过去的一百年，人类的科技飞速发展。我们的对世界的认识，也突飞猛进。对比90年前写就的《46亿年的地球物语》和最近的《地球的故事》，能看出人类对目前已知的唯一的生命栖息地–地球–的了解，有了长足的进步。然而，还有许多谜题要解开。我们对外部世界的认识，地上地下，均没有前进多少距离。即便睁开双眼，宇宙就涌入脑海，人们还在为眼前的利益而争斗。 有时，有些想不明白，人类写那么多书，从中都学到了些啥？睁着眼睛，看似眼神明亮，实际上还不如睡着的时候好些。 残思飘忽意徘徊
孤舟探幽感人怀
落花流水怜君远
斜月三星载梦来 祝愿今夜无人失眠。

历史有两种：一种是记录发生了什么，一种是基于事实的阐发，解释，重建。 有时候，很难将两者分清。比如，记录什么不记录什么，本身就是一种基于某种视角的重建。 有时候，我们所相信的事实，其实是编造的故事。而，编造者是自己。也正因如此，我们才会深信不疑。

读《西藏生死书》，里面多次提及用人体器官制成的法器，这种法器多为乐器，但书中并未明示这种做法的意义何在。于是求 […]

假期带一长辈朋友去老家同堂寺散心，很欣喜地见到上次为寺庙采购的法器都已投入使用，我顺便向长辈朋友介绍了事情的来龙去脉。

后来和更多朋友小聚时，聊起该寺庙，我便提起我为他们采购法器的事情。这时，长辈朋友告诫我：“不要提起此事，提了便没有功德。”

他说这种行为就像布施一样，和财布施、智布施类似，助人了不必提起自己的功劳。我后来查到这种智慧其实就是佛教中“无相布施”，意思是:

我们在修布施的时候，一定不要着相，尤其是“我相、人相、众生相、寿者相”这四个相，否则的话，布施的功德，就会大打折扣了。

说得直白一点，就是不要炫耀自己的功劳，生怕别人不知道似的，如果有这个念头和行为，布施的功德便大打折扣了，相反，按无相布施的理念，就是要学雷锋做好事不留名，就像我以前提到的一个不知名网友每月资助我的小学母校一样。

“无相布施”这一概念来自佛教里的《金刚经》，我非佛教徒，但不妨碍我认为这是一种很好的人生哲学，我为此反思自己的行为。做了好事，忘不了自己的功劳，甚至主动炫耀自己的功德，这种心态和行为虽然谈不上坏，但它不是上上等的作为，为什么？

• 首先，炫耀自己的功劳，有一种优越感，本身是没有放下自我的表现，着了“我相”。
• 其次，炫耀自己的功劳，其实就是贪念，有邀功的嫌疑，求别人的赞赏回报。
• 最后，在奢求别人的赞赏回报过程中，万一没有得到，难免造成失望沮丧，以后还要不要“布施”？

践行布施，也就是助人，我们的目的是什么？布施本身是慈悲的心态，帮助别人，渡人渡己，不应求回报，而在布施的那一刻当下，其实已经收获了内心满足这一回报，这是幸福的元素之一，这是一种平和的心态，而平和心态才是永恒幸福的本质之一。

相反，布施之后不忘自己的功劳，便越过了界线，得到的已经不是回报，是贪念，是欣喜，也可能是失望，这些都不是平和的状态，更不是幸福的状态。

放下我相，放下我执，无相布施，正所谓：但行好事，莫问前程。

感谢长辈朋友给我的开示，这是他对我的智布施。

本文纯属个人瞎掰，如有冒犯，那就一起阿弥陀佛，我罪过罪过，你善哉善哉。

看@旅行漫记写的博客《姑苏城外寒山寺》，有一种悠游自在的惬意，还透着自然而然的禅意，想起这两年迷上念经的老母亲，遂萌生了本篇博客的题目。

我本人是没有宗教信仰的，从小到大不管是进寺庙还是观宇，似乎从没有主动拜过神佛仙家的。自己一个人或者不是跟长辈一般就是进去看看，观赏观赏。如果有长辈在，长辈要求敬香拜佛，我也不会拒绝。

上面说的也不完全对，想起来高考前，熟悉完考场后同学们一起去附近山上的一个庙宇，不记得里面是孔子还是斗战胜佛了，可能两个都有，两个都拜了。那次是很主动的拜过。

虽然我没有宗教信仰，但我还是相信有不被理解的大自然伟力和神秘力量的。

言归正传，这世上大概有以下 4 种念佛的人。

#职业念佛的

职业念佛也就是出家当和尚，不去探究出家目的，这一类人念佛就和我们上班，学生上课，小姐上钟一样，懂不懂佛其实没多大关系。

就像找工作面试一样，进去前各种门槛各种面试，进去后其实做的都是千篇一律的活，真正的是“做一天和尚撞一天钟”，念佛只是每日功课。

当然也有念的好的，所谓的高僧，正如工作上班也有做的好的一样。不过现在念的好职业念佛的好像越来越少了，至于怎么好就不做探究。

#出门杀生回家念佛的

这一类人主要是从小到大，各类影视作品里给我的印象。都说艺术来源生活高于生活，其实未必就高多少。

这类人通常要么是家里做官，在外面贪赃枉法草菅人命，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的；要么是家里做生意，在外面不择手段损人利己，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的；要么是家里是大财主，在外面为富不仁鱼肉乡里，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的；要么是家里混黑社会，在外面杀人越货为非作歹，家里有个虔诚无比的老太婆在念佛，或者自己念佛的……

诸如此类，讲究的就是虽然我很坏，但菩萨都宽恕我了。

不管这些人在艺术作品里结局如何，我觉得菩萨大概是最喜欢这一系列的人了，一是这类人自己不缺钱也舍得给菩萨布施，他们念佛是为了求得菩萨的原谅（虽然不知道这和菩萨有什么关系），二是这些人要是最后有所报应落发出家，那更显得佛法无边普度众生了。

#禅意文化人

这一类人就如前面提到的博友 @旅行漫记 一样，他们有文化，到了一定年纪后，虽然不念佛，但会读禅解经，然后将这些东西体现到生活中，喜欢用禅意来阐释人生哲理。更像是文人雅客，讲究心念通达。

因为自己不是这个层次的人，虽然看着让人羡慕，但学不来，所以也不好归纳总结，大致是这么个意思。

#草根善男信女

这一类人就是普罗大众里被忽悠的，比如我那个老母亲。

虽然她很认真很虔诚的念经，但她基本不知道自己念的是什么，更不要说经文是什么意思了。人家和她说念这个好，她就很认真的对着音频学，对着群里别人发的语音学，每天按时打卡做功课。

这种行为的人你还没法和她说道理，因为她们已经被洗脑的逻辑闭环了，你要是说她被忽悠，那就是不虔诚，甚至是冒犯菩萨，为了“为你好、为家人好”，为了“赎罪”，反而还要更虔诚的去读。

愚昧的善男信女只要一迷信，基本无解。

这种信徒其实对菩萨没什么实际用处，都是炮灰，提供的经济价值其实很有限，还要花费大量精力去“教授”和“推广”。不过作为最广泛的群众基础又不能放弃，是属于即被嫌弃又不能不争取的一类人。

这类人要是真有什么事需要菩萨帮忙，除了双掌合拾对着虚空无助祷告外，菩萨家的山门在哪里都找不到。

以上纯属个人瞎掰，如有冒犯，阿弥陀佛，我罪过罪过，你善哉善哉。