大轮法”，并蜀皇帝王建封他为“唐瑜伽部主总持王”，奠定了他成为瑜伽派始祖的历史地位。
生在川渝，听过很多次柳本尊，在毗卢洞，我第一次好像明白了一点他推崇的教义。
华严洞
这里拥有全国保存最完好的“华严道场”摩崖石刻造像。
在山巅岩壁上有大小二窟，分别是开凿于北宋时期的华严洞，以及开凿于南宋时期的大般若洞。华严洞始凿于北宋建隆元年，距今已有1000多年历史，高6.2米，宽10.1米的华严洞窟中雕刻了华严三圣像、菩萨、经变图以及仿木结构的建筑。
华严洞的造像融合了佛教、道教和儒教的元素，这种三教合一的造像在中国其他地方较为罕见，却在川渝地区十分常见。记得我小时候，家里老人说去拜菩萨，有时候是拜观音菩萨，有时候是拜如来佛祖，有时候是拜玉皇大帝，有时候是拜财神爷赵公明，反正各路神仙都聚在川渝地区的小庙里，正如所有菜品都必须在牛油特辣红锅里会和，再一起上供五脏庙。
写作写到令人生怯，也是难得几回闻。
第一次让我胆怯是在茗山寺遇到的陌生人，荒芜的古寺里碰见一个不起眼的男人，E人属性发作本想聊聊，不料人家竟然是中科院专门来勘探开发此地的专家，顿时准备好的话就咽回了肚子里；
第二次是从安岳回来后，几次意欲开写都失败了，于是开始查阅文献看书，越看越发觉自己的浅薄，更是不敢写了。再想起之前还有过被读者批评写历史类的文章不够专业的情况，于是竟拖延至国庆节日过完还没有起笔。
小伙伴安慰我，各人有各人的角度，各人有各人的活法，不必通过关注他人的行为来评价自己，而是通过调整和参考自己的内在成功标准来评价自己。比如我对自己人生的要求就是足够的广度，走不同的路、去不同的车站、看不同的风景、见不同的人，而我的深度不在于他人的口舌之中。
